基于文化自信的青年大學生文化消費：邏輯省察與教育引領

劉蓮香 王延隆 王晶

[摘 要]青年大學生文化消費現狀從深層次反映了其文化自信的缺失，具體表現為青年大學生對民族文化的疏離、對外來文化的盲崇，以及對未來文化發展的迷惘。文化自信是社會主義核心價值觀的內在要求，其作為一種肯定的態度，一種深刻持久的力量，一種積極的價值取向，是文化消費的內在精神動力和引領方向;在引導大學生文化消費時，還要遵循大學生文化消費發生及實現的內在邏輯;從教育、傳媒和機制的角度加強對大學生文化消費的引領，促進青年大學生形成正確的文化消費理念，同時具有相應的文化自信。

[關鍵詞]文化自信;文化消費;青年大學生;教育引領

[中圖分類號]G645 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-5843（2020）05-0016-05

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2020.05.004

“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興”[1]。然而，高度的文化自信從何而來？其如何體現和衡量？從根本上而言，自信不僅是一種心理狀態，表現為內心的肯定與滿足，而且應是主觀與客觀的統一。自信應建立在一定的客觀實際基礎之上，與文化自信相對應的客觀實際是現實中的文化生產、消費、傳播及交流。所以，文化消費狀況的體現影響著文化自信的實現。青年大學生文化消費是全社會文化消費的重要方面。青年大學生文化消費行為不僅表現出他們對精神文化的追求，而且傳遞著他們對多元文化的選擇和態度。同時，青年人思想的活躍性、知識的豐富性引領著未來社會文化消費的發展方向。關注并積極引導青年大學生文化消費行為是提升全社會文化消費水平的重要基點，對提升青年大學生的文化自信具有重要的促進作用。

一、文化自信視角下青年大學生文化消費的現狀 目前，學界對文化自信主要有兩種解讀。兩種解讀的區別在于產生文化自信的主體具有宏觀性與微觀性;相同之處在于青年大學生對國家、對民族文化價值的堅定認同。文化自信通過文化消費狀況予以體現和衡量，在當今文化多元、價值觀多樣、傳統與現代消費理念相互碰撞的形勢下，從文化自信的角度對當前大學生文化消費現狀進行審視，其呈現出對“本來”的疏離、對“外來”的盲目崇拜及對“將來”的迷惘等問題。

（一）對民族文化的疏離

文化自信首先表現為不忘本來。本來，意即根本、來源，也就是不忘民族文化之根本與來源。其根本和來源就是優秀傳統文化、近代革命文化及科學的馬克思主義理論，它們是“我們安身立命的根基，是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的‘定海神針”[2]。但是，筆者通過調研發現，青年大學生主動購買并閱讀傳統文化經典作品的并不是很多，主動購買馬克思主義相關文獻和作品、主動選擇去紅色旅游景點參觀學習及主動觀看紅色經典影視、愛國影片的更是少之又少。如果青年大學生不主動了解國家文化發展的來時路，缺乏對本民族文化根基的了解，甚至呈現出對本民族文化的陌生疏離、膚淺之態，那么其將猶如無源之水、無本之木，既不能立穩當下也終將失去未來。

（二）對外來文化的盲崇

文化自信還體現在如何對待外來文化上。越自信，越應有開放包容的胸懷、辯證取舍的態度，進而在相互交流借鑒中做到海納百川、提升自我。在經濟全球化進程中，在多元又爭鋒的西方文化面前，青年大學生缺乏甄選能力，極易受到外來不良文化的沖擊、誘惑和侵蝕。調研中，部分大學生言必稱西方如何，對美國大片、韓劇、日漫等侃侃而談，把聽西方音樂、看西方電影視為時尚、高品位的體現，進而弱化、淡化甚至虛化本民族文化，呈現出“浮慕西化而不知西方文化的底蘊，憎惡傳統而不解中國傳統為何物”的狀況。在多元文化的交流與碰撞中，青年大學生對外來文化持開放包容的胸懷，但缺乏辯證取舍的態度。開放包容不是無所不包、盲崇外來，也不是無能為力，無所作為。因此，應加強甄辨能力，在外來文化消費中擇善者而從之，在此基礎上實現其與本國、本民族文化的進一步融合、轉化與提升。

