沂蒙精神下的社會心理體現(xiàn)

王婷婷

摘要：中國特色社會主義事業(yè)已經(jīng)進入新時代，人民對美好生活的需求日益廣泛，社會心理服務體系建設成為解決社會心理問題、滿足人們心理健康需求的重要手段。雖然，當前我國社會心理服務體系建設已取得一定成效，但還存在一些問題，需要從理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新、心理服務平臺、社會心態(tài)和基層社會心理服務等方面入手，進一步完善新時代社會心理服務體系建設。

關鍵詞：沂蒙精神;社會心理;愛國主義;革命實踐

精神，從哲學層面上講，就是指人的意識、思維活動和一般心理狀態(tài)，屬于意識形態(tài)、上層建筑范疇，其外在表現(xiàn)形式則是人參與活動時所表現(xiàn)出的活力和精神面貌。在革命戰(zhàn)爭年代，在山東特別是沂蒙地區(qū)，黨和人民軍隊為了人民利益出生入死、喋血苦戰(zhàn)，人民群眾在黨的領導下舍生忘死、奮勇支前，共同鑄就了具有超越時空的恒久價值和旺盛生命力的沂蒙精神。沂蒙精神雖然產生于沂蒙山區(qū)，但成長于山東大地，是山東黨政軍民共同創(chuàng)造的精神財富，更是中國精神的重要組成部分。沂蒙精神博大精深、內涵豐富，而其核心則是黨為人民利益而奮斗、人民堅定跟黨走。

社會心理是指特定歷史時代、特定民族、特定職業(yè)階層中普遍流行的、沒有經(jīng)過職業(yè)思想家加工制作的精神狀態(tài)。它是一種能與人們的日常社會生活相聯(lián)系的低水平的社會意識現(xiàn)象，是對社會存在的一種不自覺、不定型、不穩(wěn)定、不系統(tǒng)的反映形式。一般說來，社會心理是由感覺、情感、需要、愿望、動機、傾向、情緒、成見、意志、理想、信念、風俗習慣、道德風尚、社會思潮、審美情趣等多層次的社會心理要素構成的。作為一種復雜的社會意識現(xiàn)象，社會心理的結構不僅是平面的，多層次的，而且是立體的，多側面的不僅要反映社會心理所依存的社會主體，而且要反映社會心理的內容和本質。

在以沂蒙山區(qū)為中心的山東抗日民主根據(jù)地以及后來的山東解放區(qū)，人民戰(zhàn)爭一直是這里的歷史主題。但人民戰(zhàn)爭的開展從來都不是無條件的。能否開展人民戰(zhàn)爭，首先取決于戰(zhàn)爭的領導者能否代表人民的共同利益。毛澤東指出：“共產黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準。”近代以來，中國人民面臨爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強、人民富裕這兩大歷史任務，也是中國人民的根本利益所在。日本的全面侵華戰(zhàn)爭，使中華民族面臨亡國滅種的嚴重危險。山東黨組織帶領山東軍民同仇敵愾、浴血奮戰(zhàn)，抒寫了為人民根本利益而奮斗的壯麗篇章，積淀了沂蒙精神形成的社會心理。

1937年9月下旬，日軍沿津浦路南下，侵入山東。日軍鐵蹄所至，燒殺淫掠，生靈涂炭，哀鴻遍野。全面抗戰(zhàn)初期，國民黨山東省政府主席兼第三集團軍總司令韓復榘盡管擁有10萬兵力，但為求得暫時茍安和保全實力，置人民群眾于不顧，稍作抵抗便率軍南逃，使山東很快大部淪陷。“各縣縣長也大都棄職開小差，逃之夭夭。抗戰(zhàn)無人領導，治安無人維持，漢奸猖獗，土匪興起，社會秩序紊亂”。1943年7月，國民黨正規(guī)軍于學忠部和山東省政府撤出山東。國民黨地方部隊則熱衷于拉隊伍、搶地盤，軍紀敗壞，甚至公開投敵。到1943年底，山東偽軍總數(shù)達到20余萬人，是全面抗戰(zhàn)期間偽軍最多的一年在維護人民群眾的根本利益上，國民黨在山東交上的是一份令人失望的答卷。

中國共產黨把愛國主義融入到偉大的革命實踐之中，使民眾逐漸認識到中國共產黨人是最堅定、最徹底的愛國主義者，是中華民族和中國人民根本利益的最忠實的代表者。面對日軍的入侵，面對凄惶無助的百姓，山東黨組織挺身而出，發(fā)動了數(shù)十起抗日武裝起義，在齊魯大地點燃抗日烽火，用生命和鮮血守護人民的家園。山東各地抗日起義武裝組建之初，克服人員少、武器差等困難，機智靈活、英勇頑強地打擊日軍。“菩薩部隊炸汽船”“天兵天將襲長山”“神兵激戰(zhàn)白云山”等神話般的故事在民間廣泛傳頌。八年之中，山東黨組織領導山東軍民對敵作戰(zhàn)7.8萬余次，斃傷俘日、偽軍53萬余人，繳獲各種槍21萬余支、炮900多門及大量軍用物資，取得了抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利。當然，也付出了巨大犧牲。據(jù)不完全統(tǒng)計，僅主力部隊傷亡就達15.47萬人，地方政府工作人員傷亡、失蹤1.69萬人。同時，部隊所到之處，紀律嚴明、秋毫無犯，被人民群眾譽為“菩薩部隊”。其中，幫助群眾勞動是加強黨群、軍民聯(lián)系的基本方式，“幫助群眾勞動是愛民的具體表現(xiàn)，是軍民感情軍民打成一片最有效的行動，是轉變落后群眾懷疑我軍認識我軍的良方，是擴大宣傳組織與擁軍的物質基礎”。例如，一一五師工作隊某次在白彥、天寶山一帶幫助農民收麥。群眾起初害怕?lián)屨妓麄兊膭趧庸麑崳屯裱灾x絕了。后來，群眾看到戰(zhàn)士和干部不但不要他們的東西，反而把麥子割好捆好，整整齊齊地送到打麥場上，便全部消除了疑慮。有的老農感慨地說：“自古以來沒見過這樣好的隊伍，八路軍真是人民的子弟兵?！睆拇?，國民黨的反共宣傳不攻自破。農民都爭先恐后地請部隊到村里去開展工作。

山東人民正是從鮮明的比較中認同了共產黨，看到了翻身解放的希望，進而迸發(fā)出與黨和人民軍隊生死與共的思想覺悟。1939年3月，八路軍第一一五師主力入魯，先后在樊壩、陸房、梁山三戰(zhàn)三捷，打擊了日、偽軍，震懾了國民黨頑固派，壯大了抗日力量。梁山戰(zhàn)斗后，周圍的老百姓紛紛拉來西瓜、豬肉、雞蛋慰問八路軍。人們像趕集一樣紛紛前來參觀戰(zhàn)斗中繳獲的兩門野炮。僅半個月，梁山和東平湖之間就有3000多名青年參加了八路軍。人民群眾一經(jīng)發(fā)動，蘊藏的巨大力量便如山呼海嘯般爆發(fā)出來，“最后一碗米當軍糧，最后一塊布做軍裝，最后一個兒子送戰(zhàn)場，最后一件棉襖蓋在擔架上”，描繪了山東革命歷史上最精彩、最壯觀、最感人至深的歷史畫卷。