農(nóng)村小學(xué)楷書(shū)教學(xué)的誤區(qū)和策略

竇永鋒

[摘要] 書(shū)法教育關(guān)乎中國(guó)漢字文化的歷史傳承，是愛(ài)國(guó)主義和民族精神教育的極好載體。為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德和堅(jiān)強(qiáng)的意志，應(yīng)積極開(kāi)展和推進(jìn)小學(xué)書(shū)法教育，尤其要抓實(shí)抓好偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)的小學(xué)書(shū)法課堂教學(xué)。要積極探究、創(chuàng)新教學(xué)方式，采用科學(xué)、合理的書(shū)法教學(xué)策略并長(zhǎng)期堅(jiān)持，解決農(nóng)村小學(xué)階段楷書(shū)教學(xué)中存在的諸多誤區(qū)，讓農(nóng)村小學(xué)書(shū)法教育回歸正道，使其在提高學(xué)生書(shū)法藝術(shù)素養(yǎng)、促進(jìn)個(gè)性全面健康發(fā)展中發(fā)揮積極的推動(dòng)作用。

[關(guān)鍵詞] 書(shū)法教育;農(nóng)村小學(xué);楷書(shū)教學(xué);誤區(qū);對(duì)策

書(shū)法教育具有獨(dú)特的教育功能。“通過(guò)書(shū)法的學(xué)習(xí)，必然經(jīng)受靈魂的洗禮，進(jìn)而提高素質(zhì)、涵養(yǎng)性靈、提升境界。”[1]在義務(wù)教育階段開(kāi)展書(shū)法教育，對(duì)于貫徹教育規(guī)劃綱要，全面有效地實(shí)施素質(zhì)教育，大力繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。書(shū)法教育可以提高青少年的洞察力、理解力、表現(xiàn)力、交流能力和動(dòng)手能力。農(nóng)村一直以來(lái)經(jīng)濟(jì)比較落后，其教育教學(xué)質(zhì)量也比較落后，農(nóng)村小學(xué)書(shū)法教學(xué)存在諸多誤區(qū)，具體表現(xiàn)在書(shū)寫(xiě)習(xí)慣等方面：不少學(xué)生執(zhí)筆錯(cuò)誤，五指分工不明確，在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中違背“三個(gè)一”的書(shū)寫(xiě)要求，尤其在書(shū)寫(xiě)中筆畫(huà)順序錯(cuò)誤百出。就書(shū)寫(xiě)整體而言，缺少書(shū)法藝術(shù)的欣賞性要求。

一、小學(xué)楷書(shū)教育的文化意義

中國(guó)書(shū)法蘊(yùn)含著豐富的民族文化和深刻的民族精神。書(shū)法教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)內(nèi)容。書(shū)法教育，“育”的是人格，它最終體現(xiàn)的是“書(shū)如其人”。中國(guó)書(shū)法注重書(shū)品與人品的完美統(tǒng)一。“書(shū)法教育本質(zhì)上就是讓自己在文化上成為一個(gè)真正的中國(guó)人，而不是物質(zhì)上的中國(guó)人。”[2]

楷書(shū)體形方正，筆畫(huà)平直，點(diǎn)畫(huà)分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、疏密勻稱而工整，用筆方法齊備，易于使用和辨認(rèn)學(xué)習(xí)。以楷書(shū)的端莊嚴(yán)正為啟蒙，使學(xué)生始終走在學(xué)書(shū)的正路上。楷書(shū)的造型力強(qiáng)，筆法結(jié)構(gòu)要求嚴(yán)格。學(xué)習(xí)楷書(shū)不僅能使學(xué)生掌握最基本的字形結(jié)構(gòu)，而且可以培養(yǎng)他們沉著精到、細(xì)膩完滿的點(diǎn)畫(huà)功夫，使他們知常達(dá)變，掌握因勢(shì)生形最基本的方法。綜觀中國(guó)歷代著名書(shū)法家，幾乎無(wú)有不精通楷法者，在這基礎(chǔ)上流溢為行草，自然可觀。因此從某種意義上來(lái)說(shuō)，書(shū)法教育和碑帖的選擇當(dāng)以規(guī)矩理法為主，藝術(shù)創(chuàng)作和風(fēng)格的建立當(dāng)以藝術(shù)個(gè)性為主。筆者認(rèn)為：楷書(shū)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)以唐楷為取法對(duì)象——唐楷是楷書(shū)發(fā)展的鼎盛時(shí)期。唐代楷書(shū)大家輩出，其時(shí)楷書(shū)法度嚴(yán)謹(jǐn)，字形端莊工整。代表書(shū)法家有歐陽(yáng)詢（歐楷）、顏真卿（顏楷）、柳公權(quán)（柳楷）等。選擇碑帖可根據(jù)書(shū)者的個(gè)性、氣質(zhì)、愛(ài)好擇善而從，不必強(qiáng)求一律，應(yīng)因人而異，打破統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生根據(jù)自己的喜好，選擇自己喜歡的楷書(shū)風(fēng)格，與自己的審美和性格當(dāng)有暗合之處，在以后的臨習(xí)中更容易上手，也更容易催生書(shū)法學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

