基于數(shù)字媒體時代下表情包文化

代亞欣 張艷華

摘要：隨著互聯(lián)網(wǎng)和移動終端設(shè)備的發(fā)展與普及，數(shù)字媒體的大環(huán)境正在邁向一個“讀圖時代”。網(wǎng)絡(luò)表情經(jīng)歷了從簡單字符到復(fù)雜圖像的演變，如今已經(jīng)成為一種值得思考的文化現(xiàn)象。本文主要通過對表情包的發(fā)展歷史以及科學(xué)技術(shù)、大眾心理等的研究，探討表情包的流行原因，并試圖從中透視出些許當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)文化趨勢與特點。

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體;表情包;文化

伴隨著社交網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，人與人之間的交流方式也做出了相應(yīng)的改變，表情包如今儼然已成為網(wǎng)絡(luò)社交中的一種新的表達方式和文化現(xiàn)象，折射出當(dāng)代社會民眾的精神狀態(tài)和價值訴求。中國青年報社會調(diào)查中心聯(lián)合問卷網(wǎng)的一項調(diào)查顯示，82.2%的受訪者在上網(wǎng)聊天時會使用表情包，其中35.2%的受訪者每次聊天都使用表情包。包括新媒體技術(shù)高速發(fā)展和普及的現(xiàn)今，人們的交流離不開各種電子終端，而在以這些電子產(chǎn)品為媒介的交流中，表情包的運用成為一個普遍卻又值得思考的現(xiàn)象。

一、表情包的由來與發(fā)展

1881年，于《Puck》雜志上出現(xiàn)的用印刷符號組成不同情緒的人臉，被視作Emoji的第一次亮相。

1982年，Scott Elliott Fahlman教授在電子留言板上首次使用的電子形式的表情符號“：：-）”及“：-（”。

隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，各大社交平臺及網(wǎng)絡(luò)論壇的出現(xiàn)和普及，系統(tǒng)自帶的表情開始為人熟知和運用（IOS、騰訊QQ、新浪微博、天涯論壇、Facebook等系統(tǒng)表情）。

系統(tǒng)自帶表情和論壇復(fù)雜表情的引進又催生了自定義表情（兔斯基、羅小黑系列等）， 而自定義表情的熟練運用和不斷補充又逐漸產(chǎn)生了以國外暴走漫畫（rage comics）為代表的夸張表情形式和以其為基礎(chǔ)的真人表情，從而最終傳遍世界，形成了如今的表情包的概念和形式。從大眾傳媒時代到今天的數(shù)字媒體時代，網(wǎng)絡(luò)表情包的發(fā)展經(jīng)歷了一個從抽象到具體，從單一到多元，從少數(shù)人創(chuàng)作到大眾參與的不斷創(chuàng)新不斷發(fā)展的過程。

二、表情包流行原因的探尋

（一）敘事的生動補充

網(wǎng)絡(luò)表情符號通常是指在網(wǎng)絡(luò)傳播交流中用于表情達意的非語言類圖像性符號。

人類歷史上第一張電腦數(shù)字笑臉即ASCII字符“：-）”字符表情誕生于1982年9月，是由美國計算機科學(xué)教授斯科特？法爾曼首次在電子公告板創(chuàng)造，它被網(wǎng)友使用后在互聯(lián)網(wǎng)世界火速流行開來，并被社會廣泛接受。

隨后這些字符表情傳入日本，經(jīng)本土化后，直觀且可愛的“顏文字”即圖像文字在短信文本中傳播開來。源于日語“顏文字”的Emoji，是由日本NTT Docomo電信公司在1999年2月面向手機開發(fā)的12×12像素表情符號，作為早期流行的網(wǎng)絡(luò)表情符號，并未在全球形成流行趨勢。

表情符號能夠直觀地表達交流意圖，并補充文字之外傳播者的態(tài)度、情感、姿態(tài)等方面的重要補充信息。它的出現(xiàn)一定程度上避免了純文字交流的枯燥，并起到軟化語言、活躍氣氛、豐富內(nèi)涵的作用，填補了視覺感受上的不足，幫助受傳者理解。

（二）技術(shù)進步推動表情包生產(chǎn)

著名傳播學(xué)者麥克盧漢認(rèn)為“媒介即信息”，即只有當(dāng)我們擁有了某種媒介之后才可能從事與之相對應(yīng)的信息傳播活動，而這種媒介會進一步影響我們的思維行為。互聯(lián)網(wǎng)的廣泛普及、社交媒體的成熟運作、多媒體融合為人與人之間的意見交換與反饋提供了巨大的便利。