（三）對未來文化發展的迷惘

文化自信也體現在著眼于將來，既要知道本民族文化從哪里來，對本民族文化的發展趨勢予以肯定，還要為其創造性轉化和創新性發展付出持續的努力。自20世紀90年代初費孝通先生提出“文化自覺”一詞，“文化自覺”已成為談論、研究文化問題時具有普遍解釋力和滲透力的概念。費孝通先生提出的文化自覺是指生活在某種文化中的人對文化的自我認知，以及文化在人們生活各個方面的作用。在調研中，關于傳統文化的發展前景，不少青年大學生持不樂觀的態度，認為傳統文化守舊而過時，因繁文縟節而與當今快節奏的時代不相適應;有些青年大學生認為馬克思主義科學理論枯燥乏味，缺乏吸引力，他們感受不到其價值導向，常困惑于“究竟學了有什么用”，因而缺乏基本的文化自覺，做不到文化的自信與自強。未來世界的發展將以文化論輸贏，21世紀的文化自覺不僅僅是人們對本民族文化的了解和掌握，還體現在融合高新科技、傳媒等方式和途徑，實現對本民族文化的創造性發展，從而不斷提升國家文化軟實力等方面。

二、青年大學生文化消費的理論邏輯

青年大學生的成長是“通過主體見之于客體的實踐來確證自身的主體意識，最終成長為一個合格的社會人”的過程[3]。在青年大學生文化消費中，主體是青年大學生，客體是文化產品和服務，文化消費是青年大學生的主觀需要。青年大學生文化消費是促進大學生成長的實踐活動，其內在的發生、發展機理可分解為何以發生——何以可能——何以實現3個階段。

（一）何以發生

人的需要理論是馬克思主義理論體系中非常重要的部分，是理解關于人的問題的關鍵，這一理論從根本上闡明了青年大學生的文化消費何以發生。在論證人的需要理論時，馬克思主義經典作家以現實的人作為起點，指出“從前一切唯物主義包括費爾巴哈唯物主義的主要特點是：對對象、現實、感性是以客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作感性的人的活動和實踐去理解，不是從主體方面去理解”[4]，其避免了在宏大敘事中只見物不見人，只見社會不見個體的缺陷。馬克思指出，“人以其需求的無限性和廣泛性區別其他一切動物”[5]，并基于需要的不同把人和動物做了區分，進一步把人的需要視為人的本質，認為需要是人與生俱來的“內在規定性”。而且，“在現實世界中，個人有許多需要”[6]。現實的人具有自然的、思維的和社會的屬性，從而產生多種需要，如肉體需要、自然需要、社會需要、交往需要和文明需要。恩格斯也深表贊同，并把人所需要的對象區分為“生活資料、享受資料和發展資料”[7]。隨著社會生產力的不斷發展和我國社會主要矛盾的改變，青年大學生對美好生活的向往日趨強烈，有著較高的物質追求。同時，青年大學生作為社會中的知識群體正處于渴求文化的年齡階段，他們對精神文化的追求也越來越強烈，越來越豐富。

（二）何以可能

“沒有需求，就沒有生產。消費則把需求再生產出來”[8]。對于文化消費來說，滿足人文化需要的對象性的、自覺的活動就是各項文化產品和服務的生產和創造。文化生產的興起和發展決定著人的潛在需要，從而使文化消費成為可能。否則，缺乏可以消費的對象，沒有相應的文化產品或服務，消費者即使有著極為清晰而強烈的消費愿望，也無法消費。“需求本身也是隨著生產力的發展而發展起來的”[9]。不同于經濟領域，商品受供求關系與價格的制約，文化產品或服務更偏重于供求的內容與質量的統一。對于社會發展來說，文化精品體現的是正能量，蘊含著真善美。文化消費亂象涉及社會核心價值觀被解構的風險和危機。當前，一些西方國家借勢全球化，通過各種方式和途徑向我國輸送文化產品，搶占我國文化消費市場，致使一些青年大學生被大量低俗、奢侈的文化產品和服務蠱惑，不知不覺陷入西方滲透的意識形態深淵和陷阱，造成大學生思想的困惑和迷茫、價值評價和行為選擇的偏差和混亂。“我們將毀于我們所熱愛的東西”，娛樂至死將不再是危言聳聽。因此，社會需要的不僅是繁榮發達的文化產業，更是健康規范的文化產業。

