如何提高學生的歷史理解能力淺說

徐光

摘? 要：歷史理解能力是提高歷史學習效率、培養歷史學科核心素養的基本前提。提高學生的歷史理解能力必須讓學生對人性有所了解，讓學生掌握一些社會歷史規律和社會歷史常識，使學生形成時空觀念，學會歷史地看問題、讓學生整體地看待歷史，養成關聯意識和貫通意識。

關鍵詞：歷史學科核心素養;歷史理解能力;人性;歷史規律;時空觀念

眾所周知，理解歷史是學好歷史和提高歷史學習效率的主要途徑。只有真正地理解了歷史，學生才能掌握歷史的基本常識，把握歷史的基本規律，獲得歷史的智慧。很難想象一個對歷史似懂非懂、只知道死記硬背的學生對歷史課會有多大的興趣，在現今的歷史高考中能夠取得多好的成績。因此，在歷史教學中，教師就需要在如何提高學生的歷史理解能力上狠下功夫。

2017年教育部頒發了新的《普通高中歷史課程標準》，新課標提出了核心素養的概念，歷史學科共有五個核心素養，其中之一是歷史解釋。新課標指出：“歷史解釋是指以史料為依據，以歷史理解為基礎，對歷史事物進行理性分析和客觀評判的能力。”^[1]可見，歷史理解是做出正確的歷史解釋的基礎。其實，仔細思之，不僅歷史解釋需要理解歷史，歷史學科的其他核心素養也必須建立在理解歷史的基礎之上，因此，培養學生的核心素養必須要提高學生的歷史理解能力。

下面，筆者就如何提高學生的歷史理解能力，結合在日常教學中的一些體會發表一些淺見。

首先，提高學生的歷史理解能力必須讓學生對人性有所了解。

歷史是對人的思想和活動的記錄。著名史學家布洛赫明確指出：“從本質上看，歷史學的對象是人。還是讓我們把它稱作‘人類吧。……歷史學家所要掌握的正是人類，做不到這一點，充其量是博學的把戲而已。優秀的史學家猶如神話中的巨人，他善于捕捉人類的蹤跡，人，才是他追尋的目標。”^[2]1890年9月恩格斯在致約·布洛赫的信中說：“我們自己創造著我們的歷史。”這里的“我們”應該指的是所有的人，既包括普通的人民群眾，也包括歷史偉人、社會精英。既包括道德高尚的人，也包裹道德敗壞的人。因此，人是歷史的主體，是所有的人創造了歷史。既然人是歷史的主體，那么理解歷史的關鍵就是要理解人自身，提高學生的歷史理解能力必須讓學生對人性有所了解。

“所謂人性，顧名思義，也就是人的屬性，亦即人所具有的屬性。”^[3]對于中學生來說，為了更好地理解歷史，關鍵是把握人性的以下幾個特征：

一、“性相近，習相遠”，古今中外所有人的人性是相似相通的。自從人類誕生以來，地球上已經出生了幾百億人，雖然千人千面，但不同的人類卻有著極為雷同的基因。據科學家研究，人體擁有30億堿基對，這些基因構件造就了我們。但在這三十億堿基對中，只有很小一部分獨屬于你。人和人的基因相似度高達99.9%。正像著名倫理學家王海明所論證的：“人性必是生而固有的，而不是后天習得的。”^[4]可見，人性主要是由人的基因決定的，有著高度相似基因的人類，也有著高度相似的人性。正是由于人性的相似相通，雖然，我們與古今中外的歷史人物有著巨大的時間差距、空間差距和文化差距，但依然不妨礙我們在充分掌握史實的情況下，與歷史人物換位思考，理解歷史人物。

