靈鼠送福——藏在敦煌博物館里的“鼠”

周生霞

摘 要：十二生肖子鼠排第一。在佛教“二鼠侵藤”的譬喻故事中“二鼠”分別代表黑夜 （月亮） 和白天 （太陽） ，表達光陰似箭、日月如梭的意思。人們對鼠類旺盛的生命力與繁殖力羨慕與崇拜，普遍被民間奉為多子多孫、富余、財富之象征。

關鍵詞：鼠;博物館;光陰;財神

十二生肖子鼠排第一，據說十二生肖是依照動物出沒和活動的時間規律與地支對應排列的。如子時，夜深人靜，正是老鼠最活躍的時候，故子屬鼠。另外民間廣為流傳“鼠咬天開”的傳說，清代《廣陽雜記》記載“天開于子，不耗則其氣不開”，老鼠將混沌一團的天地咬開，陰陽就此分開，才有了后來的宇宙萬物，老鼠因此成為開天辟地、生育萬物的創世神，并被排在生肖之首。

來到敦煌市博物館參觀，首先映入我們眼瞼的是一幅面積30平方米的中國磨漆畫，這幅圖是根據《觀無量壽經》繪制的，原畫出自于敦煌石窟榆林窟第二十五窟，屬于中唐時期。其主體部分為西方極樂世界，畫面中現出一片宮殿樓閣，曲欄平臺。無量壽佛結跏趺坐于蓮花寶座，觀音、勢至菩薩分列左右，圣眾圍繞。平臺上樂隊分列，演奏法樂。舞伎揮臂擊鼓，踏腳而舞，迦陵頻迦（美音鳥）亦撥彈琵琶，載歌載舞。下部的七寶池中對對的鴛鴦和化生童子正浮游在水中嬉戲玩耍。上方的天空中有飛天在翱翔散花，還飛舞著各種不鼓自鳴的樂器。雕欄上鸚鵡、孔雀、共命鳥等也展翅飛舞。這里所表現的是一派帝王宮廷的豪華壯麗和歌舞升平景象，幻化在漂渺虛無的佛國世界里。

在觀賞的過程中，用心的游客會發現一個小細節，在這幅畫中隱藏著一只白色的小老鼠。大家就很驚訝，為什么老鼠會出現于此呢？

在佛教“二鼠侵藤”的譬喻故事中“二鼠”是指黑白兩只老鼠，分別代表黑夜 （月亮） 和白天 （太陽） ，表達光陰似箭、日月如梭的意思，以喻人命脆危，生命念念都在消逝之中。

故事講道在秋天的黃昏，一旅人在荒野中走，發現路上散落著一塊塊人的白骨，忽然被一只老虎追逐，此人迷失方向，跑到了一座斷崖絕壁的頂上。驚慌失措中，看到斷崖上有一棵松樹，并且發現從樹枝上垂下一條藤蔓。于是便抓著藤蔓垂下去，但是他朝腳下一看，竟是波濤洶涌底不可測的深海，而且海里還有三條毒龍，更恐怖的是依靠救生的藤蔓，在其根接處出現了兩只白色和黑色的老鼠，正在交互的嚙著藤蔓。此人拚命搖動藤蔓，想趕走老鼠，每當搖動藤蔓時，便有水滴從上面落下來，是從枝上筑窩的蜜蜂巢所滴下的蜂蜜。由于蜂蜜太甜了，此人完全忘記如今正處于危險萬分的死怖境地，而享受著蜂蜜……

在兩千多年前，釋迦牟尼佛在《佛說譬喻經》中，以這段有名的比喻，向我們開示：這旅人即是指你自己;無盡而寂寞的荒野是比喻你無盡寂寞的人生;秋天的黃昏是比喻人生的孤寂感。路邊的白骨是你人生的旅途中，家族、親屬、朋友等的死亡。饑餓的老虎所比喻的是你自己的死亡。爬上崖頂的松樹是指金錢、財產、名譽、地位等等。藤蔓比喻的是‘我還不會死的那種自我安慰的心態。不斷咬著藤蔓的黑白兩只老鼠是指白天和夜晚。他們一刻不停的縮短著你的生命。深海所比喻的是‘地獄。產生地獄之苦的是這三條毒龍，即指你心中的貪欲、嗔怒、愚癡三毒。蜂蜜是指人的五欲：食欲、財欲、色欲、名譽欲、睡眠欲。

