好察非明,必勝非勇

錢士艷

“好察非明，能察能不察之謂明。必勝非勇，能勝能不勝之謂勇。”自誠先生在《菜根譚》中寫下這樣一句話，每讀倍覺靈臺清明。喜好明察秋毫的人不是真正的明白人，該覺察的都能覺察到，不該覺察的就不去覺察和追究，這才是真正的明白人;打仗時不管大小仗一定都要打勝，這種人不一定是真正的勇士，那些能勝能不勝的人才是真正的勇士。用在為人處世上，可以叫難得糊涂;用在教育上，可以稱之為“示弱”的智慧。

身為教育者，有時需要參悟這“示弱”的智慧。

如果不去援引那些關于教育的名言，就從教育者視角出發，立足目下的教育環境，用最接地氣的語言定義師生關系，筆者覺得可以這么來表述：教育，就是一場與學生智商、情商的“華山論劍”，只有老師段位高，作為對手的學生才能拿出最大的誠意來“拜山頭”。這也算是對“學高為師、身正為范”另一個維度的詮釋。

再通俗一點，教育一定程度上是否可以理解為一種與學生斗智斗勇的行為？斗智斗勇，很是需要為師者放下高高端起的“師道尊嚴”，多講究點明達的智慧，少逞些個人孤勇，拿出一份不摻假不虛妄的學識風度，去贏得“天地君親師”的古風遺存。那時教師也可以很飄逸出塵地淡淡來上一句“尊嚴不是別人給的，是自己掙的”，給世人留一個“大能高人”的背影。

“示弱”不是認慫，有時也同樣出于智者的考量，極端如韓信忍受胯下之辱，后人不謂之怯懦窩囊，清代吳見思如此評斷：“出胯下辱矣，下益‘蒲伏二字寫胯下之狀極其不堪，然上有‘孰視之三字，而信之籌畫已定，豈孟浪哉？”（《史記論文》），謂韓信此刻的認慫，不過是諸般考量后“方辱我時，我寧不能殺之邪？殺之無名，故忍而就于此”的高瞻遠矚，誠如蘇子瞻所言的“天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。”（《留侯論》）

“示弱”式對話當然也不是弱者面對強者的委曲求全、忍氣吞聲、退一步海闊天空，轉身從“兒子打老子”的阿Q式精神勝利中自我安慰。師生關系中的強者，恰恰是身為師者一方，故而更不能讓為生者在“師道尊嚴”中沉淪卑下、飽受摧折，這樣的對話，已然喪失了師生對話的根本目的，成了簡單粗暴的追求一時口角勝負，甚而至于淪為潑婦罵街式的浪費時間，與教育的宗旨漸行漸遠。師生間的“示弱”式對話，要示弱的是師，其目的是“以退為進”，搭建對話的良性溝通平臺，以期達到春風化雨、潤物無聲的教之育之目的。

至今仍然記得我剛做老師、剛帶班主任時的“戰斗機”狀態，因為生怕自己年紀輕、資歷淺被學生小瞧了去，故而在面對學生時總是緊緊繃著一張臉，處理學生問題時也一定非要學生低頭認錯才覺得圓滿。直到有一次在學生送來讓自己留言的畢業紀念冊上翻到某位學生的一段話：“我最討厭我們的班主任，長得丑，人還兇……”瞠目結舌之余，在內心濃濃的失落感中，我開始反思自己的言行。確實太強勢啊！之前偶爾聽到學生評價自己太過強勢時還頗不認同，覺得自己很通情達理、善解人意，回頭再想想自己與學生的每一次“交鋒”，果然多是“辯才無礙”“氣勢如虹”的“一言堂”！

一晃近二十年的教育時光流淌過生命，時間是最好的鍛造師，現在的自己，已然可以掬一抹暖暖笑意，自在游走于三尺講臺。

好察非明，必勝非勇。誠哉斯言。