解悟方志敏精神的“純真”價值

江晨穎

摘要：新的時代創造新的信仰。方志敏用一生的赤誠熱血點燃了其信仰馬克思主義的理想信念，并借助中國文化、紅色文化、馬列主義的優秀基因共同匯聚成贛東北兒女的純真信仰。如何克服傳播中顯現的面源性、革命性、先進性問題成為方志敏精神傳播的現實難題。縱觀全局，弘揚方志敏精神必須將政府力量、社會力量、群眾力量擰成一股繩，從文化戰略、地方規劃和未來信仰三個方面出發，使其成為我們信仰和文化中不可或缺的一部分。

關鍵詞：方志敏精神 贛東北兒女 文化 信仰

中圖分類號：G641 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009-5349（2020）18-0232-04

信仰是什么？信仰是一陣和風，一經吹拂，便能為躁動的你帶來清涼。信仰是一顆玉石，一經打磨，便能閃耀出堅毅的純貞。信仰是一顆火種，一經播散，便能在世界點燃人民的理想之光。方志敏在《可愛的中國》一文中說：“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰，因為我們信仰的主義是真理。”可見，方志敏對自身信仰的堅定與執著，發自肺腑，銘感五內。方志敏精神只是“愛國、創作、清貧、奉獻”這八個大字嗎？追尋方志敏的足跡，閱過方志敏的文稿，品過方志敏的人生，方知這種精神是力量、是信仰、是真理。方知方志敏精神與中國文化是抹不清的絲與縷，方志敏精神與中國革命是打不散的血與骨，方志敏精神與馬克思主義是分不開的真與信。贛東北兒女憑借著方志敏凝聚多方力量的信仰走過了萬水千山，歷經了千難萬阻，我們根據時代的變化和要求，不斷地提升自我的適應能力和實踐能力，克服了重重阻礙，取得了一個個階段性的勝利。方志敏精神已成為贛東北地方文化的一部分，也已成為紅色文化的一部分，必將成為我們中華文化不可分割的一部分。

一、方志敏精神文化的求根溯源

1.方志敏精神與中國文化

中國是個擁有五千年優秀文化底蘊的文明古國，習近平總書記在故宮會見美國國家元首特朗普時曾自豪地說道：“中國的歷史可以追溯到五千年前，或者更早。中國的文化是沒有斷流傳承下來的。”是什么力量讓中華文化延綿不絕？是家、是族、是國、是血脈中的信仰。以方志敏為首的早期革命先輩們堅定了對中華文化的理解與自信，看到了舊中國的“文化焦慮”，呼吁“文化復興”。

傳統文化的早期培養為方志敏精神奠定基礎。“千古興亡我盡知，一家消息又何疑，古來圣哲少才子，亂世英雄多義兒。”謝疊山在中國歷史上是與民族英雄文天祥齊名的愛國主義者，他一生志節耿耿，堅貞不屈。南宋末年，傾家蕩產聚集民間義軍抗擊外侮。即便南宋滅亡，他仍守懷抱節，嚴詞拒絕元朝高官厚祿利誘，最后絕食殉國。他留下了大量的愛國詩詞，他的門生為了紀念他在縣城建起了疊山祠，這里后來成為傳播知識的重要場所——疊山書院。這也是方志敏的母校，在這里他發誓“要為中國獨立解放而奮斗”，并秘密組織了贛東北第一個革命青年的先進組織“弋陽九區青年社”。與此同時，方志敏不斷地學習中國悠久的文化歷史，對自己的人生定位有了更加深刻的認識，由“讀中國史，一心想做岳武穆”的詞句中可見愛國、奉獻的思想痕跡。

2.方志敏精神與馬克思主義

十月革命的一聲炮響為中國帶來了馬克思主義，為中國革命指明了一條通往光明的道路。1921年秋，方志敏以優異成績考進九江南偉烈學校，在這里接觸并閱讀了《共產黨宣言》《資本論》等進步書籍，由此成為馬克思主義的信仰者，并認定“只有社會主義可以救中國”。[1]1924年3月，方志敏加入中國共產黨后說了這么一句話：“從此，我的一切，直至我的生命都交給黨去了。”從愛國主義者成長為一個共產主義者，也是從這一刻開始。方志敏對共產主義的理想信念熱情似火、堅貞不移，無論何時何地都毫不動搖。他毫不掩飾自己的政治信仰，堅定地宣布：“我已認定蘇維埃可以救中國，革命必能得最后的勝利。”因此方志敏精神與馬克思主義是不可分割的。