（三）何以實現

人的需要具有關系性。這個關系首先表現為物對人的關系，即某個物對人是否有用，是否能夠滿足主體人的需要。其次是人對物的關系，即人根據自身情況、需要、喜好及購買能力等去選擇物。文化消費是人在面對不同文化時表現出來的態度、行為及價值選擇。在文化消費中，這種需要的關系性體現為人對一定文化的認同。“世界范圍內的消費都是消費者自我認同的表現形式，消費者藉此與所處的世界產生密切聯系，獲得認同感”[10]。 青年大學生往往把自我認同、價值建構和文化消費聯系在一起，有著對文化產品和服務的判斷、評價與取舍。他們把自我的價值觀念投射在所消費的文化產品和服務上，在消費中確證自身的存在并且實現自我。“我的占有物反映著我存在的整體，我就是我有的東西”。人與社會互構而共生，在理解人與社會的關系時，我們不能陷入結構主義的框架而忽略了具體的人，同樣也不能囿于個人主義的狹隘而忽略了社會的進步與發展。文化價值判斷與取舍的標準終究不應是單純的個體行為，而要有積極的價值導向，這樣的文化消費才是有益于個體、有利于社會的消費。

三、青年大學生文化消費的價值邏輯

價值邏輯是指在文化自信的語境下積極關注和引導青年大學生文化消費具有的價值意義。“文化消費既是硬消費，也是軟投資，在促進人的全面發展和國民素質提高方面，有別于其他消費”。

（一）實現主體需求與客體文化價值的統一，促進青年大學生正確價值觀的建構和形成

文化消費的前提是主體有愿望與需求，能夠進行有選擇性的消費，從而實現主體需求和客體文化價值的統一。滿足需求必須有相應的文化產品和服務，并對文化消費質量提出相應的期待和要求。文化自信導向下的文化產業不斷提升服務的質量。青年大學生對客體文化進行選擇與消費，這一過程也是青年大學生價值觀形成和建構的過程，其使主體需求與客體文化價值趨向一致，從而實現更基礎、更廣泛、更深厚的文化自信。

（二）實現社會價值與經濟價值的統一，促進文化產業的發展

文化的社會價值體現為促進人精神境界、道德品質的發展。要提升文化的以文化人、溫潤心靈的力量與價值;文化的經濟價值體現為文化消費的增長、文化產業的發展與繁榮;文化自信必然體現為文化產業的發展與繁榮，否則文化市場將是一潭死水，自信則是一片假象。繁榮的文化產業與文化消費并不一定帶來文化的自信。但是，如果片面追求經濟價值的滿足，使文化市場充斥低俗內容，呈道德失范、價值扭曲之亂象，那么不僅不會帶來文化的自信，還會傷及文化之根本。根據規范經濟學的原則，效率標準和道德標準是互補的，只有效率標準而沒有道德標準，經濟發展的目標就會被限制在以效率增長為“是”和“善”的框架內。同樣的道理，效率下降就是“非”，就是“惡” [11]。基于對GDP的崇拜，物本主義的價值取向必然忽視人的價值，忽視人的道德品質。文化消費不能過分關注文化產品和服務的經濟價值，文化消費的最終目標應是真正實現消費主體精神境界的提升，發揮其以文化人的力量。文化自信作為一種無形的力量導引規約著文化消費，從而實現社會價值與經濟價值的統一。