二、“人即是天使又是魔鬼”，人性有善有惡，是復雜多變的。大儒孟子說：“人之異于禽獸者幾希。”古希臘百科全書式的學者亞里士多德說：“人得到完善后是最好的動物，但是如果他孤立于法律和正義，他就是最壞的動物……如果他沒有美德，他就是一頭最邪惡和野蠻的生物。”馬克思主義的創始人之一恩格斯也說：“人來源于動物界這一事實，已經決定人永遠不能完全擺脫獸性，所以問題永遠只能在于擺脫得多些或少些，在于獸性或人性的程度上的差異。”可以說，人性有善有惡是古今中外思想家的共識。“人既是天使又是魔鬼”告訴我們歷史人物都是不完美的。歷史人物的惡行和錯誤根源在于人性之惡，歷史人物的善行和偉大根源在于人性之善。歷史之于現在的價值就在為我們在發揚人性之善，遏制人性之惡提供了豐富的經驗教訓。

三、任何人的大部分行為都是理性自利的，但人性自利不等于人性惡。偉大的史學家司馬遷早就指出：“天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往。……利之所在，人爭趨之，如水之就下，不可止也。”西方經濟學之父亞當·斯密認為：“追求個人利益是人的本性。”馬克思也說：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關。”可以說，追求利益是人的行為的最大動機。因此，國家領導人李克強才感嘆：“觸及利益比觸動靈魂還難。”正是因為如此，人的行為大都是趨利避害、好逸惡勞，懷賞畏罰的。當然，人性中不僅有自利的一面，也具有精神超越性的一面，只是在歷史上、現實中，精神超越性占主導的人很少罷了。懂得了這一點，我們就能夠理解許許多多的歷史現象，比如商鞅變法為何成功，王安石變法為何失敗，包產到戶為何調動了農民的積極性等等。

總之，學生要準確理解歷史，必須要對復雜的人性有所了解，可以說了解了人性，學生就讀懂了大部分歷史。為了了解人性，歷史教師可以建議學生讀一些心理學書籍，特別是社會心理學著作。

其次，提高學生的歷史理解能力，必須讓學生掌握一些社會歷史規律和社會歷史常識。

歷史并不是可惡地一個事件接著一個事件。美國經典教科書《社會科學導論》的作者說：“雖然很少有社會關系能夠被簡化為精確的永恒的定律，但是只要條件確實相似，任何地方的大規模群體中的人都會出現高度相似的行為。”^[5]因此，歷史學家經常感嘆：歷史從來不會重復，但卻往往十分相似。這就告訴我們，雖然歷史過程復雜多變，歷史的因果聯系沒有自然科學那么清晰可辨，但還是有一定的規律可循的。

有經驗的教師都很注重培養學生了解社會常識和規律。著名的歷史教育專家趙亞夫老師說：“歷史老師要教好常識。這種常識不僅包含歷史常識，而且還包含生活常識，一個人的認知越接近常識，判斷就會越簡單越真實。”^[6]美國經典《社會科學導論》教科書的作者大衛·柯蘭德說：“常識的視角就是社會科學的視角。”因此，提高學生的歷史理解能力，就要讓學生多了解一些社會歷史常識和社會歷史規律。比如，學生理解了自由寬松的環境是思想文化繁榮的重要條件，就可以輕易地理解為什么是在雅典創造了古希臘文化的輝煌，而不是實行寡頭統治和軍國主義的斯巴達;也可以輕易地理解為什么中國在春秋戰國時期出現了百家爭鳴，如此等等類似的歷史現象。因此，在日常的教學中，歷史教師要多講授一些歷史規律和歷史常識，這樣學生漸漸地就能夠做到觸類旁通、舉一反三。

再次，提高學生的歷史理解能力必須讓學生形成時空觀念，學會歷史地看問題。

2017年教育部頒發了的《普通高中歷史課程標準》指出：“歷史的時空觀念是指將所認識的史事置于具體的時空條件下進行觀察、分析的觀念。”^[7]時空觀念要求學生要學會歷史地看問題。歷史地看問題要求把歷史事件、歷史人物置于當時具體的歷史條件和歷史背景中去分析、去評價，既不能把歷史人物理想化而任意拔高，也不能用今天的標準去苛求歷史人物。