二、農(nóng)村小學(xué)楷書(shū)教學(xué)存在的幾點(diǎn)誤區(qū)

當(dāng)前，伴隨著基礎(chǔ)教育改革的不斷深入，中小學(xué)書(shū)法教育越來(lái)越受關(guān)注。但是，由于歷史和現(xiàn)實(shí)的各種原因，“中小學(xué)之間書(shū)法教育的發(fā)展極不平衡，農(nóng)村和邊遠(yuǎn)地區(qū)還存在著大面積的空白。學(xué)校書(shū)法教育的師資、設(shè)施和經(jīng)費(fèi)還不夠充足，學(xué)校的書(shū)法教育水平還比較低。”[3]中國(guó)基礎(chǔ)書(shū)法教育絕不僅僅是知識(shí)和技能教育。以現(xiàn)代教育觀念和立場(chǎng)重新審視，農(nóng)村小學(xué)書(shū)法課堂教學(xué)中，存在著諸多誤區(qū)。

其一，部分教師書(shū)法教育觀念陳舊，對(duì)教材理解不透，教學(xué)方法單一，過(guò)于注重教學(xué)形式。部分教師隨意更改書(shū)法教學(xué)內(nèi)容，脫離教材本體開(kāi)展書(shū)法教學(xué);部分教師完全依靠多媒體開(kāi)展書(shū)法課教學(xué)，導(dǎo)致基本功逐步退化、喪失;部分教師示范實(shí)踐少，理論講解面面俱到，忽視了書(shū)寫(xiě)的重點(diǎn)，使學(xué)生聽(tīng)得云里霧里，最后還是不明白。

其二，有些教師在課堂上重視講解，但是忽視了對(duì)學(xué)生的及時(shí)評(píng)價(jià)。在批改書(shū)法作業(yè)的過(guò)程中，籠統(tǒng)而不精準(zhǔn)地給予打分，使學(xué)生不能真正地認(rèn)識(shí)自己的寫(xiě)字水平。如果長(zhǎng)期采用以教師評(píng)價(jià)為主的方式，注重了結(jié)果卻忽略了學(xué)生臨習(xí)認(rèn)知的過(guò)程，最終只會(huì)淡化學(xué)生楷書(shū)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和主動(dòng)參與的進(jìn)取意識(shí)。

其三，指導(dǎo)少、放任多。部分教師因缺少一定的書(shū)寫(xiě)知識(shí)和技能，缺乏整合、融入、利用書(shū)法資源的能力，只好按照自己的喜好進(jìn)行授課。課堂上范寫(xiě)較少，講評(píng)方法不多且單一，將書(shū)法學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)成重復(fù)、機(jī)械和枯燥的練習(xí)過(guò)程，致使學(xué)生一味地埋頭抄寫(xiě)而不顧質(zhì)量好壞，于無(wú)形中扼殺了學(xué)生純真的、求美的藝術(shù)天性，遏制了他們極為可貴的藝術(shù)創(chuàng)造力，以及對(duì)楷書(shū)初步學(xué)習(xí)領(lǐng)悟的興趣。種種弊端導(dǎo)致書(shū)法課堂教學(xué)實(shí)效性差，質(zhì)量不高。