（三）實現社會精神價值與物質價值的統一，促進國民素質的提升

從某種意義上講，精神文化消費是一種高層次消費，是價值觀形成、道德品質塑造、科學文化水平提升及文藝修養陶冶的過程。文化消費的實質是內蘊于文化的價值觀消費、認同及傳播的過程。國內外學者研究表明，消費是體現一定的認知、價值、情感等精神活動和價值意義的編碼、傳遞和解讀的過程[12]。文化消費體現了個人與社會精神價值的提升;同時，文化消費也促進了社會物質價值的提升。從生產、分配、交換、消費這一生產關系構成角度而言，消費是社會生產正常運行必不可少的環節。隨著社會主要矛盾的變化，人民群眾對美好精神文化的期待與日俱增，文化消費逐漸成為經濟發展的重要增長點，文化消費也是社會物質價值的重要體現。

四、理性引導青年大學生文化消費的實踐邏輯

培育青年大學生的文化自覺、建立文化自信、實現文化自強，應觀照當前青年大學生文化消費的疏離、盲崇與迷惘，切實發揮文化引領、教育引領、傳媒引領和機制引領的積極作用，引導青年大學生深度、理性、優質地進行文化消費。

（一）文化自信引領

文化自信是社會主義核心價值觀的內在要求，其作為一種肯定的態度，一種深刻持久的力量，一種積極的價值取向，是文化消費的內在精神動力和引領方向。文化自信是一種肯定的態度，建立在主體對本民族文化充分認知、正確判斷的基礎上。只有積極、主動地認知本民族文化，才會做出正確判斷、選擇和建構，進而升華為一種自信。在文化消費中，消費者愿意消費某種文化產品或服務也是建立在文化認同基礎上的。文化自信是引領青年大學生文化消費的重要前提和基礎。文化自信是一種深刻的、持久的力量。時至今日，我國唐詩宋詞依然散發著悠遠深長的魅力，溫潤著國人的內心，升華著國人的情操，這既是對文化自信的生動詮釋，也是對文化力量的見證。文化自信作為積極的價值取向，既能激發青年大學生文化消費的需求和渴望，也能推動青年大學生的創新與創造。

（二）教育引領

教育是一種感染、熏陶和塑造。引領大學生文化消費，就要培育其文化自信。在高校中構建一種會“說話”的文化育人環境，陶冶學生的情操，提升學生的思想境界、文化鑒賞水平和文化消費的質量。會說話的環境體現在校園的硬件設施上。校園中的教室、食堂、宿舍、圖書館等建筑及校園景觀要充滿濃厚的文化氣息，要展現與高校特征、青年大學生特征相契合的文化品位。會說話的環境還體現在優良的校風、優美的校貌、嚴謹的教風、勤勉的學風、認真務實的校園管理工作作風等方面;高校應注重培養大學生的文化消費理念，以趣味知識競賽、社會實踐等形式，通過課題講授、舉辦每周讀書日等活動，開展與文化消費相關的講座，讓大學生明確科學的文化消費觀念，懂得對文化消費品進行選擇、使用、評價與鑒賞;高校還應對大學生進行優秀傳統文化、革命文化，以及社會主義先進文化的教育，增強青年大學生對本民族文化和歷史的認知，樹立民族文化的自信心、自豪感。同時，要旗幟鮮明地反對文化的歷史虛無主義和民族虛無主義。文化是具有連貫性和一致性的社會產物。青年大學生如果缺乏正確的歷史觀、獨立的價值判斷和理性的文化認知，不僅不會產生積極的文化消費理念，其文化自信也將失去根基和土壤。