紅色文化的星星之火為方志敏精神刻畫內涵。歷史的機緣不僅使方志敏成了馬克思主義忠實的踐行者，更成了馬克思主義虔誠的傳播者。入黨之前，方志敏就對馬克思主義情有獨鐘。1922年月，方志敏籌劃的“南昌文化書社”開業，成了江西第一個從事無產階級革命活動的據點，《共產黨宣言》《共產主義ABC》等當時不被允許銷售的書籍這里都有銷售，方志敏通過書社積極宣揚馬克思主義，打破南昌紅色文化沉寂的局面，點燃了江西的信仰火種。而后方志敏又擔任了《新江西》季刊及《青年聲》周報負責人。入黨之后，方志敏對文化的熱情更是有增無減，尤其是革命政權成立后，閩浙贛省文盲的數字占全省人數百分之九十九以上，為此他發出了“堅決與不求識字的文盲斗爭”的口號，方志敏更是開辦了共產主義學校，自己擔任校長，一手抓紅色文化的傳播，這所黨校性質的學校最主要、最基本的課程就是馬列主義基本理論，與此同時，列寧小學、列寧師范等一系列的學校都紅紅火火的開辦中。通過方志敏對紅色文化傳播的熱情和實踐我們可以看到，他不僅使其自身的理想信念更加堅定，更是幫助勞苦大眾打造了一個個擁有馬克思主義的信念初心。馬克思主義的紅色文化讓革命根據地科學布局，讓革命根據地眾志成城，讓方志敏精神科學發展。

3.方志敏精神與中國革命

革命是中國近代歷史的核心內容所在，革命文化則是中國人民自我選擇的豐碩成果，而方志敏更是將中國革命作為孕育其精神文化的深厚土壤。近百年的政治興衰可能在如今學習歷史的人眼中無非是一些浮光掠影，但方志敏親眼看到巡官貪污、百姓疾苦，他曾憤怒地吶喊：“黑暗的九區！黑暗的弋陽！黑暗的中國！”他所體悟的是山河破碎、家破人亡、國弊民窮的真實寫照，是當時中國共產黨人所面臨的疾風驟雨，是未來他所心系的家國萬里。他明知前方沒有路，僅僅一股敢闖敢造的勁，想為全中國人民創造出一條生存之路。他與毛澤東等人一道相互扶持、共同進步，讓革命文化的光輝在蘇區閃亮。

革命文化的影響讓方志敏精神創新發展。革命文化的特質就在于創新，方志敏精神與毛澤東思想的互動關系就很好體現了這一點。一方面，他們共同進步。方志敏同毛澤東、澎湃都是被公認的“農民大王”，他們在1924年至1925年間就開始從事農民運動工作，并同時發表了多篇關于農民運動的文稿，如《反左運動與吾人》《中國社會各階級的分析》等，充分體現了他們對革命現實認識的一致性。他們也共同創造了我們黨歷史上最早一批蘇維埃政權，故而1935年12月，共產國際把方志敏與朱德、毛澤東并列稱為“中華蘇維埃和中國紅軍的領導者”。另一方面，他們相互促進。當毛澤東提出“農村包圍城市、武裝奪取政權的”的新式道路時，中外很多同志都不太認可。但在閩浙贛蘇區的斗爭中，方志敏領導蘇區軍民進行了創造性的工作，特別是在創建和建設根據地方面積累了富有成效的實踐經驗，充分論證了毛澤東關于紅色武裝割據的理論的正確性[2]，毛澤東曾將贛東北革命根據地稱為“方志敏式革命根據地”“蘇維埃模范省”，這些都為毛澤東思想的形成提供了極大的實踐基礎。正因如此，中華人民共和國成立后毛澤東對汪東興說：“方志敏是大智大勇、很有才華的共產黨員，我很懷念他。”

二、方志敏精神文化的時代考驗

方志敏在革命之初就能夠立時代之潮流、發思想之先聲、開歷史之先河，是因為他心中高度的歷史自覺性和敏銳度，促使他順應時代潮流、繼承時代真理，開創時代歷史。我們在方志敏精神文化的指引下，在純真的理想信念的照亮下，解決了很多贛東北地區的革命斗爭問題，解決了很多贛東北地區的理想信念問題，解決了很多贛東北地區的政治立場問題，獲得的成果讓贛東北兒女們引以為傲。但必須清醒認識到，目前我們仍舊面臨著許多方面的挑戰、許多領域的困難和許多環境的問題，而方志敏精神的傳遞也因這些困難變得舉步維艱。