同時，顯示分辨率的提高、電容式觸摸屏幕代代升級、制圖APP層出不窮，讓普通人幾乎可以毫不費力的制作出各種風(fēng)格迥異的表情包，人們從開懷贊嘆的看客主動加入表情包制作大軍，為表情包源源不斷的生產(chǎn)制作提供了動力。

隨著我國動畫產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，相關(guān)設(shè)計人員為了保障更加精細(xì)化的動畫設(shè)計，開始將數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)用于各種動畫文化中，相關(guān)設(shè)計人員在進行表情包設(shè)計師應(yīng)當(dāng)遵循數(shù)字媒體設(shè)計的原則，并且從數(shù)字媒體技術(shù)的優(yōu)勢出發(fā)來科學(xué)合理地選擇相關(guān)的設(shè)計方案，從而可以對整個表情包畫面進行精細(xì)化的設(shè)計和調(diào)整，有效地提高表情包畫面的水平。

（三）與外界交流表達的重要渠道

現(xiàn)代人在使用表情包的時候，往往帶有戲謔、調(diào)侃的意味，你來我往的“斗圖”成為當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)狂歡的新形式，人們在網(wǎng)絡(luò)互動中尋求新的身份認(rèn)同。表情包的趣味性、通俗性，反映了大眾的日常心理，迎合了普遍的審美情趣，也為網(wǎng)絡(luò)文化和青年亞文化的發(fā)展注入了新的生機。

隨著表情包的流行，“自黑”成為一種時尚，越來越多的人不介意甚至樂于自己的“丑照”被編輯為表情包，表情包已然是新媒體語境下一種自我展示和溝通情感的重要方式，成為釋放個性的新載體。

此外，面對我國社會轉(zhuǎn)型期帶來的各種結(jié)構(gòu)性壓力，表情包的傳播讓人們暫時擺脫了現(xiàn)實生活中的束縛和煩惱，在游戲性質(zhì)的表情包互動中獲得暫時性的放松與快樂，借助表情包特性在網(wǎng)絡(luò)中實現(xiàn)情緒發(fā)泄、意見表達。

三、表情包文化對當(dāng)代文化中信息交流的影響

表情包的出現(xiàn)一定程度上彌補了傳統(tǒng)文字傳播中的語境缺失，但是這種模擬現(xiàn)實的偽語境與真正的現(xiàn)實語境依舊存在著矛盾——表情符號的平臺依托性使其不能在現(xiàn)實交流中發(fā)揮作用，現(xiàn)實信息傳播中的情態(tài)語態(tài)等也難以通過表情符號得到完整地呈現(xiàn)。

同時，我們也應(yīng)該注意到當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的泛娛樂化現(xiàn)象。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支持下，無意義的符號狂歡與有意義信息的傳達占據(jù)了同樣重要的地位。但表情包無法進行更深度地表達，過度使用容易使人陷入幼稚扁平的溝通狀態(tài)，最終讓網(wǎng)絡(luò)交流和文化呈現(xiàn)“淺平化”的特征。表情包流行的背后呈現(xiàn)出的文字符號窘境和社交窘境，值得我們進一步思考。

四、結(jié)語

表情包以一種便于接受和參與的娛樂姿態(tài)出現(xiàn)在廣大網(wǎng)民面前，數(shù)字媒體的發(fā)展讓這種新生網(wǎng)絡(luò)文化煥發(fā)出蓬勃的生命力，得到廣泛傳播的同時也在更深層次的意義上日漸影響著當(dāng)代網(wǎng)民的價值觀念與思考方式。觀察人們信息交流過程中的非語言表達，自嘲調(diào)侃的表情包體現(xiàn)了草根階層對自我個性的展示與自我表達的欲望，也間接反映出他們對權(quán)威審美的消解式反駁以及與精英文化的對立，體現(xiàn)了當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文化的游戲本質(zhì)。

參考文獻：

[1]?? 孫靜，周易.82.2%受訪者上網(wǎng)聊天時會使用表情包[N].中國青年報，2016-12-09.

[2]?? 網(wǎng)絡(luò)表情包緣何那么火[N].光明日報，2017-04-20.

[3]?? 陳一，曹圣琪，王彤.透視彈幕網(wǎng)站與彈幕族：一個青年亞文化的視角[J].青年探索，2013（6）.

作者簡介：

代亞欣（2001-），山東省聊城市，山東協(xié)和學(xué)院數(shù)字媒體應(yīng)用技術(shù)19級學(xué)生

通訊作者：張艷華（1985-），山東濰坊，講師，數(shù)字媒體技術(shù)