中國傳統“禮文化”融入高等教育的對策

高峰

摘要：禮樂文明歷史悠久，源遠流長。中國傳統“禮文化”是中國傳統文化的一部分，也是其核心思想。“00后”大學生有其自身的特點，因其個性化的價值追求、網絡化的生活、理性化的處世哲學、務實化的人生理想等群體特點給高校思想政治教育發展帶來了新的機遇，同時我們也看到一些消極因素的存在，這些又為高校思想政治教育帶來了諸多挑戰。中國傳統“禮文化”也是高校進行思想政治教育的有效手段。雖然對于傳統“禮文化”大學生普遍有著理論認知和情感認同，但是在“禮文化”的外化于行上還需持續不斷地努力。

關鍵詞：“禮文化” 大學生 高校思想政治教育

中圖分類號：G641 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009-5349（2020）17-0169-03

和國外之“禮”相比，中國傳統“禮文化”歷史悠久且內涵豐富。“00后”大學生的特點決定了他們的興趣轉移較快，因此在高等教育中有效融入傳統“禮文化”，要利用思想政治理論課主陣地，強化“禮文化”理論認同;發揮“禮文化”熏陶作用，增強情感認同;還要引導大學生將“禮文化”外化于行，轉化為行為認同。這也是將中國傳統“禮文化”融入高等教育的落腳點和歸宿。

一、中國為禮儀之邦，“禮”為中華文化之標志

世界文化從一定角度來看，可以分為原生文化和次生文化。原生文明即為在第一代文明基礎上發展起來的，并且沿著世界第一代文明的方向，獨立發展或者基本呈前進發展態勢的文化。而當第一代文明受到外部壓力抑或打擊后，發生了中斷或斷裂，而后再發展起來的文化，可以視為次生文化。盡管西亞、北非、南亞及歐洲地中海沿岸曾是世界文明的搖籃，但都沒有逃脫受外部打擊而遭受毀滅的命運，這些文明已屬于次生文化。而中華文明，在漢之前基本不與外界發生關聯，基本處于自主獨立發展的狀態。

雖然，中華文化是少有的原生文化，但它卻對世界文明做出了自己獨特的貢獻。不僅如此，中華文化對本土乃至周邊地區也產生了相當大的影響。中華文化作為古代水準最高、影響深遠、技術先進的文明，它的社會功能和價值取向，是遵循怎樣的道路發展起來的呢？

揭開中華文化生成之謎，對于歷史科學來說，對于中華文化的未來和世界文化的走向來說，都有著不可估量的價值，涉及的首要問題，即是：中華文化的根本特征是什么？——“禮”。“禮”在中國的獨特之處在于其他國家和民族所無。

在中國，“禮文化”的發展是充分的且形式非常完備。它發展的充分性和形式完備性，使其成為一種特殊的承載工具。整個禮儀系統在文字未出現之前便出現了，同時禮儀和文字一樣，在負載傳承文化信息方面具有同樣的社會功能。因此，文化中諸多方面的內容，均通過禮儀的形式被保存了下來，從而“禮”也就成了中華文化的總名。

國外之“禮”，與中國起源于相同時期，但其發展并不完備。中華傳統“禮文化”有其獨特的結構特征和價值功能。外國之“禮”，多為形式之禮，或為交往之禮節。而中國之“禮”，固然重于形式，然則更重視內容與精神，注重于知行之統一。

整個中世紀，包括歐洲，國外許多國家都把注意力轉向了宗教和神學。“禮”僅作為“禮俗”存在于他們的生活之中。在上層社會中，這些國家的“禮”僅限于禮儀活動。而“禮”在其他文化中亦沒有跳出“禮俗”的范圍。而在中國情況則不同，“禮”不但具有禮俗的意味，它還逐漸與政治制度、法律、倫理道德、宗教等上層建筑結合在了一起。中國的“禮文化”經歷了從“禮俗”到“禮制”，繼而發展為“禮義”的過程。禮儀、禮俗、禮義、禮制等也是中國人一直以來遵守的行為規范。禮樂文明作為中國傳統文化的重要部分傳承已久。同時，“禮文化”也是中國傳統文化的核心思想。在中國文化體系中，“禮文化”起源最早，且貫穿至近現代。

二、“00后”大學生給高校思想政治教育帶來的機遇與挑戰

“00后”具有價值追求個性化、生活學習網絡化、處世哲學理性化、人生理想務實化等特點。部分學生也表現出過分看重自我價值、心理承受能力弱等問題。因此，當“00后”群體步入大學后給高校思想政治教育帶來了全新的挑戰。

1.個性化的價值追求

“80后”追求物質財富、“90后”普遍追求自由。和“80后”“90后”顯著不同的是，“00后”群體在價值追求上更加注重個性化。依“00后”大學生來看，集體的價值在于它能有效包容、發展個體，進而有助于個體個人價值的實現。