1.如何推進方志敏精神的面源性傳播

方志敏精神是贛東精神的杰出代表之一。方志敏精神是指以方志敏同志為主要代表的中國共產黨人，在帶領贛東北地區的革命群眾創立根據地的實踐中形成的屬于贛東北兒女的獨特精神。要使贛東北的方志敏精神折射成為贛東北人民的精神文化的一部分，是時代的考驗。毋庸置疑，過去，方志敏是我們贛東北兒女革命的領袖，方志敏曾在《可愛的中國》文稿中說道：“假如我還能生存，那我生存一天就要為中國呼喊一天;假如我不能生存——死了，我流血的地方，或者我瘞骨的地方，或許會長出一朵可愛的花來，這朵花你們就看作我的精誠的寄托吧！”在這朵花的綻放中，我們贛東北兒女向陽而生。而今方志敏精神是贛東北的核心紅色文化力量所在，但這種傳播往往是在黨員隊伍當中，往往是在少數知識分子當中，往往是在領導干部隊伍當中。我們的群眾是否知道方志敏的革命事跡呢？是否知道方志敏的革命初衷呢？是否知道方志敏精神八個大字的精神內涵呢？因此說，如何推進方志敏精神從弋陽、葛源、懷玉山走向全上饒;如何推進方志敏精神從上饒走向全中國;如何推進方志敏精神由點及面、由表及里的推進;是當務之急。

2.如何取舍方志敏精神的革命性部分

方志敏精神是紅色精神的代表之一，是指以方志敏同志為主要代表的中國共產黨人在帶領贛東北地區的革命群眾創立根據地的實踐中形成的革命精神。紅色代表的是鮮血、希望與戰斗。方志敏有許多的榮譽頭銜，但首先就是“偉大的無產階級革命家”。這是因為過去中國是半殖民地半封建社會，面對的是內外的雙重壓迫，我們需要革命。從單純的革命書籍的傳播，再到后期組建軍隊戰斗，方志敏的革命性在時代的磨礪中發揮到了極致。而且在方志敏革命精神的指引下，群眾齊心協力地建立了被毛澤東譽為“方志敏式”的革命根據地，而且這一根據地還被中華蘇維埃共和國臨時中央政府授予“蘇維埃模范省”稱號。但現今，中國特色社會主義已經進入了新的時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。中國正處于全面建成小康社會的關鍵節點，因此面對種種新調整、新矛盾、新問題需要我們努力走一條有中國特色的創造之路。

3.如何確定方志敏精神的先進性內涵

方志敏精神是先進文化的代表，這是指方志敏憑借馬克思主義真理領導贛東北蘇區人民在艱苦卓絕的革命實踐中努力奮斗得來的新真理。“艱難困苦，玉汝于成”。成就之取得，從來不是一蹴而就的，即使在革命處于低潮時，方志敏對革命前途仍充滿信心。他說：“是一個馬克思主義篤誠的信仰者，大革命雖遭受失敗，但我毫無悲觀失望的情緒。這次的失敗，只能是暫時的，中國革命的復興，革命新的高潮，必然要很快到來的。”方志敏精神與馬克思主義是分不開的真與信，方志敏精神的先進性很大程度上都是因其繼承和發揚了馬克思主義，因此說要弘揚方志敏精神的先進性必須堅持和弘揚馬克思主義理論。

三、方志敏精神文化的踐行傳揚

偉大的實踐創造出偉大的精神，方志敏用他短短36載的生命進行了偉大的實踐，為革命實踐獻出了生命，他創造出的“愛國、創造、清貧、奉獻”的偉大精神，是當時革命打磨出的純真信仰和文化底蘊，也是我黨堅定的精神營養，更是我黨寶貴的精神財富。但在這個文化大爆炸，各種思想流派迸發的社會，情懷不能成為金錢、精神不能成為食糧、信仰不能成為財富。面對諸如此類的時代考驗，方志敏精神應該如何踐行與傳揚才能夠像當初在革命年代一樣披荊斬棘、一往無前呢？

1.打造文化戰略

1934年1月，在全國蘇維埃第二次工農兵代表大會上，毛澤東高度贊譽贛東北的同志有“很好的創造”。而今的上饒確實在創造中實現了新跨越、新發展、新征程，恰如方志敏同志說的那樣：“到那時，到處都是活躍躍的創造，到處都是日新月異的進步。”克服方志敏精神在繼承和傳播中的問題，需要我們在傳承度和文化力的打造上進行自上而下的更加獨特的創造。因此，將方志敏精神構筑在地方文化發展的戰略高度，進行合理的頂層設計則是當務之急。首先，部門聯動、上下貫通。上級宣傳部門、下級宣講人員凝聚共識、大力挖掘、形成合力。在黨員干部內部形成以方志敏精神為標桿的行動指南，規范和引導進行正能量文化傳播工作。其次，院府相承，形成動能。目前方志敏干部學院這所理想信念的教育基地已經全面投入使用，要以此為契機，激活上饒研究方志敏精神、傳揚方志敏精神的各方力量，如各級黨校、上饒師院及各單位宣講隊伍。確保資源互通，動能共享。最后，借力使力，集中發力。借助各類社會研究團體、烈士家屬、村民群眾的力量進一步深挖、細挖和廣挖方志敏的事跡及方志敏精神的內涵。激發群眾正當紅色基層先行人的傳播動力。

