康定木雅藏族木雅語的傳承與保護研究

門學坤

內容摘要：康定木雅藏區指今天甘孜藏族自治州折多山以西，大渡河和雅礱江之間的地區。這里的木雅人操持著自己獨特的語言——木雅語，隨著社會的進步，對外交流的不斷擴大和普通話推廣工作的逐步深入，該地區越來越多的人學習并使用普通話或四川話，而木雅語的使用率明顯下降，木雅語在交際交流中功能減弱。如何在保持這一地區經濟文化發展的同時對民族文化的重要載體語言進行保護，通過實地調查和初步研究，以期找到良好的對策。

關鍵詞：康定木雅藏族 木雅語 傳承 保護

據劉輝強（1985）調查研究表明，木雅語受藏語康方言和漢語（普通話）的影響較大，居民在家和村寨里講木雅語，外出則講漢語和康方言。時代和社會的發展共同推動了木雅藏族的語言使用情況在某些方面發生了變化。近年來隨著社會的進步，康定木雅地區人口流動較頻繁，漢語的使用頻率和范圍不斷擴展，普及速度大大加快，這對木雅語造成了巨大沖擊。

一.木雅語的使用狀況

（一）康定木雅藏族人口及分布情況

藏族對今四川甘孜州呂曲河流域以及雅礱江中游東部流域的一大部分地區統稱為“木雅地區”。“木雅地區”是藏族內部的地區名稱。人們通常所說的“木雅”，主要指居民在康定縣大部分地區、雅江以東南、丹巴西南、道孚以東、九龍以北這一帶的藏族。而木雅語是我國四川省西南部貢嘎山周圍藏族居民使用的語言，分布于甘孜藏族自治州的康定、九龍以及雅安市的石棉縣。木雅語是木雅人最獨特的特點，它與藏語康方言、安多方言和衛藏方言都無法交際，現今操木雅語的人口約有15000多人。現今甘孜州內的木雅人的活動范圍逐漸縮小在康定的塔公鎮、新都橋鎮、沙德鎮、吉居鄉、貢嘎山鄉、普沙絨鄉和朋布西鄉，九龍縣的湯古鄉，雅江縣的祝桑鄉范圍內，其中康定縣內又只有沙德、朋布西、貢嘎山、吉居和普沙絨地區保留著自己的語言，他們把這種語言稱為“木雅洛格”，意即木雅反話。實際上這個語言就是木雅人的本土語言，有的研究者將其稱為“木雅語”。

（二）木雅語的使用狀況研究

第一個年齡段（51歲及以上）被調查者共19人，除1人經營小商品店、1人不在業、1人外出務工、3名退休村干部以外，其余13人均在家務農。這一年齡段能熟練掌握木雅語的受訪者占總人數的94.7%;另有10.5%的受訪者能夠聽懂并會說普通話。根據調查樣本的數據統計，我們可將老年群體各種語言掌握熟練程度排序為：木雅語>普通話。

第二個年齡段（35-50歲）被調查者共有6人，其中除1人為農民外，其余5人均在本地經營小商鋪。此年齡段能聽懂并熟練使用木雅語交際的受訪者占總人數的66.7%;另外有16.7%的能講普通話，較第一代居民的普通話能力略有提高。中年群體各種語言掌握熟練程度排序為：木雅語>普通話。

第三個年齡段青年（0-34歲）被調查者共38人。除兩人基本不會木雅語，其余的受訪者均以木雅語作為母語;大多數還能使用漢語進行交際，能講普通話的受訪者占總人數的60.5%。與前兩個年齡段相比，第三個年齡段青年群體的普通話語言能力更好。青年群體的語言掌握熟練程度排序為：木雅語>普通話。

結果顯示，青年群體的普通話能力大幅提升，是青年人主要掌握的第二語言。另外隨年齡的減小，熟練掌握木雅語的人數比例略有降低。

從以上表格可以看出：沙德鎮受訪者的情感因素中，除“親切”：木雅語的評價高于普通話;其余的“好聽”“有社會影響”“有用”“有身份”，都是普通話高于木雅語。

這說明木雅人對木雅語有特殊的民族情感，內心忠于自己的母語。

在家庭內部使用木雅語的比例都較高（見表3），也反映出康定木雅藏區的木雅語保存相對完好。

生活領域中，木雅語的使用情況主要取決于交際對象的身份或其木雅語水平，若對方是木雅人或是能說木雅語，說話人則傾向于使用木雅語與其交談。

而在醫院、政府這種公共場合的交際中，綜合來看木雅語的使用幾率相對要低一些，因為受到所接觸的交際對象的限制，醫院的醫務人員和政府機關中的工作人員大多數是漢族或說藏語康方言的藏族，他們大多不會講木雅語，因此受訪者在與他們交際時只能選用漢語或康方言。

