試論中國古代墓葬壁畫的發(fā)展與當代意義

史江銳

摘要：本文就中國古代墓葬壁飾的時代特點和藝術(shù)造詣來分析對中國傳統(tǒng)壁畫所產(chǎn)生的影響，從墓葬壁飾的大體發(fā)展脈絡(luò)來反映當時的社會歷史狀況對美術(shù)發(fā)展的意義。

關(guān)鍵詞：中國古代墓葬壁畫、中國傳統(tǒng)壁畫

引言：

由于本科專業(yè)是國畫方向，并對壁畫藝術(shù)十分感興趣，因此想通過研究中國古代墓葬壁飾來深入了解傳統(tǒng)壁畫的發(fā)展和產(chǎn)生的影響。

一、中國古代墓葬壁畫的形成

徜徉歷史的長河，人類在舊石器時代便出現(xiàn)了埋葬死者的習(xí)俗，據(jù)資料得知，距今一萬多年前的北京山頂洞人是中國最早埋葬死者的人群。到新石器時代，墓葬已有了一定的制度，到夏商周時期以后，墓葬形制規(guī)模和隨葬品等由于社會階層的分化差異懸殊。戰(zhàn)國以后中國進入了封建社會，伴隨著社會分工的擴大，各種手工業(yè)得到了極大的發(fā)展，統(tǒng)治階級的需要帶動了美術(shù)各門類的發(fā)展。“事死如事生”的觀念使得人們希望死者也能享受到現(xiàn)實的色彩，墓葬壁飾也就應(yīng)運而生。中國古代墓葬壁畫大約始于西周，畫像磚墓則始于戰(zhàn)國晚期，畫像石墓始見于西漢。最早完整的墓葬壁畫是西漢早期的河南永城梁王墓，西漢晚期有較大發(fā)展，東漢晚期墓葬壁畫的內(nèi)容、布局、技藝都已達到成熟階段，魏晉十六國時期，這一習(xí)俗在中原地區(qū)漸漸衰微，直至北魏以后墓葬壁畫才得到復(fù)興，且從東魏、北齊開始有了很高的水平，唐代前期則達到高峰，顯示出嶄新的面貌。宋遼時期，墓葬壁畫的題材產(chǎn)生了變化，元朝以后再度走向衰落，明代很少再見有壁飾的墓葬了。

墓葬壁飾的題材和內(nèi)容受統(tǒng)治階級和社會習(xí)俗的影響很深，在長期的發(fā)展和傳播過程中形成了各時代、各民族的鮮明藝術(shù)特征。漢行厚葬之風(fēng)，至此出現(xiàn)墓室壁畫，而兩漢時期的墓室壁畫，是中國古代墓葬壁畫發(fā)展史中的重要發(fā)展階段。漢墓壁畫幾乎包含了中國早期一切的重要思想與信仰，在中國傳統(tǒng)壁畫繪畫史上具有承前啟后的地位。人物造型簡單古拙，充滿了意境和力量。正如漢代的石雕一樣“去粗取精，刪繁求簡”，體現(xiàn)了漢代美學(xué)的共同特征。壁畫構(gòu)圖講究平面效果，多橫帶式，形象大同小異、重復(fù)排列，富有節(jié)奏感，色彩僅以黑線、紅、黃、綠賦彩。壁畫題材大致可歸為七類：一是墓主人莊園經(jīng)濟生產(chǎn)活動，如農(nóng)夫采桑、犁耕鋤耘、放牧狩獵等;二是墓主人現(xiàn)實生活，燕居、宴飲、庖廚、樂舞百戲等;三是墓主人仕官經(jīng)歷和身份，有車騎出行、屬吏、謁見和幕府等;四是忠孝歷史故事，有忠臣孝子、圣賢人物和節(jié)婦烈女故事等;五是神話故事，主要有伏羲、女媧、東王公、西王母、四神、羽人和象征神仙世界的奇珍異獸等;六是祥瑞圖像，如祥云、神鼎、九尾狐、麒麟等;七是天象圖，主要是象征天空的日月星辰等。漢壁畫氣韻生動、簡樸大方，裝飾性強，畫法上白墻彩繪，最后提黑線如同沒骨寫意。題材上現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合，奠定了中華民族繪畫的傳統(tǒng)風(fēng)格，豐富的內(nèi)容全面深刻地反映了漢代社會的政治生活、思想觀念和道德標準。

