王芳



京劇《文明太后》為國家藝術基金2018年度大型舞臺劇和作品創作資助項目,由山西省京劇院有限責任公司創排,講述了北魏著名政治家文明太后適應歷史發展大勢,以民為本,與其子獻文帝拓跋弘為首的保守勢力激烈斗爭,以致生死對決,教育引導其孫孝文帝團結鮮卑、漢族等各族大臣,大力推行“均田制”“俸祿制”和“三長制”,使北魏艱難地走向了富國強兵的鼎盛時期。
歷史上,平城(今大同)是匯聚不同族群的重要都市,也是連通西域的重要樞紐,在絲綢之路上起著重要作用。正是因為有了這樣的歷史,這座都市出現了云岡石窟這樣的曠世明珠。
保護文化遺產,就要熟悉那段歷史。而那段歷史和石窟的開鑿,不得不提一個名字——北魏馮太后,她為北魏王朝的建立以及漢化改革打下了堅實的基礎。云岡石窟開鑿于馮太后的丈夫拓跋濬當政時期。京劇《文明太后》就講述了這樣一個故事。
晉朝八王之亂后,中國北方經歷了“五胡十六國”一百二十年戰亂,田園荒蕪,民不聊生。拓跋鮮卑統一北方后沿襲舊制,“跑馬禁田”愈演愈烈,走投無路的百姓揭竿而起,大魏危機四伏,中國北方將重蹈分裂的危險。在這沉重的歷史背景下,馮太后通過與其子、獻文帝拓跋弘為首的保守勢力激烈斗爭,以致生死對決,教育引導其孫孝文帝,團結鮮卑、漢族等各族大臣,大力推行“均田制”“俸祿制”和“三長制”,使北魏艱難地走向了富國強兵的鼎盛時期。
了解云岡石窟以及北魏的文明歷程,對于一帶一路的建設具有重要意義。因此,此劇正當其時。
京劇《文明太后》獲得國家藝術基金2018年度大型舞臺劇項目資助,并于2019年3月31日首演。這部戲由上海戲劇家協會副主席盧昂執導,著名音樂家朱紹玉作曲,梅葆玖弟子梅派青衣單娜主演。
該劇結構嚴謹,唱腔優美,舞美厚重,整臺戲氣勢恢宏,鮮卑風情濃郁,充分尊重歷史,是一部難得一見的好戲。
拋開技術層面的元素,我在想,在這個時代,現代戲泛濫,命題戲遮蔽了藝術光芒,這已成為業內人士的共識,值此迷茫的節點,山西省京劇院卻逆水行舟,排出了這么一部恢宏深刻的歷史劇,它的文化意義在哪?它的時代意義又在哪呢?
思索了再思索,我認為該劇不同尋常的意義在于以下四個方面:
歷史的回望
北魏王朝是我們中華歷史相當重要的一段,著名學者余秋雨曾說,歷史從這里走向大唐。正是從大興安嶺東麓嘎仙洞吹來的這股曠野之風,吹過山海關,吹向中原大地,一統黃河流域后,給當時經過三國兩晉上百年四分五裂的動亂注入了安定和繁榮,以及民族融合的因子。這段歷史,最值得后世推崇的便是孝文帝的漢化措施,這使一個游牧民族在武力征服農耕民族后,得以把游牧民族與農耕民族、把草原文化與黃河文化融合在一起,形成一股合力,闊大的浩然之氣在這個過程中升騰起來,經久不息,以至于這股浩然之氣一直延續到了泱泱大唐的建立。
而在孝文帝親政之前,有一個人對時局的變化起著重要的作用,她就是彪炳歷史的馮太后。馮太后是未戴冕旒的真正執政者,她服侍并輔助了北魏文成帝、獻文帝、孝文帝三代皇帝。她是漢人,卻又深受鮮卑文化的浸染。在孝文帝親政之前,她就開始進行的一系列措施,是幾種文化在她身上的交流整合與發展,也深深地影響了孝文帝的一生,如果說孝文帝是歷史上杰出的一位皇帝,馮太后的歷史功績更是不可磨滅的。
這段歷史對中華民族的發展具有重大意義,而戲曲舞臺上乃至藝術長廊中,有所反映的力作并不多,該劇自一面世,便以一種良好的態勢超越于眾多藝術作品之上,這是對那段歷史的有效也深情的回望。通過這樣的回望,可以鑒古知今,獲得有用的歷史經驗和教訓,從而指導于未來的時代進程。
時代的交響
這樣的歷史劇與時代有什么樣的關系?在這宏闊又暗潮涌動的當今,它是不是有現代性?