2.網絡化的學習生活

從生活、學習到娛樂，無不彰顯了“00后”大學生的“數媒土著”身份標簽。他們具備很強的網絡社交力、網絡學習力、網絡消費力等，這些也決定了他們的興趣轉移很快，他們對網絡媒體的要求高，唯有持續不斷進行更新，方能引起“00后”的持續關注。

3.務實化的人生理想

在“00后”大學生的人生規劃中，他們往往將個人的發展和未來擺在首位。在此基礎上他們也會考慮國家、社會、集體和他人。他們的人生理想還是比較務實的。因此，和宏觀抽象的遠大理想比起來，“00后”大學生更加相信未來是需要腳踏實地地奮斗才會擁有的。思想政治教育工作者要全面把握“00后”大學生的群體特點，通過科學理論的引領、主體能力的激發、網絡技術的運用和教育資源的整合等有效途徑，善抓機遇、勇于迎接挑戰，進而提升“00后”大學生思想政治教育的質量和水平。

在中國“禮”不僅僅意味著禮貌、禮節，它還包含非常豐富的內涵。中國傳統文化中的“禮”不但內涵豐富，而且對于青年大學生群體來講，意義非凡。進行思想政治教育，要從抓好理想信念教育、愛國主義教育和道德教育入手。中國傳統“禮文化”教育正是進行思想政治教育的有效手段。

三、基于中國傳統“禮文化”問卷的分析與總結

課題組針對“禮文化”為代表的中國傳統文化的了解程度及基本看法進行了調研。課題組共向兩個教學院四個專業的大二年級學生發放130份調查問卷，收回有效調查問卷120份。根據調查的結果做出如下分析：

1.調查分析

“如今儒家思想已沖出國門，但在國內有些地方卻受到冷落，同學們怎么看？”面對這個問題，有45.8%的大學生認為這是一種文化發展的不良現象，人們應積極糾正;27%的大學生則認為對于中國傳統文化的保護力度不夠。當被問道：“你對‘禮文化為代表的中國傳統文化的未來怎么看？”79.2%的大學生認為，中國傳統文化將逐漸受到中國人民乃至世界人民的推崇。在回答“你認為在校大學生應不應該開設中國傳統文化相關課程或興趣社團等？”這一問題時，有高達95.8%的大學生認為有必要，作為炎黃子孫，大學生應該了解并發揚傳統文化精華。當被問道：“你怎么看待仁（愛人）、義（正義）、禮（有禮）、智（求知）、信（誠信）的？”有80%大學生的回答：“是我追求的價值觀。”當回答“你認為以‘禮文化為代表的中國傳統文化對當前中國社會的作用是？”問題時，85.8%大學生認為很重要，對社會影響廣泛且意義重大。

2.調查總結

通過此次調查我們發現，我國對傳統文化有所宣傳，但宣傳力度不夠。同時，存在著傳統文化墻內開花墻外香的現象，我們應該意識到國家對傳統文化的保護力度有待加強。多數大學生對以“禮文化”為代表的中國傳統文化有發自內心的熱愛，對民族智慧的結晶有著深厚的崇敬感。可見，在認知層面上，大學生普遍非常認同。從傳統“禮文化”的傳承角度來講，新時代的難點問題在于如何推進“禮文化”的外化于行。

四、中國傳統“禮文化”融入高校思想政治教育的對策

1.利用思想政治理論課主陣地，強化“禮文化”理論認同

從中共黨史、新中國史、改革開放史和社會主義發展史來看，更加堅定了我們始終堅持馬克思主義意識形態的信心。在國際社會中話語權之爭實為意識形態之爭。當下，“00后”作為“數媒土著”深受互聯網的影響，加之多元文化的滲透，馬克思主義意識形態的話語權被撼動了。

習近平總書記在全國高校思想政治工作會議的講話中指出，高校的思想政治工作關系培養什么樣的人、如何培養人以及為誰培養人的問題。做好新時代的高校思想政治工作，要切實發揮思想政治理論課的主陣地作用。發揮高校思政課的主陣地作用，將傳統“禮文化”融入思想政治理論課教學中。

思想政治理論課是意識形態屬性非常強的課程，要求教師要保持政治定力，無論課上課下、網上網下，始終與黨中央保持高度一致。調研中發現大學生在一年級思想政治理論課授課的基礎上，有了對以“禮文化”為代表的中國傳統文化的基本認識。有62.5%的大學生認為不應將中國傳統“禮文化”簡單理解為禮貌、禮節，它還應該包括仁愛、求和、有序等豐富內涵。