2.重構地方規劃

面對方志敏的革命性我們需要以運動變化的眼光來看待。在革命時代，面對敵人的內外封鎖，方志敏依舊在革命根據地通過發展經濟來增加財政收入，實行了最早的對外貿易，打破了國民黨政府的經濟封鎖，發行了最早的紅色股票，有力支持了革命戰爭，這是由于方志敏在革命之初就明白經濟基礎決定上層建筑的真理，明白要堅定信念，必須發展經濟的道理。方志敏明白這不僅是發展，更是“革命”，“革”的是舊時代經濟基礎的命。上饒的葛源、弋陽、懷玉山等方志敏走過的紅色土地，都是極為偏遠和落后的地方，由于交通的不便，發展經濟困難重重。要靠實體經濟產業來興旺紅區，從而增加紅區的人流量，強化方志敏精神的傳播度不太現實。因此必須構筑凝聚方志敏精神發展的獨特地方規劃，因地制宜，因勢利導。一是打響“秀美鄉村”的全民戰，形成與紅色文化相匹配的特色鄉村。二是打造“旅游業態”的要素戰，以紅色文化為契機，大力發展紅色旅游與紅色教育，形成紅色旅游產業鏈。三是打贏“全面小康”的成果戰，上饒目前發展勢頭猛勁，要在全市范圍內打造共享平臺，是拉近紅區與市區經濟差距的便捷路徑。三戰合一的攻破地方經濟壁壘，“革”當地經濟之“命”，以強有力的經濟支撐方志敏精神的繼承和傳播。

3.傾力強化實感

方志敏將自己的愛國主義與中華文化互通融合構筑成了他自己的八字信仰。在電影《信仰者》中，方志敏為信仰而犧牲的心路歷程更是刺痛人心，值得我們永遠懷念，故信仰者強。信仰的憂患事關存亡。今天，我們踏足早期的革命者們憑借著一腔熱血殺出的血路時，不能忘卻的是他們的鮮血、事跡、精神，絕不會因為眼前“茍且的幸福”而放棄了“遠方的信仰”。一方面，將信仰內化成一種可觸可感的符號，強化信仰的情感意識。方志敏就曾在《可愛的中國》一文中將中國比喻為可愛的母親，無論這位母親是多么的衰敗、黑暗、落后，他依然覺得她是蠻可愛蠻可愛的。毛主席認為他的信仰來自一本書，他曾說：“我的信仰來自《共產黨宣言》這本書。”另一方面，將信仰外化成一種新的實踐與主張，強化信仰的行為意識。有思想不去實踐則是空想，并不是科學社會主義的偉大信仰，要將符號變成信仰就必須發起新的主張，要用信仰去改變過去創造未來就必須實踐。方志敏為了“救母”進行了無數次的革命實踐，因此我們要為了符號更加美麗，就必須在實踐中強大。

謝疊山曾在《與李養吾書》中說道：“大丈夫行事，論是非，不論利害;論順逆，不論成敗;論萬世，不論一生。”方志敏無論是論行事、順逆還是萬世都無愧于天地、無愧于群眾、無愧于自己，因為他明白自己秉持的是馬克思主義的純真信仰，踐行的是真理。方志敏用理想信念的初心浸潤、感染和幫助了贛東北甚至全中國的兒女們。不忘初心，方能得始終。2010年9月1日習近平同志在中央黨校開學典禮上曾深情地說道：“我多次讀方志敏烈士在獄中寫下的《清貧》。那里面表達了老一輩共產黨人的愛和憎，回答了什么是真正的窮和富，什么是人生最大的快樂，什么是革命者的偉大信仰，人到底怎樣活著才有價值，每次讀都受到啟示、受到教育、受到鼓舞。”因此，我們在新時代的征程中，在實現兩個一百年的奮斗目標中，在中華民族偉大復興的征途中，我們必須體會方志敏精神的文化真意，汲取方志敏精神的信仰力量，才能譜寫出方志敏同志筆下的輝煌活躍新篇章。

參考文獻：

[1]沈謙芳.以身殉志 不亦偉乎[N].光明日報，2018（08）.

[2]游德馨.方志敏與閩浙贛蘇區的創立發展和壯大[J].炎黃縱橫，2016（12）.

責任編輯：趙世鵬