不思則已,一思驚人。
北魏這段歷史的重點在改革,是從馮太后到孝文帝長達幾十年的改革,才讓歷史出現了拐點,經歷了文明與野蠻的對峙,讓鮮卑民族從自己的民族文化中脫胎換骨,呈現出浩然宏大的歷史氣象,所以余秋雨說:天佑鮮卑,天佑北魏,天佑中華。
在這場改革中,馮太后為把握正確的歷史方向,是以親情和血淚為代價換來的改革時光,這里的每一步都浸透了她的淚、她的痛、她的傷、她的無奈、她的絕望和彷徨。該劇的重頭戲也在于表現一場文明進程中的血洗蕭墻的宮廷斗爭,盧昂的導演闡述里說到了:這是變革者與保守勢力的殊死一搏,是文明拓荒的艱難邁步與沉痛代價,這里荊棘叢生,危機四伏,魑魅魍魎,窮兇極惡……
實際上,我們中華民族的幾千年歷史,就是一部改革史,就像劇中唱到的“商鞅車裂白起萬箭穿心”,哪一次改革不是以血腥和戰亂為始,多少志士為改革獻祭,而后才能邁入正確的歷史進程。盧昂說,這是文明拓荒的血淚征程,就這一點講,這段歷史這部戲有普遍性。
民族精神的追尋
以北魏這段歷史為代表,在這樣充滿改革的血雨腥風,以及長短不等的風和日麗的歷史中,是什么讓我們中華民族能夠及時修正自己,哪怕經歷陣痛,哪怕我以我血薦軒轅,從而讓中華民族以及中華文化能夠綿延幾千年而生生不息?
我想,這個看不見摸不著的東西就是民族精神,它無形但有容,它大音而希聲,這個精神的內核應該是傾一人之力、盡一人之心、捐一人之軀去扭轉歷史進程,以求達到文明的進化和文化的蛻變以及歷史駛向正確的航程,也即北宋大儒張載的“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”。這樣的精神千百年無形地回響。
戲中的馮太后和孝文帝就是這樣的民族精神的杰出代表。實際上,每朝每代都會有這樣的民族精神的承載者站立在時代的潮頭,他們流血他們犧牲,他們以身殉史,這才讓我們的文化和民族更加絢爛、更加堅硬。
追尋這樣的民族精神,弘揚這樣的民族精神,為時代樹標,我們的前行便有了燈塔和船槳,我們便不會迷失于波浪橫生、暗礁橫沉的大海上。
一帶一路的呼喚
曾經的北魏都城平城(今山西大同)是個繁華的國際化大都市,據考古發現,當時的城垣中到處活動著不同種族的人,除了鮮卑一族,有大量的漢人,還有粟特人、波斯人、克什米爾人,更是有胡僧、胡商、胡伎、胡奴充斥城中,他們共同生活在這座都城里,組成平城的都城交響,已先于大唐一步,實現了多民族共生共榮、多民族文化融合。
而平城最輝煌的建筑云岡石窟,更是薈萃了讓人神魂顛倒的各方文化,它最早的開鑿者曇曜,來自涼州,石窟也就自然地帶有從涼州匯聚過來的藝術本身,也帶有龜茲、于闐的文化痕跡,甚至有印度、南亞、中亞的文化光輝,除此之外,石窟還有鮮明的犍陀羅藝術風格。
這些生活在平城的人和留在平城的藝術瑰寶,形成當時浩瀚的宏大的歷史回聲,這回聲將曾經的絲綢之路重新呈現,也是一帶一路的前奏。
戲的尾聲,云岡石窟的景象亮起,我分明聽到了“一帶一路”對我們深情的呼喚。
那么,我希望這樣一部高藝術水準的大戲能夠有一次尋根之旅,沿著曾經的西來之路,一路尋回去,再回返涼州、龜茲、于闐,以及印度、希臘、羅馬,到更遠的遠方去,這既是對中華歷史和中華文化的普及,也是對民族大融合的傳播和召喚,如果能做到,那就是又一次實現了我們民族的高遠理想。所幸,它的載體是京劇是國粹,它完全可以承擔這樣的使命。
這樣的回望、交響和呼喚,并不是每一部戲都能傳達出來,由此,這部戲是一部既有歷史內涵、又有時代品味和使命的大戲,它讓許多掙扎在生死線上的命題戲黯然失色。
我們有理由相信,這部戲長出了一雙高飛的翅膀,只要它展翅高飛,鳳鳴九皋,我們能聽到!