壁畫中只出現白鼠，而沒有黑鼠，這里的白鼠象征著光明，寓意在佛國世界里只有白天沒有黑夜。

鼠是一種頑強生命力的象征，也是財神、多子多孫和人丁興旺的象征。在過去，廣大勞動人民，多半是家無隔宿之糧的，老鼠光臨，往往意味著這戶人家糧食有余，基于這樣一種觀念，民間認為家中鼠多是一種吉祥富裕的象征，所以鼠便成了受歡迎的“財神爺”。

在博物館里展出的一件文物也與鼠有關。

金鼠吐寶天王銅像，又稱元鎏金財神銅像。元代，銅制，通體鎏金，高12厘米，寬9.5厘米，厚5.5厘米。本宗財神銅造像藏傳風格明顯，頭戴天冠，束冠僧帶在雙耳上方結成扇形，上身著天衣，下身著裙，雙耳垂環裝耳飾。面部豐腴，雙眉緊鎖，上身袒露，肚子很大，身體肥胖，項戴項圈、瓔珞，手足飾有釧鐲。左肩繞前胸右腋下有一圈梅花裝飾花紋，右手置于右膝上，手中執布達拉葛如意寶，左手托抱一金鼠，金鼠吐出數粒寶珠，滴落在蓮花座上。財神結半跏坐于蓮花座上，左腿橫盤，腳心向上，右腿下垂，腳踩一海螺。

佛教與鼠委實“緣分頗深”。在藏傳佛教中“吐寶鼠”被視為吉祥富足的代表，是財神的誓言物。吐寶鼠所謂的“銜物”，是以摩尼寶珠為代表的寶物。據說，吐寶鼠原生活在海中，是八大龍王的眷屬，天、人、龍三界所有摩尼寶全部是吐寶鼠吐出來的。它不會排泄，不管吃什么都會化為摩尼寶珠從口中吐出來。吐寶鼠是佛教中五路紅、白、黃、綠、黑財神及財寶天王最為重要的眷屬配尊，尤以黃財神佛像手中皆會握有吐寶鼠。吐寶鼠作為毗沙門天王之重要身份象征持物。

藏傳佛教中，黃財神是財寶天王即毗沙門天王眷屬，毗沙門天王是掌管財寶富貴，保持佛法的著名善神。黃財神是藏傳佛教各大教派普遍供養的護法，因其曾經發愿：庇護所有貧苦眾生，令他們在修行途中不因資糧匱乏而退失菩提心，助益一切有情，且其身膚黃色，故被世人稱為黃財神。其實，黃財神給予修行者第一位的真正的利益并不是錢財，而是庇佑其能增長福德、壽命、智慧，最后給予的才是物質上的保障，凡貪圖人天福報，妄想求意外之財的，皆不予求。

在佛教中，黃財神的身、口、意、福業、功德等又化身成五色財神，即黃財神為意、紅財神為口、白財神為身、藍財神為福、綠財神為功德化身，而黃財神是所有財神的總集化現。藏傳佛教里，黃財神和白財神各有其單獨的藝術形象，他們都有司財的功能和財神的形象特征。

博物館里還藏有另外一件與鼠相關的文物。

銅鎏金天王像，民國，銅制，通體鎏金，高41.5厘米，寬29厘米，它是典型藏傳佛教白財神造像。白財神又名白寶藏王，乃是觀世音菩薩的慈悲化現。西藏密中的五路財神護法之一， 藏語稱"贊布祿嘎爾布"、"藏拉噶波"，意為白財神。因為他以龍為坐騎，所以又稱騎龍布祿金剛。此尊造像身型一頭二臂，和悅慈祥，微帶怒容，三目圓睜，嘴微張，含威不露。頭戴五佛寶冠，發似火焰，綣曲、上沖，象征憤怒。身披彩帶，上著天衣，下著巴乍勒嘎綢裙，以各類寶物為飾。右手持寶棒揚於虛空，左手捉吐寶鼠。足右屈左半伸，以游戲姿坐于金龍背上，龍有四腳，頭尾高高翹起，具足善富的姿態。這位財神在藏傳佛教寺廟里也較常見，其功德為祛病、除去一切貧苦，使眾生富裕。龍王在觀音發愿經中有感觀音菩薩的悲心，在觀音化現的白財神前發愿供其驅策。隨之吐寶鼠也發愿，愿供那些發愿消除眾生受用貧乏的圣尊們驅策，所以變成了各大財神手上的標識物。

老鼠陰暗、貪婪、猥瑣等負面形象路人皆知，人們提起老鼠都深惡痛絕，避之不及，而在民俗、宗教文化中又總有它的身影。人們對鼠類旺盛的生命力與繁殖力羨慕和崇拜，普遍被民間奉為多子多孫、富余、財富之象征。看完了博物館里的鼠，是不是對鼠又有了新的認識呢。