滇東北少數民族民俗風情對曲靖版畫創作的影響

摘 要：本文通過對曲靖版畫發展過程中創作題材的研究，發現滇東北少數民族民俗風情在本土畫家作品中有較多的呈現，對其作品進行研究與分析，找出他們作品中共性與特點，研究、思考此類題材對曲靖版畫創作的意義。

關鍵詞：版畫創作;民俗風情;文化符號

中圖分類號：J217文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2020）22-00-02

一、滇東北少數民族的民俗風情

（一）地域特征和民俗風情

曲靖位于云南省東北部，地處珠江源頭，云南、貴州、廣西三省交界，素有“滇黔鎖鑰”“云南咽喉”之稱。境內有烏蒙山脈，高原盆地，長江、珠江兩大水系，山嶺河谷交錯，地質構造復雜，高原特征具有典型的巖溶丘原景觀，間有高、中、低盆地，山、河、湖多種地貌相互依存。這些地域特征為美術工作者的版畫創作提供了得天獨厚的源泉。

曲靖世居著漢、彝、回、壯、苗、布衣、瑤、水8個民族，各個民族的民俗風情，在許多節日中彰顯出各自不同的文化符號。當地彝族的火把節、立秋節，撒尼人的大三弦，壯鄉布依族的浪哨高腔、三月三的歌會，苗族兒女的笙望舞、采花山，回民的古爾邦節、開齋節，水族青年男女的趕表、走寨，以及其他各種各樣的少數民族節日，構建了滇東北各民族的文化傳統與文化符號。這些獨具特色的民俗風情，給藝術家們平添了無限的創作題材。

（二）豐富的爨文化資源

爨文化是曲靖重要的歷史文化，它始于魏晉時代的滇東北民族地域文化，以其豐富的內涵和鮮明的特色，影響了云南的地方文化史。它開放而交融的文化淵源既有漢文化的部分精華，又有鮮明的土著文化。從現存的二爨碑中來看，能追溯出與中原文化的傳承，特別是與東晉風尚的關系，又有土著民族的野、蠻、怪的特色，充滿了獨特的創新精神。在書法史的發展中，形成極高的文化符號和藝術品位，對當地的文化發展，在歷史、民族、地域文化中彰顯得淋漓盡致。其中各民族在農業、手工業、牧業、生活習俗以及圖騰崇拜、宗教信仰等因素，構成了爨文化在經濟、政治、精神方面的形態，這些豐富的文化內涵，在曲靖諸多領域的發展中，特別是給美術創作提供了豐富的文化資源。

二、少數民族民俗風情在曲靖版畫中的影響

（一）滇東北少數民族的文化符號

滇東北少數民族在歷史發展長河中有著自己獨特的人文環境，在物質文化、精神文化中構成他們獨特的圖騰與崇拜、民俗風情、人與自然的關系。滇東北多變的氣候和地貌，以及在這片土地上居住的各族人民，其豐富多彩、多元民間文化、民族符號作為具有特殊內涵的載體和表征特殊意義的標識，給曲靖版畫創作不可或缺的重要元素。在版畫創作表現中注重挖掘、梳理和運用民族文化符號，以文化闡釋方式來傳遞少數民族的人文生態和生存狀態。

李成忠的版畫作品《紅土地》（第十三屆全國版畫作品展獲銀獎），是作者面對滇東北少數民族的生活、民族文化符號、自然風貌，進行全方位的理解與獨特創作風格的結果，作者將作品中的人物植于優美動人的自然風光和神秘悠遠的歷史文化背景中，注重人物的心理刻畫與個性表現，在構圖上富有變化，以形寫意，收放自如，富于象征。通過人物典型的動態、相貌、表情，展現其獨特的內心世界，表達出人神合之的完美圖騰，并坦露出云嶺高原密林的神秘氣氛。

（二）民俗風情的自然之美

滇東北少數民族地區獨特的自然環境，人與自然的多元性、豐富性、原生性及景觀獨特性等文化特征，表現在民族自然的生活狀態之中，他們的建筑風格、服飾圖案、土布與刺繡、圖騰符號、以及雄山壯水滲透的自然之美，在其原始文化語境下產生的文化形成獨特的審美觀念，體現出對真善美的美好追求，這些都成為曲靖美術工作者創作靈感的源泉，并運用絕版木刻技法，繼承傳統木刻優勢，拓展版畫的當代性，將民族精神、民間文化，在創作中完成自身的藝術升華。生活在這片土地上的畫家們，有著深厚的名字文化情結，豐富多彩的滇東北自然風光、民族文化是他們藝術創作的資源，“對滇東北大地、各民族人民有著摯愛之情，在藝術創作的實踐中，沒有滿足于古老風情和奇風異俗的獵奇，面對滇東北各民族的生活、歷史文化、民族民間藝術傳統、自然風光，善于進行深入探索、理解與吸收，將創作的深深植入烏蒙高原的紅土地，吸吃著珠江源頭的清澈源流”[1]。楊德華獲獎版畫作品《新娘》《喜酒》《太陽下山坡》就是最好的例子，作品中對自然和人物的刻畫，特色較為鮮明，選取滇東北典型環境和人物在生活中的瞬間來傳達作品的精神指向，在豐富的色彩表達中，刻畫出大自然詩一般的意境。