二.木雅語發展趨勢研究

通過之前的分析，我們了解到康定木雅藏區處于一個多語并存的語言環境中，木雅人的語言使用目前具有穩定性及普遍性。他們在家庭和本族人內部主要使用母語，但同時漢語廣泛的使用使得木雅語的使用范圍縮小，青少年木雅語使用率較中老年一代略有降低。我們預測該地區語言使用的長期發展趨勢為：

（一）木雅語發展不容樂觀

木雅語目前的使用僅局限在家庭內部和木雅人之間，并且出現了隨年齡增加其使用人數逐漸降低的趨勢，雖降低的幅度不大，但不能任由其趨勢擴大。外加上語言態度在一定程度上影響著語言行為傾向，有部分被調查者認為子女后輩不需要掌握木雅語。可以預測木雅語使用范圍進一步縮小，最終可能會退出家庭領域。

（二）漢語占據絕對的優勢地位

藏漢雙語教育及社會中與漢族人的頻繁來往，大大增強了木雅藏族的普通話使用率，大部分青少年普通話的熟練程度僅次于木雅語。并且受訪者對普通話在情感和認知上持有積極評價，學習漢語的期望度高。長期發展下去，木雅藏族的漢語能力將會進一步提高，普通話在各個交際場合的優勢地位將進一步得到強化，甚至在家庭內部的使用幾率大大增加，成為木雅藏族的主要家庭用語。

（三）使用的木雅語人數會減少

經調查發現目前的木雅語使用人群主要集中在老年群體和學齡前的兒童群體中。木雅語的使用人數一方面會因老年人的自然死亡而消失;另一方面，康定木雅藏區的自然生態環境和人文生態環境日益開放，使用木雅語的人群不太可能增多，而使用漢語的人群將進一步擴大。

三.木雅語的傳承與保護策略研究

從文化層面來說，語言不僅承載著一個民族的記憶，而且也包含著一個民族的文化和感情，是一個民族歷史、文化、生命之所系。人類歷史證明，不管處于多么危難的時刻，一個民族只要它的語言存在，就不會滅亡;而一旦民族的語言消失，這個民族往往也將不會存在。因此，對瀕危語言進行保護并不單純是搶救瀕危的語言，同時也擔負著挽救民族文化、拯救民族精神的使命。

（一）學校和家庭重視對木雅語的培養

在工作前，孩子主要是在學校和家庭這兩個場所中度過的。學校使學生獲得知識并培養孩子性格與品德;家庭給孩子一個溫暖的成長環境，給予學生安全感，影響著學生的人格。因此，這兩個場所對孩子產生的影響非常大。一個良好的學校環境和家庭環境是一個孩子擁有健康的、積極的人格所必須的。如果在學校和家庭內都重視木雅語的傳授，向孩子傳達要保護自己的母語的意識，培養孩子重視母語、以說木雅語為豪的意識。若本族的青少年都重視自己的民族語言，對木雅語持積極友好的語言態度，這必定會較好地保護木雅語，并且會一代又一代地傳承下去。

（二）加大宣傳木雅藏族的民族文化

保護好木雅語，有利于保護和弘揚木雅藏族夫人民尊文化。同樣，保護、宣傳木雅藏族民族文化也有利于保護木雅語。當地政府應采取措施保護好本民族文化。一是通過文字宣傳民族文化，時刻提醒當地木雅人。如懸掛橫幅、在墻上寫好宣傳標語等。二是政府多組織、舉辦當地特色活動。每逢當地節日，政府要提前通知木雅人做好準備;活動當天，可以多照些活動的相片，貼在宣傳欄上供當地人與外來游客觀看與欣賞。三是開發當地特色旅游資源。木雅藏族地處康定市，當地有特色豐富的旅游資源，牦牛肉、松茸等特產，以及特色民族文化。通過當地獨特的旅游資源、民族文化等來吸引外來游客，既能幫助當地人富裕起來，又能保護與傳承好自己的民族文化，促進木雅語的保護。

參考文獻

[1]劉輝強.木雅語考察載自康定縣志[M].四川：辭書出版社，1995.

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項目來源：校級青年基金科研項目，編號20pzxmqn39

（作者單位：廣東培正學院）