再讀孔乙己

李康宇

摘 要：魯迅是我國著名的文學家，他的作品中有許多人物，人物形象豐滿，個性鮮明。代表作有《狂人日記》、《孔乙己》、《故鄉》等?？滓壹菏囚斞赶壬鸀橹袊膶W畫廊寫下的一個不可多得的人物，孔乙己突出表現了落寞的文人的悲劇特征。本文重點分析孔乙己的形象特征。

關鍵詞：孔乙己 魯迅 人物形象

1 引言

魯迅小說中的人物，突出表現了“上流社會的墮落，下層社會的不幸”。魯迅是一個批判家，其文章深刻地揭露了在數千年封建文化壓迫下國人的劣根性，可是他又是一個飽含深情的人，他向來是不贊成大學生的“無謂犧牲”，認為革命是并非叫人死而是叫人活的。他的這種批判下的溫情，在孔乙己的性格形象上有著體現。

2 功名未取而迂腐清高

“我”起初在咸亨酒店里幫忙的時候，店主怕“我”照顧不好長衫主顧，原因是“樣子太傻”。穿長衫的是有身份，讀過書的人，生活上比較富裕，若是十二歲的“我”“招呼不周”，怕是得罪了有錢的主。

“孔乙己是站著喝酒而穿著長衫的唯一的人。”可他不是有錢的主，甚至是有點窮的。雖然孔乙己曾讀過書，但卻沒有“進學”，以至于被人笑話“怎么連半個秀才都弄不到呢？”所以我們說孔乙己是一個腐朽的窮困潦倒的腐朽的士階層，這里的“士”恐怕真的要加上引號，由于他的好吃懶做，只怕是“泯然眾人矣”。他生活上一無所有，但在精神上卻要顯得體面，即使是那長衫又臟又破，哪怕是長時間不洗，他也舍不得脫下，為何呢？長衫是他的門面，地位的象征，這是多么的迂腐。他自是不愿與外面那些怕酒里參水的短衣幫淪為一伙兒，他神氣十足的“排”出九個銅板。他堂堂男子漢，“身材高大”，又不曾提到他有吸鴉片的嗜好，那他為何不從事體力勞動呢？筆者認為，這和他的“清高”有著某種關系?？鬃邮侨寮椅幕恚滓壹阂彩菨M口“之乎者也”的封建文化的衛道士，孔子尚且有“輕視體力勞動”的觀點，那深受封建科舉制度迫害的孔乙己是否也會不愿意干農活呢？“君子固窮”本來是一句好話，但似乎卻成了孔乙己一直不肯脫下的那件“又破又臟的長衫”。

3 好吃懶做以至窮困潦倒

人都要有點本事，有個正經的營生?？滓壹河袥]有營生呢，想必是沒有的，“日子越過越窮了”?？偛荒苡戯埲グ桑€好能寫得一手漂亮字，字好看，他也曉得“茴香豆”的“茴”的各種寫法，這些都是他讀過書的好處。而讀書最大的好處是解放思想，他卻沒吃到這“香餑餑”，這也不能全然怪孔乙己不努力。他寫得一手好字，總還得派上用場，“替人鈔鈔書，換一碗飯吃?！笨珊镁安婚L，好吃懶做使他走上了偷竊的道路?？婆e制是有進步意義的，可是“八股取士”就談不上好了。本來一個好好的讀書人，哪知道自己卻落得個沒有生活來源的下場呢？以至于從口袋里顫顫巍巍“摸”出四文銅錢。

4 滿口“之乎者也”成眾人的笑料

《孔乙己》的文末“我到現在終于沒有見——大約孔乙己的確是死了”，這讓讀者卻產生一種同情來，這種同情，表面是對這個人物的經歷的一種同情，他被打斷了腿，每次他到咸亨酒店里去，便充滿了“快活的空氣”，孔乙己已然成為了大家茶余飯后閑談的笑料，但是他不在乎。那為何孔乙己成為了大家“快活的佐料”呢，因為“孔乙己是一個悲劇的邊緣化人物”，同情的深層次就是孔乙己人物本身就具有的悲劇性?！拔摇薄ⅰ岸桃聨汀?、“長衫派”、“店老板”對孔乙己的嘲笑是不一樣的，然而這不會改變嘲笑的本質，這揭示了封建文化窒息的是每一個生活其中的人。就像《狂人日記》里寫的滿是吃人的人，人人又都有被吃的可能。

5 不欠賬，愛孩子，很善良

首先，雖然他有偷竊的不良行為，但是總不至于欠錢不還，“但他在我們店里，品行卻比別人都好，從不拖欠?！彪m然有一點怕被人知道自己欠錢不還而駁了面子的嫌疑，但這欠債還錢的行為總是好的。

其次，他心底是善良的，對孩子是充滿關心和期待的。他把自己的茴香豆分給孩子們吃，教孩子們寫字。受到了變異了的科舉制的壓迫，但還是愿意教孩子們認字;哪怕是自己的菜依然不多，還是分盡了自己的茴香豆，體現了他對兒童的愛，覺得兒童應當是純真的。然而當孔乙己預備考“我”識字的時候，萬萬沒想到“我”卻想“討飯一樣的人，也配考我？”在咸亨酒店大人們的行為舉止的影響下，本來純真的心也慢慢地被侵蝕了。就像魯迅在《狂人日記》中寫到“但是小孩子呢？那時候，他們似乎還沒出生……是爹娘老子教的?！?/p>

最后，文章說“大約孔乙己的確是死了”，孔乙己應該是死了的，但是“大約”似乎又給了人們希望，魯迅在這里似乎也不想給孔乙己下定論，讓我們看到了魯迅先生對孔乙己的同情以及對新中國未來的殷殷希望。畢竟，孔乙己是特定時代下的產物，他的悲劇是主客觀兩方面造成的，我認為客觀方面是主要的，所以孔乙己必然會死，這是他的命運，但正是因為魯迅對孔乙己還是有那么一點同情，不至于讓孔乙己死的那么直接。

6 結語

孔乙己是一個功名未取而迂腐清高，好吃懶做沒有營生而窮困潦倒，偷錢竊書卻不欠賬，沒錢吃菜還樂意分享的善良，落寞而復雜的被封建科舉制壓迫的腐朽與善良的結合體，思想和行為的變異體。這種變異，就像李向東先生說的，“非理性的生命意志色彩”，這種變異了的非理性的異化者，在與外界對抗的時候，往往就會被世人孤立。

參考文獻：

[1] 魯迅.魯迅全集第七卷全集第七卷[M].北京：人民出版社1963.

[2] 李向東.邊緣者的境遇——再讀《孔乙己》[J].河北北方文學院學報（社會科學版），2012（3）.