運(yùn)用馬克思主義宗教觀 構(gòu)建積極健康的宗教關(guān)系

（黃河科技學(xué)院社科部 河南鄭州 450000）

馬克思主義宗教觀是運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)來觀察和認(rèn)識宗教，是黨和國家正確認(rèn)識和處理宗教問題的理論基礎(chǔ)。我國歷來是一個(gè)各種宗教信仰并存的國家，宗教問題始終是事關(guān)祖國統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，社會穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大問題。要做好新形勢下宗教工作，就要堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義宗教觀，構(gòu)建積極健康的宗教關(guān)系。

一、馬克思主義宗教觀的基本內(nèi)涵

馬克思主義認(rèn)為，宗教的本質(zhì)是人們對支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中虛假的、歪曲的反映。恩格斯指出：“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式。”①從辯證唯物主義認(rèn)識論的角度深刻地揭示出宗教自身所特有的以及它與其他社會意識相區(qū)別的本質(zhì)特征。[1]

第一，宗教是一種“幻想”的反映。其信仰的對象實(shí)際上是“支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α俊薄＿@個(gè)外部力量既包括了對異己的自然力量，也包括了對異己的社會力量。第二，支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α浚从吃谌藗兊念^腦中，并不是以自然力量和社會力量本身所固有的形式表現(xiàn)出來，而是表現(xiàn)為“超人間力量”的形式，因而具有了神圣的性質(zhì)。第三，當(dāng)一種“外部力量”已被人們認(rèn)識和掌握后，它就不再主宰人們的生活，相反，它會成為人們生活服務(wù)的工具。而當(dāng)一種“外部力量”還沒有被人們認(rèn)識和掌握時(shí)，它才會壓迫和奴役人。[2]

二、堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義宗教理論

習(xí)近平總書記指出，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，一個(gè)重要任務(wù)就是支持我國宗教堅(jiān)持中國化方向。②我們黨把馬克思主義宗教觀同中國社會實(shí)際相結(jié)合，提出了一系列解決我國宗教問題的理論、方針、政策，必須堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義宗教理論，全面貫徹黨的宗教工作基本方針。

1.全面貫徹宗教信仰自由政策

宗教信仰自由是一項(xiàng)完整的概念，是指每個(gè)公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；在同一宗教里面，有信仰這個(gè)教派的自由，也有信仰那個(gè)教派的自由；有過去不信教而現(xiàn)在信教的自由，也有過去信教而現(xiàn)在不信教的自由。這是黨的宗教工作基本方針的首要內(nèi)容，目的是使全體信教和不信教的群眾聯(lián)合起來，把他們的力量集中到建設(shè)現(xiàn)代化的社會主義強(qiáng)國這個(gè)共同目標(biāo)上來。

2.依法管理宗教事務(wù)

依法管理宗教事務(wù)，是我們實(shí)行依法治國方略的必然要求。宗教方面涉及國家利益、社會公共利益的關(guān)系和行為以及社會公共活動涉及宗教界權(quán)益的關(guān)系和行為，必須納入依法管理范圍。尤其值得注意的是，我國是政教分離的社會主義國家，《中華人民共和國憲法》第三十六條規(guī)定：任何人不得利用宗教進(jìn)行妨礙國家教育制度的活動。這關(guān)系到黨的執(zhí)政地位的鞏固，關(guān)系到培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的大計(jì)，關(guān)系到國家和民族的前途命運(yùn)，必須嚴(yán)格按照法律法規(guī)要求，防范有關(guān)組織和個(gè)人對校園進(jìn)行傳教和開展宗教滲透活動。

3.堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則

堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，是指我國的宗教事務(wù)和宗教團(tuán)體不受外國勢力支配，任何境外宗教組織、團(tuán)體和個(gè)人不得在我國境內(nèi)成立宗教組織、設(shè)立宗教辦事機(jī)構(gòu)和宗教活動場所、開辦宗教院校、擅自招收留學(xué)生，不準(zhǔn)在我國公民中發(fā)展教徒、委任宗教教職人員或進(jìn)行其他傳教活動。其實(shí)質(zhì)是使在中國的宗教接受中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會主義制度，把自己的根本利益與全國人民的根本利益一致起來，以實(shí)現(xiàn)真正的宗教信仰自由。

4.積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)

一是堅(jiān)持黨對信教群眾的政治領(lǐng)導(dǎo)，不斷發(fā)展社會主義事業(yè)，引導(dǎo)廣大信教群眾同不信教群眾一道共同建設(shè)社會主義；二是切實(shí)保障公民的宗教信仰自由權(quán)利；三是依法加強(qiáng)對宗教事務(wù)的管理，保護(hù)合法，制止非法，抵制滲透，打擊犯罪；四是支持愛國宗教團(tuán)體依法開展活動，成為黨和政府聯(lián)系信教群眾的橋梁。只有這樣，做到“導(dǎo)”之有方、“導(dǎo)”之有力、“導(dǎo)”之有效，牢牢掌握宗教工作主動權(quán)。[3]

三、構(gòu)建積極健康的宗教關(guān)系

宗教關(guān)系是我國政治領(lǐng)域和社會領(lǐng)域涉及黨和國家工作全局的重大關(guān)系之一。構(gòu)建積極健康的宗教關(guān)系，對深化馬克思主義宗教觀，推進(jìn)中國特色社會主義宗教理論，提高新形勢下宗教工作水平，都具有十分重要的意義。[4]

1.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是構(gòu)建積極健康宗教關(guān)系的根本

中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，因此，處理我國政教關(guān)系，就必須牢牢把握堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、鞏固黨的執(zhí)政地位、強(qiáng)化黨的執(zhí)政基礎(chǔ)這個(gè)根本。我們黨處理同宗教界人士的關(guān)系，遵循“政治上團(tuán)結(jié)合作、信仰上相互尊重”的原則。要引導(dǎo)宗教界人士和信教群眾擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會主義制度，堅(jiān)持走中國特色社會主義道路。要引導(dǎo)宗教界維護(hù)祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定，服從服務(wù)于國家最高利益和中華民族整體利益。

2.堅(jiān)持政教分離是構(gòu)建積極健康宗教關(guān)系的核心

在宗教關(guān)系中，政教關(guān)系居于核心地位，宗教關(guān)系的其他方面都不同程度地受到政教關(guān)系的制約。在政教分離的基礎(chǔ)上，一方面，政府要依法對涉及國家利益和社會公共利益的宗教事務(wù)進(jìn)行管理和積極引導(dǎo)；另一方面，宗教組織的代表可以通過合法渠道參與政治生活，對依法管理國家事務(wù)和社會事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)特別是宗教事務(wù)提出意見和建議，并實(shí)施民主監(jiān)督。

注釋

①恩格斯《反杜林論》《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年第2版，第666-667頁。

②習(xí)近平在全國宗教工作會議上的講話。