三、農(nóng)村小學(xué)楷書(shū)教學(xué)策略探究

為增強(qiáng)廣大農(nóng)村小學(xué)生對(duì)楷書(shū)的認(rèn)知規(guī)律，著力提高學(xué)生的楷書(shū)審美素養(yǎng)，書(shū)法教師應(yīng)該高度重視學(xué)生對(duì)楷書(shū)學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。平時(shí)在少兒書(shū)法教育的實(shí)踐和研究中，要及時(shí)地走出誤區(qū)，激發(fā)少兒書(shū)法學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展他們的求美天性，引導(dǎo)學(xué)生在追求書(shū)法美中步入藝術(shù)世界。所謂“書(shū)法有法”，書(shū)法學(xué)習(xí)沒(méi)有捷徑。最理想的教學(xué)方式是因材施教，最適宜的取材方法是擇善而從，最明智的學(xué)習(xí)方式是從變幻迷離的形式中，找出它內(nèi)在的具有共性規(guī)律的東西，而后方能以一馭萬(wàn)，進(jìn)入知常達(dá)變的自由王國(guó)。

第一，教會(huì)學(xué)生選帖、讀帖與臨帖，使學(xué)生自覺(jué)養(yǎng)成臨帖、讀帖、背帖的好習(xí)慣。適當(dāng)挖掘、整合歷代書(shū)法經(jīng)典碑帖，選取具有代表性的作品，給學(xué)生講解臨習(xí)中需要注意的重點(diǎn)。一是在選帖方面，以“歐、顏、柳、趙”體等楷書(shū)名家作品為研習(xí)范本。因?yàn)檫@些楷書(shū)作品特點(diǎn)清晰都有各自的美。二是在讀帖過(guò)程中，對(duì)楷書(shū)范字的細(xì)致觀察、分析和研究。要先讀字形，對(duì)范字的字形特點(diǎn)有初步的印象。再讀結(jié)構(gòu)，找準(zhǔn)筆畫(huà)之間的位置安排、形態(tài)特征、結(jié)體構(gòu)造。最后再讀筆法，即關(guān)于用筆的長(zhǎng)短曲直、大小位置等方面，都應(yīng)做到心中有數(shù)，筆為心使，下筆方能準(zhǔn)確到位。三是在臨帖過(guò)程中，要教會(huì)學(xué)生正確的臨習(xí)書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)，包括握筆姿勢(shì)、坐立或站立姿勢(shì)。臨帖時(shí)先從筆法（點(diǎn)畫(huà)）上訓(xùn)練，繼之在字法（結(jié)構(gòu)）上寫(xiě)精寫(xiě)熟。確定每天的功課，求精勿貪多，不可急于求成。

第二，書(shū)法藝術(shù)是在繼承前賢的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新發(fā)展傳承的，學(xué)習(xí)楷書(shū)亦然。學(xué)習(xí)楷法宜先從大楷入手，因其字大，八法備全，點(diǎn)畫(huà)完滿，鋒勢(shì)往來(lái)脈絡(luò)清晰，不僅便于初學(xué)者掌握字形的間架結(jié)構(gòu)，更能鍛煉筆力。學(xué)習(xí)楷法亦宜循序而進(jìn)，力求與原帖相符，寫(xiě)好后再與原帖相較，如此反復(fù)可以培養(yǎng)一個(gè)人離開(kāi)帖的書(shū)寫(xiě)能力。最后，要學(xué)會(huì)查找問(wèn)題、糾正問(wèn)題，達(dá)到不斷提高的目的。

第三，采用多樣靈活的教學(xué)方法，改革評(píng)價(jià)方法，走出苦練誤區(qū)。書(shū)法教育應(yīng)重視把具有知識(shí)性、趣味性、藝術(shù)性的內(nèi)容補(bǔ)充到教材中，融入書(shū)法課的教學(xué)中。“技法要靠練習(xí)來(lái)掌握，學(xué)生容易感到乏味。為保持興趣，應(yīng)當(dāng)及時(shí)調(diào)劑。”[4]不斷地改進(jìn)教學(xué)模式，找到科學(xué)、適合不同個(gè)性群體的書(shū)法教學(xué)模式，尤其要把握學(xué)生的心理規(guī)律，讓他們?cè)跁?shū)法學(xué)習(xí)中感到自我成長(zhǎng)的快樂(lè)。教師教學(xué)的語(yǔ)言豐富有趣，學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程自然會(huì)變得熱烈許多。