著名史學家陳寅恪將歷史理解的基本方法總結為對前人的思想和行為必須先抱一種“了解之同情”，否則不宜做出任何評判。他論述道：“對于古人之學說，應具了解之同情，方可下筆。蓋古人著書立說，皆有所為而發。故其所處之環境，所受之背景，非完全明了，則其學說不易評論。”原因在于“吾人今日可依據之材料，僅為當時所遺存最小之一部，欲借此殘余斷片，以窺測其全部結構，必須備藝術家欣賞古代繪畫雕塑之眼光與精神，然后古人立說之用意與對象，始可以真了解”。而“所謂真了解者，必神游冥想，與立說之古人，處于同一境界，而對于其持論所以不得不如是之苦心孤詣，表一種之同情，始能批評其學說之是非得失，而無隔閡膚廓之論。”^[8]在教學中，歷史教師要經常設置一些歷史情境，讓學生去體會歷史人物的所思所想。這樣做，也頗符合當今高考歷史的要求。

應該如何歷史地看問題呢？著名歷史教育專家張漢林曾經以如何讓學生評價秦始皇為例進行說明。他說：“學生不能和秦始皇談現代的民主和人本的理念。但是，存在即合理，古人所作所為均有其歷史的合理性。難道學生要與秦始皇大話韓非子的學說？顯然，對于前者，秦始皇無法接受;對于后者，學生難以忍受。那么，學生以秦朝時期普遍的價值理念為標準與秦始皇對話，何如？也就是說，秦始皇可以不民主但不要過于專制，可以不民本但不要過于暴政;學生不苛求秦始皇，但秦始皇也不能違背當時的‘社會公德。”^[9]因此，我們在日常教學中，應該讓學生既要從當時的時代背景看待歷史，又要學會從現在的視角看待歷史，這樣我們才能讓學生真正懂得歷史，從歷史中獲取人生的智慧。

第四，提高學生的歷史理解能力必須讓學生整體地看待歷史，養成關聯意識和貫通意識。

史學家劉曉感嘆：“歷史事物是普遍相互聯系的，這種聯系的復雜程度往往超出人的想象。”^[10]歷史的聯系包括空間的橫向聯系和時間的縱向聯系。從空間的橫向聯系看，人類歷史發展的歷程是政治、經濟、文化各領域文明不斷演進的歷程。政治、經濟、文化、軍事、外交、社會生活等，都是歷史的組成部分，是歷史發展的不同方面，教學中教師要注意各個領域的聯系提示，讓學生養成關聯意識。

從時間的縱向聯系看，人類歷史是不斷向前演進的，只有對歷史的縱向發展及其間各種聯系的比較把握，才能夠避免對史事的簡單羅列，進而把握相關史事時間、空間的聯系，才能更好地理解歷史上的變化與延續，讓學生養成貫通意識。

為了讓學生學會整體地看待歷史，歷史教師在課堂上，就要有意識地引導學生關注同一時期的政治、經濟、文化、社會、內外等現象的因果互動關系，還要把同一歷史現象的來龍去脈向學生講清楚，而不要僅僅停留在就事論事的水平上。

總之，提高學生的歷史理解能力是涵育學科核心素養，提高歷史學習效率的前提。歷史教師在日常課堂中，要有意識地關注提高學生對歷史的理解，做到心中有學生，這樣的歷史課堂，才是有趣、有效的歷史課堂。

參考文獻：

[1]教育部制定：《普通高中歷史課程標準》人民教育出版社? 2017年版 P5.

[2]轉引自張漢林：《歷史教學的三層對話模式》 《中小學教材教學》2017年第3期.

[3]王海明著：《倫理學原理》 北京大學出版社? 2005年版?? P158.

[4]同上.

[5]（美）亨特 柯蘭德合著 《社會科學導論》世界圖書出版公司? 2012年版 P22.

[6]轉引自 李兆勇：《高中歷史課堂有趣和有效教學策略》歷史園地網站.

[7]教育部制定：《普通高中歷史課程標準》人民教育出版社? 2017年版? P5.

[8]馮友蘭著：《中國哲學史》華東師范大學出版社? 2000年版? P432.

[9]張漢林：《歷史教學的三層對話模式》 《中小學教材教學》 2017年第3期.

[10]劉曉：《改革開放40年來的元史研究》《中國史研究動態》 2018年第1期.