“生態翻譯學”視角下中醫藥文化外宣英譯原則探析

龔謙

[摘 要]該文簡要闡述了生態翻譯學的核心理論—適應性選擇及其對中醫藥文化外宣翻譯的指導作用，立足于生態翻譯學的視角探討譯者應該遵循的中醫藥文化外宣翻譯原則，即：協調原語與譯語語言差異、平衡原語文化與譯語文化、歸依于譯語受眾文化心理，譯者只有在這些原則的指導和規約下，采用合適的翻譯策略和方法，才能把獨具特色的中醫藥文化傳譯給外國受眾，實現中醫藥文化的對外宣傳和國際交流。

[關鍵詞]生態翻譯學;中醫藥文化;外宣;翻譯原則

[中圖分類號] H059[文獻標識碼] A[文章編號] 1674-9324（2020）44-0-02[收稿日期] 2020-05-08

在文化全球化的背景下，世界各國的文化交流日益頻繁，各國人民對優秀的異國文化有了解和學習的需要。中華民族文化源遠流長、博大精深，在與其他民族文化的交流中，顯示出獨特的東方文化魅力，吸引了越來越多民族人民的青睞。作為中國文化瑰寶的中醫以簡便廉驗、療效顯著的優勢贏得了世界各國人民的關注與喜愛，中醫藥文化的對外傳播已成為順應時代發展的必然需求。要將優秀的中醫藥文化傳播到海外，中醫藥文化的外宣翻譯起著至關重要的作用。

一、生態翻譯學概述

生態翻譯學認為，翻譯就是“譯者適應翻譯生態環境對文本進行移植的選擇活動”[1]（P206）。譯者在整個翻譯過程中處于中心地位，譯者首先要適應包括語言、文化、交際、原文作者、譯文讀者、委托者、出版商等在內的翻譯生態環境，然后再依據自己的翻譯理論知識和翻譯實踐經驗自主地做出判斷，在語言維、文化維、交際維進行適應性選擇轉化，最終實現原文與譯文的語言生態、文化生態和交際生態的協調平衡。

二、中醫藥文化外宣翻譯的原則

中醫藥文化外宣是向外傳播優秀的中醫藥文化，譯者首先要處理的是漢英兩種語言的差異，其次是跨越漢英兩種語言所承載的中西方文化差異，最終實現中醫藥文化的對外傳播，這與生態翻譯學中譯者在語言維、文化維、交際維的適應性選擇是契合的。生態翻譯學對中醫藥文化外宣翻譯具有理論指導作用。立足于生態翻譯學視角，譯者應該遵循以下三大中醫藥文化外宣翻譯原則。

（一）協調原語與譯語語言差異

中醫藥文化來源于中國古代哲學思想，大量哲學用語進入了中醫學語言。中醫學與中國古代哲學的這種水乳交融的關系使得中醫術語具有歧義性，一詞多義、概念交叉的現象層出不窮。中醫語言含有豐富的哲學用語、文學用語和日常用語，中醫語言的專業化水平低。醫學語言文學化是中醫語言風格的一大特點。中醫的典籍都是以古文形式寫成的，其文體有歌詠、有詩賦，其語言有濃郁的古典文學色彩[2]（9-13）。中醫語言的構建是建立在取象思維的基礎之上，其隱喻特征非常明顯。相形而言，現代醫學理論是建立在實驗的基礎上，能夠直接觀察的實驗證據是其語言構建的來源[3]。取象比類的思維特點使得中醫常使用日常用語指稱中醫概念，如：提壺揭蓋、釜底抽薪、增水行舟等，據此構建的中醫語言具有語義模糊性、歧義性、多義性的特征;西醫理論來源于客觀的實驗證據，據此構建的西醫語言具有語義單一性與精確性的特點。譯者應適應中西醫語言的各自特征，協調兩種語言的差異，在傳譯中醫蘊含的醫學知識的同時，把中醫語言的獨特性傳譯給外國受眾。如：中醫術語“釜底抽薪”，可用直譯加注法譯為Taking away firewood from under cauldron（Eradicating the root of a disease），用直譯保留中醫語言文學化的特點，同時通過注釋把中醫蘊含的醫學知識用精確的語言表達出來，符合譯語受眾的語言表達習慣，很好地協調了原語與譯語的語言差異，使譯文易于被譯語受眾接受。