利用歷代流傳的書(shū)法故事，增加學(xué)生楷書(shū)學(xué)習(xí)的興趣，以此陶冶學(xué)生藝術(shù)性情。同時(shí)，在書(shū)法故事教學(xué)中，適當(dāng)切入教師當(dāng)場(chǎng)示范和學(xué)生練筆，通過(guò)師生互動(dòng)，將抽象的筆法練習(xí)和形象的故事情景，自然而然地融合在一起，以此豐富課堂教學(xué)。還可以利用通俗易懂的口訣、兒歌吟誦，解決靠說(shuō)教很難做到的書(shū)法要求。教學(xué)中盡量深入淺出，多打比方、舉例子，使抽象的道理具體化，將學(xué)生遇到的問(wèn)題講清楚、講明白，而不能把淺顯的問(wèn)題搞得玄而又玄，讓學(xué)生理解不透。

應(yīng)用多媒體技術(shù)豐富書(shū)法課堂。在教學(xué)中可以利用書(shū)畫(huà)展臺(tái)，教師進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)講解示范，在課堂進(jìn)行學(xué)生作業(yè)展示;利用多媒體等網(wǎng)絡(luò)設(shè)施播放書(shū)法教學(xué)課件，可以進(jìn)行古代楷書(shū)名家作品欣賞。“網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，圖像、書(shū)法動(dòng)畫(huà)和書(shū)法視頻微課等教學(xué)方式更加直現(xiàn)，圖文并茂，畫(huà)面清晰，音樂(lè)典雅放松，極其符合中小學(xué)生心理接受特征，他們會(huì)在一種輕松愉快的氛圍中快樂(lè)地學(xué)習(xí)書(shū)法。”[5]

第四，教師需要從學(xué)生實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，采取因材施教，有的放矢地分層次教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得不同程度的提升與發(fā)展。這就要求教師能勝任多種流派的輔導(dǎo)，幫助學(xué)生根據(jù)自身情況制訂短期目標(biāo)，朝著目標(biāo)不斷努力。

第五，加強(qiáng)書(shū)法教學(xué)與生活的聯(lián)系。藝術(shù)源于生活，讓學(xué)生學(xué)會(huì)在生活中去獵取書(shū)法的營(yíng)養(yǎng)和啟示，能有效地提升學(xué)生的形象思維能力和創(chuàng)新能力。“在教學(xué)過(guò)程中，對(duì)抽象的書(shū)法概念，教師可采取比喻、圖解或演示等方法，化抽象為具體，使學(xué)生更容易掌握。”[6]還要課內(nèi)課外相結(jié)合，給學(xué)生更多接觸優(yōu)秀楷書(shū)作品的機(jī)會(huì)。課外可以組織學(xué)生，參觀當(dāng)?shù)夭┪镳^中的楷書(shū)藏品，諸如古代楷書(shū)碑刻和墨跡，使學(xué)生在潛移默化中得到陶冶。

四、結(jié)語(yǔ)

書(shū)法教育的關(guān)鍵是如何普及的問(wèn)題，這就需要學(xué)校、家長(zhǎng)及社會(huì)的密切配合。“結(jié)合書(shū)法教育的任務(wù)，如果說(shuō)課堂教學(xué)是解決普及，那么活動(dòng)引導(dǎo)則側(cè)重提高。”[7]學(xué)校要建設(shè)良好的校園文化環(huán)境，開(kāi)展各種形式的書(shū)法活動(dòng)，讓學(xué)生在展示自己才華的同時(shí)，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)書(shū)法的樂(lè)趣。家長(zhǎng)要轉(zhuǎn)變觀念，合理為子女安排學(xué)書(shū)法的時(shí)間，鼓勵(lì)孩子主動(dòng)書(shū)寫(xiě)。另外，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提升自身的專業(yè)素養(yǎng)，探索書(shū)法教學(xué)的正確規(guī)律和方法，把豐富的書(shū)法知識(shí)和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)地、最大限度地傳授給學(xué)生，使農(nóng)村小學(xué)書(shū)法教育走出誤區(qū)，科學(xué)地發(fā)展，當(dāng)是廣大農(nóng)村書(shū)法教師共同努力的方向。

[參考文獻(xiàn)]

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[7] 劉長(zhǎng)興.關(guān)于書(shū)法教育的幾件事[J].少兒美術(shù)·書(shū)法版，2016（2）：4.