2.發揮“禮文化”熏陶作用，增強情感認同

思想政治教育因其政治性較強，決定了思想政治教育工作開展形式的單一性，因此理論教學仍然是主要的方式。當前“00后”大學生思想政治教育面臨諸多問題，主要就是不能很好地吸引大學生，以至于一些大學生對其興趣偏低。

要傳承“禮文化”，走進“00后”大學生的內心開展思想政治教育工作，還要堅持兩個結合的工作基本方針——意識形態引領與內心熏陶相結合、價值觀引領與情感疏導相結合。既要重視科學理論在思想政治教育工作中的作用，又要重視“00后”大學生的心靈歸屬感和情感走向，要將二者緊密有機地結合起來，推進思想政治教育工作的開展。

引起大學生對傳統“禮文化”情感認同危機的原因可能是某些非主流媒體的不良信息影響，從而使大學生在認知上出現了一定的偏差。要增強大學生對“禮文化”的情感認同，授課過程中還要發揮主流媒體的引導作用。在調研中我們發現，對于“現今解讀傳統文化的新方式，如‘國家寶藏‘中華好詩詞‘經典詠流傳等節目你有何看法？”這一問題，87.5%的大學生朋友表示贊同，認為它們能夠引起人們對于傳統文化的關注。將傳統文化以全新的方式呈現出來，大學生真正了解自己國家文化的來源，更體會到其博大精深，進而會對國家、國家的文化與歷史感同身受。另外，要使所授傳統文化相關內容入腦入心，必須堅持內容為王，同時需要在整體上、專題講解中、研究型教學中植入。教師要激起學生的情感漣漪，首先要感動教師自己。

3.引導學生將“禮文化”外化于行，轉化為行為認同

禮是人內在的德同外在的行的統一結合體，可以說它既是人為因素的起點同時也是人為因素的終點。因此，“禮”具有最大的包容性。為禮，是內圣外王的基礎，講究的是知、行合一。

教育的根本任務是立德樹人，思想政治理論課教師作為在培養學生過程中的主要的、直接傳播者，對大學生世界觀、人生觀、價值觀的形成起到的作用是不可忽視的。將“禮文化”融入思想政治理論課教學，信道、明道是基礎，更重要的是教師能夠率先垂范、躬親踐行。

在調研過程中，當被問道：“青年大學生在繼承和發揚以‘禮文化為代表的中國傳統文化上應該怎么做？”83.3%的大學生主要關注如何使傳統文化融入現代化社會并體現其價值。但是僅有13.3%認為，如有可能會投身傳統文化事業。弘揚“禮文化”，唯有將其內化于心、外化于行、固化于性，才能實現其服務實踐、改造世界的價值旨歸。希望越來越多的大學生未來可以投身傳統文化事業或公益事業。這也是我們將傳統“禮文化”融入思想政治教育的長遠目標。

五、結語

“00后”大學生被稱為“數媒土著”，他們普遍具有較強的網絡社交、網絡生活、網絡學習等能力。中國傳統“禮文化”具有禮制和禮義兩個對應的方面。一方面，大學生可以通過“禮”對自身進行保護，發揮其禮制作用的一面。他們的校園人際關系比較簡單，但是他們的社交接觸比較廣泛，對于校園以外的復雜人際關系往往不能正確應對，常常會輕易相信他人，以前也出現過許多起“校園貸”等事件。而另一方面，“禮文化”中的禮義，又會為“00后”大學生插上實現夢想的翅膀。人們參與儀式的過程，同時也是接受文化洗禮與傳承發展的過程。美國語言學家戴爾海姆斯說：“傳播行為不能獨立于背景框架或隱含命題。”也就是說，所有的傳播行為都需要群體共同的文化背景作為支撐，任何的傳播現象歸根結底是文化的傳播。“00后”大學生是非常注重儀式感的群體，學校的“開學典禮”“青馬工程”宣誓儀式及“三下鄉”社會實踐活動出征儀式等，都令他們印象深刻，儀式感對于“00后”大學生具有十分積極的作用。因此，中國“禮文化”是可以引以為鑒的。

參考文獻：

[1]鄒昌林.中國禮文化[M].北京：社會科學文獻出版社，2000.

[2]李奕.中國傳統文化融入大學生思想政治教育的意義及路徑研究[J].現代婦女，2014（11）.

[3]王立榮，孫薇，王國武.中華禮文化融入高校思想政治理論課的有效途徑[J].思想理論教育導刊，2014（9）.

[4]加強大學文化建設：傳承弘揚中華民族優秀傳統文化，吸收借鑒世界各國文明成果，創新發展社會主義先進文化，引領社會文明風尚[EB/OL].（2012-03-21）[2020-08-10].http：//www.moe.gov.cn/sresite/A08/s7056/201203/t20120321_146660.html.

[5]蘭嵐.中國禮文化在大學生思政教育中的價值及實現[J].長春大學學報，2014（10）.

責任編輯：趙慧敏