（二）平衡原語文化與譯語文化

在文化全球化背景下，世界各國的文化交流日趨頻繁，各民族之間的文化交流與交融已經成為一種必然趨勢。翻譯在跨文化交流中發揮著重要的橋梁作用。翻譯不僅是兩種語言之間的轉換，更是兩種文化之間的轉換。譯者不僅要克服兩種語言之間的差異產生的障礙，更要跨越兩種語言所承載的文化之間的差異產生的障礙，譯者有責任在適宜的程度上保證原語生態與譯語生態的平衡和“中和”，從而使原語語言文化在譯語語言文化中發出獨特而和諧的聲音[4]（118-119）。中醫藥文化外宣翻譯是將具有中華民族特色的中醫藥文化信息傳譯給海外受眾，對外宣揚和傳播中醫藥文化是中醫藥文化外宣翻譯的宗旨，在中醫藥文化外宣翻譯中保留中醫藥文化特色是實現這一目標的前提。如果原文中的中醫藥文化特色沒有在譯文中得以保留，就談不上中醫藥文化外宣翻譯，中醫藥文化的對外傳播也就無從談起。譯者應透過原語的表層結構，把握其蘊含的中醫藥文化信息，在充分考慮譯語語言特點和譯語受眾文化心理的前提下，將富含中華民族特色的中醫藥文化信息精準地傳譯給譯語讀者，使譯語受眾感受中醫藥文化的獨特魅力，為譯語國家和民族注入新鮮的異國文化血液。如：“三焦”是中醫特有的解剖概念，西醫沒有對應物，可用音譯法或音譯加注法譯成 san qiao 或san qiao（an anatomical term in TCM referring to one of the six fu-organs）。對于首次接觸中醫的譯語受眾，可采用音譯加注法，有助于他們理解中醫術語的內涵，有利于中醫知識的傳播;對于已具備中醫基礎知識的譯語受眾，可采用音譯法，遵循中醫術語翻譯的簡潔性原則，避免信息冗長，降低中醫信息傳遞的效度。

（三）歸依于譯語受眾文化心理

儒家思想是中國傳統文化的核心，儒家的長幼尊卑思想也滲透到了中醫理論當中。中醫方劑學中組方基本結構的“君、臣、佐、使”，以君主、臣僚、僚佐、使者四種人分別起著不同的作用，類比中藥處方中的各味藥的不同作用。 譯者應深入了解西方受眾的民族文化心理，采用音譯或音譯加注法譯出原文的文化內涵。中醫術語善用中國傳統文化意象，這在方劑名的命名中尤為突出，如：白虎湯、雞鳴散、青龍湯等。“龍”在中國傳統文化中是尊貴、權力、祥瑞的象征，在中國人的文化心理中具有正面積極的暗示作用，喚起的是人們美好、愉悅的心理反應;“龍”在西方文化中卻是邪惡、丑陋的象征，在西方人的文化心理中具有負面消極的暗示作用，喚起的是人們恐懼、厭惡的心理反應。文化意象承載了大量的文化信息與豐富的文化內涵，在將優秀的中國傳統文化傳播到海外的過程中，譯者應充分尊重和理解譯語受眾的文化心理，采用音譯加注法將“小青龍湯”譯為 Xiao Qinglong Tang（a decoction for relieving exterior cold and resolving interior retained fluid），傳譯出中醫藥文化的中華民族特色，將優秀的中國傳統文化推介到世界各國，讓世界了解獨一無二的中國文化意象，讓譯語受眾了解中醫藥防病治病的優勢，在心理上接受中醫藥文化，認識到中醫藥文化的寶貴價值，對中醫藥文化秉持兼容并蓄的心態，樂見中醫藥文化與本族文化和諧共處。只有這樣，中醫藥文化才能走出國門，走向世界，實現中華民族的文化復興和文化強國戰略。

三、結語

中醫藥文化的外宣翻譯關系到中醫藥文化的對外傳播與交流，對外傳播的效果和交流的順暢關乎中醫藥文化傳承，關乎中醫藥事業的發展與興盛，作為傳播與弘揚中醫藥文化的使者，譯者應在生態翻譯學的指導下，遵循中醫藥文化外宣翻譯的原則，采用合適的翻譯策略和翻譯方法，將博大精深的中醫藥文化傳播到世界各國。

參考文獻

[1]胡庚申.生態翻譯學建構與詮釋[M].北京：商務印書館，2013： 206.

[2]李照國.中醫英語翻譯技巧[M].北京：人民衛生出版社，1997： 9-13.

[3]黃慧雯.基于中醫語言的中醫思維研究—來自認知神經科學的新方法[J].北京中醫藥大學學報，2016，（8）：637.

[4]胡庚申.生態翻譯學建構與詮釋[M].北京：商務印書館，2013： 118-119.