（三）傳媒引領

作為文化領域的重要一環，具有全球視野的大眾傳媒在文化消費過程中扮演了重要的角色。隨著手機、網絡等新媒體的興起，青年大學生的文化消費行為與大眾傳媒導向密切相關。青年大學生越來越依賴媒體技術，開始主動成為信息消費者、文化消費者，他們不再被動地面對廣告和媒體形象，而是有選擇地解釋和重新占有它們。然而，青年大學生雖然有了較多的主動選擇權，但在現有的傳媒環境中做出選擇的能力還是有限的。青年大學生對外來文化信息的把握很大程度上源于大眾傳媒。大眾傳媒一方面建構、傳播著新的文化價值;另一方面全面介入人們的政治、經濟和文化生活，改變著人們對世界、對社會和對自我的認知，消解著傳統的規范和框架。大眾傳媒既是人們文化消費的建構者，又是文化消費的解構者。因此，明確需要什么樣的傳媒、傳媒如何引領、引領什么等問題顯得尤為重要。當前，在經濟利益的巨大沖擊和誘惑下，一些媒介產業追逐資本、調侃崇高、善惡不辨、過度渲染社會的陰暗面，制造大量的文化垃圾，呈現出過度市場化、資本化的傾向。傳播學認為傳媒可以為文化和社會的融合與團結服務，以增進向心效果。向心效果更多地來自于主流媒體，其擁有更強大的與人民大眾交流的能力。在文化消費和文化傳播領域，一方面要大力發揮主流媒體的引領作用;另一方面要以“正導向、講格調、提品質”來規范和約束其他媒體，發揮大眾傳媒守門人的角色，引導青年大學生文化消費逐步品質化、深度化。

（四）機制引領

良好的文化消費環境既離不開每個人的努力塑造，也離不開政府的主導。政府應在文化產品的生產、正能量導向及文化消費市場的規范等方面建立相應的機制，發揮其主導作用，以營造風清氣正的文化消費環境。首先，政府要大力支持、鼓勵優秀文化產品的生產，重視并加強文化產品和服務中所蘊含的正向價值觀。文化產品的生產，既有經濟效益也有社會效益。經濟效益有正負之分，社會效益同樣有正負之分，負社會效益指的是給社會帶來損害和消耗。從社會整體發展目標來看，社會效益比經濟效益更重要;從社會發展目標實現的角度看，負面社會效益對任何行業的商品來說都是惡，正面經濟效益彌補不了負面社會效益造成的損失。因此，我們在開發、發展文化產業和服務時，一定要把社會效益放在首位，從而生產創作出好的文化產品。其次，政府要加強對文化市場的規范和監管，制訂相關的法律法規，對優秀的文化作品和現象予以肯定和贊揚，堅決抵制不良文化產品、現象、服務及平臺。加強對文化產品的審查，建立嚴格的審查制度;對傳播惡俗、低俗文化的個人、媒體、平臺及企業等進行查封和取締，凈化文化市場;在全社會形成求真、向善、向美的文化輿論導向，傳播文化正能量，確保文化市場的健康發展。同時，可以根據大學生的消費能力建立相對合理的、低價的文化消費體系，或給予大學生一定的經濟補助，釋放引導消費的積極信號。再次，政府還要加強對優秀文化的創造性轉化、宣傳與傳播。采用多種途徑挖掘優秀文化的價值觀。通過短視頻、AR、VR等新技術，以及文旅小鎮等形式，采用通俗易懂、平易近人的方式解讀優秀文化。豐厚的文化資產是促進青年大學生消費的源動力。只有契合時代主題、契合青年大學生需要的文化傳播與轉化，才能使這個源動力真正發揮效力。

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（責任編輯：付英華）

Abstract： The current situation of cultural consumption of young college students reflects the lack of cultural confidence in a deep level， which is embodied in the alienation of national culture， the blind worship of foreign culture， and the confusion of future cultural development. Cultural confidence is the intrinsic requirement of socialist core values. As a positive attitude， a profound and lasting force， and a positive value orientation， it is the inner spiritual motive force and leading direction of cultural consumption. When guiding the cultural consumption of college students， we should follow the internal logic of the occurrence and realization of the cultural consumption of college students. From the perspective of education， media and mechanism to strengthen the guidance of college students' cultural consumption， promote young college students to form a correct concept of cultural consumption， and have the corresponding cultural confidence.

Key words： cultural confidence; cultural consumption; young university students; education lead