符號要挾下的寧靜

林珊

摘要：法國學者讓·鮑德里亞，哲學家、社會學家、后現代理論家。1970年代表其早期思想的著作《消費社會》出版，2001年中譯本出版。書中對一種自后工業時代由資本主義制度產生的，盤剝人類的消費意識形態進行批判，指出該形態通過符號話語制造的暗示性的結構性意義和符號價值潛移默化的改變了人類社會。現實在大眾交流中被縮減為符號來提供不在場的安全感，以使之成為消費對象。

關鍵詞：鮑德里亞;消費社會;符號

法國學者讓·鮑德里亞，哲學家、社會學家、后現代理論家，1926年出生于法國平民家庭，先后任教于巴黎十大和巴黎九大，其分析當代社會文化現象的批判性著作在當下的全球影響力日益深遠，與同期學者福柯、德里達、布爾迪厄共同構筑了當今后現代理論的金字塔。在中國，《消費社會》逐漸成為每個普通人警示自我反抗消費主義的啟明寶典，中國年輕世代高度聚集的視頻網站嗶哩嗶哩上，對消費主義進行討論的熱門視頻一個月斬獲了215萬點播量。該書在當下更像是一個成功的預言，超前的描述了高度資本主義在全球無差別入侵的當下，任何國家、社會和個體的命運都不能規避消費社會建立的法則之影響。

向上追溯，對消費行為及消費物和對象關系的思考最早源于本雅明對“閑逛者”和城市景觀間關系的察覺，居伊·德波在《景觀社會》繼續推演，直至鮑德里亞的《消費社會》，其延續了對晃蕩的消費者、商店櫥窗和廣告等的剖析，同時提出了一整套消費社會是如何盤剝消費主體的運作系統——消費意識形態。

系統中存在著幾個重要的手段：暗示意義鏈、符碼操縱和制造消費。

暗示意義鏈指作為消費對象的物在當下的一種深層關系：通過相互關聯，暗示更高檔的商品，吸引消費者步入消費的鏈條中，自愿購買更多、更貴的商品。在這里，鮑德里亞將結構主義引入應用于商品分析中，提出商品符號價值，及其通過與其他物的區別獲得奢侈地位的價值確立方式。

因此，符號話語制造出來的暗示性的結構性意義和符號價值（風格、威信、豪華和權力地位）起到“符碼操縱”中的關鍵性作用。鮑德里亞在1972年出版的《符號政治經濟學》第一章提到，這種對于符號的消費和凡勃倫的“炫耀性消費”有本質上的相同。過去的“有閑階級”的消費是一種為了展示級別、鞏固階級而產生的消費，這不是一種“個人滿足”而是“社會命運”。當下的消費與之區別在于，奢侈的開銷和對時間的浪費轉變為對過剩生產的浪費，這些浪費被掩蓋于無孔不入的“悠閑”、游戲和時尚循環中。

除了揭露廣告制造商的詭計，鮑德里亞的分析還涉及消費者心態：從某種意義上來說，圖片、新聞和信息的普遍消費也在于牟取現實符號中的現實，在于牟取變化符號中的歷史，等等。……不管怎么說，我們帶著距離提前或過后消費著現實。這里的距離是符號距離。使消費社會帶上特點的，是大眾交際中社會新聞所具有的普遍性。……它整個地被加以非現實化，通過交際的中項產生距離，而且縮減為符號。因此，不同社會新聞并不是其他范疇中的一種，而是我們神奇思想中的、神話中的主要范疇。鮑德里亞此處強調，這些大眾媒體傳播的事實都是“幻影”，是觀者“我并不在場”，但又真實存在的事實。回溯現代后的文藝理論，對大眾傳媒傳播的信息與現實間存在距離的批判一直存在。由英國文化研究“伯明翰學派”的代表人物斯圖爾特·霍爾（Stuart Hall）主編的《表征》中，論述了作為客觀表象的紀實片和作為主觀解釋的紀實片，紀實片在一開始就存在新聞圖像與現實的差距。

只是到了鮑德里亞，大眾傳媒與現實的差距已不是抨擊的重點，反之，消費者通過選擇消費符號與現實的差距（電影、電視劇等），獲取消費的愉悅。 我們從大眾交流中獲得的不是現實，而是對現實所產生的眩暈。……那是激情和事件的寓意符號。符號令人產生安全感。因此，我們在符號的掩護下并在否定真相的情況下生活著。是形象、符號、信息把不在場的快樂和突然闖入的現實區別開來。我們消費的是“我們心中的寧靜、以及缺乏了解的尺度”。并且總結出：“在空洞地、大量地了解符號的基礎上，否定真相”的消費社會特點。很明顯，鮑德里亞在這里認為符號與現實已徹底斷裂，我們所見的都是現實的“眩暈”而非真相的一部分，這一論點為他后續的“擬像”序列做了鋪墊。

同時鮑德里亞為我們開啟了一個反思性質的批判消費主義視角，即生存在消費時代的每一個個體——作為消費者除了被符號制造的幻想誘騙，還心甘情愿消費虛假符號帶來的安全感。這個論點在當下的網絡自媒體時代得到有力的應驗，由于時代信息的易發布和易獲取，對真相的惡意消費泛濫成災，即使中途有利益相關者發出真相，很快也會被變形為另一種符號化的“反轉”或者“洗白”，導向新一輪消費。麥克盧漢的媒介論為以上觀點鋪就了合法的基調，當媒介即信息成立，媒介也具有了信息的自主性和主觀色彩，不同的心理需求對應不同的媒介。消費占據主導地位時，網絡占據媒介主導地位，網絡信息流通中，截圖、轉發等散亂交叉的方式又占據了人類獲取網絡信息的主導地位。若從媒介角度看，它們具有捕捉現實后將其無限復制的能力，相當于虛擬世界的照相機。同時，和現實世界的相片一樣，“截圖”既是工具屬性的、又是可加工屬性的，“轉發”既是主觀選擇的，又是保持距離的“客觀性”的，在虛擬與現實間的游移使得消費者能夠掌握安全與現實的距離。反之看來，過于清晰、真切、詳實的信息確可能被扣上“后期”、“公關”、“精修”的帽子。

圖片、新聞、信息面臨符號化、非現實化，以滿足消費者內心的寧靜、以及缺乏了解的尺度。肉眼可見的狀態為信息文化盲目、大量而扭曲的消費狀況。中國社科院、社會心理研究中心近期在討論當下中國消費時代變化時稱：消費時代已經從靜流狀態、層流狀態發展到當下的湍流狀態，湍流時代的社會、人際關系和認知低整合、碎片化，人與人之間通過社交媒體進行超連接和實時連接，具有不穩定、不規則、質點軌線的特性。與鮑德里亞在1970年提出的觀點結合來看，身處符號要挾的信息時代，大眾需要警惕的不是被蒙騙，而是自我內心的滿足感。

參考文獻

[1]讓·鮑德里亞著、劉成富 全志鋼 譯.消費社會.[M].南京大學出版社，2014：7、10、11

[2]斯圖爾特·霍爾編、徐亮 陸興華 譯.《表征》.[M].商務印書館，2003

[3]讓·鮑德里亞著、夏瑩 譯.符號政治經濟學.[M].南京大學出版社，2009

[4]馬歇爾·麥克盧漢著、何道寬 譯. 《理解媒介：論人的延伸》.[M].譯林出版社， 2011