二、中國傳統(tǒng)壁畫的璀璨發(fā)展

中國傳統(tǒng)壁畫經(jīng)過不斷的發(fā)展到魏晉南北朝時期有了很大的提升，由于社會動蕩、漢民族與北方少數(shù)民族出現(xiàn)了前所未有的大融合，中西文化交流也十分頻繁。這一時期的墓葬壁飾也呈現(xiàn)出與其他時期不同的特點。南北朝墓室壁畫有所發(fā)展，寫實性增強。具有代表性的有高句麗壁畫，高句麗“相傳以為扶余別鐘”，大體興起于西漢末年，唐高宗總章元年滅亡。創(chuàng)造了高超的物質(zhì)文化和藝術(shù)。根據(jù)冬壽墓等早期壁畫墓中的壁畫可以看出，集中反映了高句麗貴族的日常生活和社會習(xí)俗，以及神話傳說等內(nèi)容，壁畫色彩鮮艷，線條流暢富有變化，布局嚴謹，代表了高句麗王朝高超的繪畫藝術(shù)水平。異域色彩極強的敦煌石窟壁畫雖不屬于墓室壁畫，但是當時的標志性壁畫作品，影響極深延續(xù)至今。總之，魏晉南北朝后，中國壁畫逐漸成熟，為隋唐壁畫藝術(shù)的輝煌打下堅實基礎(chǔ)。

隋唐時期是我國封建社會的鼎盛時期，唐代也將壁畫藝術(shù)推向頂峰。唐墓室壁畫以疏體畫風(fēng)為基礎(chǔ)，融匯了密體派的畫風(fēng)，完成了從“曹衣出水”向“吳帶當風(fēng)”的過渡。《唐代名畫錄》等文獻記載有二百多位畫家，其中一半多參加過宮廷、寺院的壁畫創(chuàng)作，盡管并無準確加載但其中一部分應(yīng)該也參加過帝王顯貴的墓葬壁畫繪制。唐代壁畫題材主要是一：儀仗出行和列戟;二：社會生活;三：禮賓交往;四：生產(chǎn)活動;五：狩獵生活;六：星象圖;七：四神祥瑞圖。保存良好的有李重潤墓、陜西乾縣章懷太子墓等。中國傳統(tǒng)壁畫從發(fā)展之初到黃金時代的盛唐，伴隨著社會的日新月異發(fā)展一直向前推進。因此社會的穩(wěn)定和經(jīng)濟的繁榮決定著中國傳統(tǒng)壁畫的發(fā)展趨勢。隨著晚唐社會的衰落，藝術(shù)水平大不如前開始滯留萎縮。

三、中國傳統(tǒng)壁畫的轉(zhuǎn)變

到宋代，由于文人畫的興起和佛教的衰落，壁畫的發(fā)展受到很大影響，文人士大夫多不參與壁畫的繪制，極大的影響了壁畫的品質(zhì)。但墓室壁畫因保存條件遠好于石窟、殿堂等壁畫，因此流傳下一些瑰寶。唐代著名畫家張萱的《搗練圖》是一幅絕世名作，已經(jīng)失傳。然而宋人臨摹、金章宗題簽的《搗練圖》卻流傳至今，現(xiàn)藏于美國波士頓博物館。有趣的是在金代壁畫墓中也發(fā)現(xiàn)了一幅較為復(fù)雜淳樸的“搗練圖”，位于河北井陘柿莊第六號墓東壁上，雖不及畫院摹本精美，但是足以稱得上是民間藝術(shù)的佳作。蒙元時期的墓葬壁畫有著鮮明的時代特點和蒙古民族風(fēng)格，多以游獵圖為主，還有部分山水畫壁畫。此時期也到了墓葬壁飾發(fā)展的尾聲，因此在中國美術(shù)史上有著不容忽視的地位。

結(jié)束語

綜上所述，中國古代墓葬壁畫是中國傳統(tǒng)壁畫研究所不能缺少的重要部分，并受其影響極深，且因保存較為完善而得以現(xiàn)代人研究欣賞，強調(diào)主觀創(chuàng)造，追去畫面的形式美，不受客觀世界的局限，具有極強的裝飾性。在結(jié)構(gòu)布局、人物造型、線描勾勒、賦彩設(shè)色等方面反映了各時期的藝術(shù)風(fēng)格及傳承演變。中國現(xiàn)代壁畫創(chuàng)作也深受傳統(tǒng)壁畫題材、技法和材料的影響。雖然它所反映的歷史和觀念都漸漸遠去，但所表現(xiàn)的形式語言和非凡的藝術(shù)魅力值得我們?nèi)ゲ粩嗉毤毱肺逗脱芯俊?/p>

參考文獻：

《幽冥色彩中國古代墓葬壁飾》董新林著 四川人民出版社2004年1月第1版