（三）少數民族的內心世界與精神樣貌

生活在滇東北的少數民族，有著自強不息、積極向上的民族精神，這種精神是他們在世代生活中逐步發展形成的，代表著民族文化和精神活動的走向。無論過去、現在和將來，它都必須得到繼承和弘揚。

在曲靖版畫的創作中，畫家們用心去體驗感悟時代變革中的新氣象，用真情融入現實生活，體察現實生活與大眾的審美心理，將個人的審美理想、藝術追求融入人民性、時代性、創新性中，創作出不負時代的精品。盧汝能的版畫作品《捻線》（第十屆全國版畫展獲金獎），刻畫了一個樸實隨處可見的民族群眾生活的場景，表現手法寫實，色彩對比強烈，造型和諧，畫面具有一定的裝飾性，他說：“一個有出息的畫家總是走在時代的前列，扎根在自己的土地上，繼承本民族的文化，借鑒外來文化的基礎，走自己的路，在繪畫創作的實踐中去實現自己的愿望。”[2] 作品《捻線》表達出濃郁的民族特色和她們的生活方式，特別是成功表現了她們內在感情。李成忠的獲獎作品《紅土地》，重在色彩、構圖上的創新，畫面緊扣地域文化的特點，反映出滇東北民族樸素的生活，以粗獷豪放的刀法，明亮的暖色調，刻畫出一幅質樸無華的生活景象，畫面中的典型人物描寫傳達了山民對生活的期盼，以及他們對生活現狀的幸福感，作品在寫實中表達了山民真實的生活，又具有現代美感。這些凝固了的視覺史詩，在凝聚民族精神方面發揮了其他藝術所不可替代的審美育化作用。

三、少數民族民俗風情在曲靖版畫中的表現

（一）寫實與抽象并存

在全球化文化多元化的今天，如何展現民族文化符號的人文價值，成為藝術創作關注的話題，特別美術創作在人們日常精神文化生活中扮演著不可或缺的角色，這就決定了本土畫家如何完美地把民族文化符號的精髓運用到版畫創作中。

多年來曲靖版畫始終把民族文化符號作為創作的繪畫語言，管玉斌的版畫作品《新嫁娘》（第十屆全國版畫展獲銅獎）、《新嫁娘》《郎夜女》，是他對滇東紅土地有敦厚的感情和深刻體驗創作的作品，作品傳達出對民族文化、民族人物的熱愛，并吸取民間藝術的營養，通過精心設計，周密安排，運用寫實的手法在繁富、嚴謹的畫面中展現出極強的裝飾效果，加上少數民族特有裝飾美的服裝、頭飾等給人以賞心悅目的美感。黎炬的版畫作品《灑滿陽光的小屋》《唱著歌歸來的農民》《梭之曲》，以浪漫主義、現實主義創作理念和對生活的感悟能力，汲取立體主義語素，在對形象的超乎尋常處理中，具有現代抽象寫實之風。

（二）風格的多元化

在曲靖版畫的創作中，以多元化、多視覺、個性鮮明、時代特征逐步形成地域性的藝術現象，畫家們以個人化的創作方式將滇東北民俗風情用另外一種方式傳達給大眾，不僅是現實生活的藝術再現，更是對社會、歷史、環境的關注，從而產生出一大批優秀的版畫作品。

李俊華的版畫作品《唐風》，構圖新穎，概括凝練，色彩明快、沉穩，將漢唐盛世的古人物仕女表現得完美無缺，宣泄了對中華傳統文化的眷念、追思和贊美。李永剛的版畫作品《高原春秋》，以滇東北豐富的地域特點為創作素材，作品吸收傳統繪畫因素，大量采用高遠的布局法和全景式構圖，將多變的自然風光和動物進行巧妙的組合，以豐富多變的刀法，表達出滇東北獨特、雄奇的特點，在多變的線條和豐富的色彩應用中表現出優美的節奏、旋律和出神入化的氣勢。

（三）民族精神與時代審美

隨著社會前進的腳步，曲靖的畫家們心里裝著人民，深入生活，用版畫藝術自身獨特的優勢，自覺加強對民族性、精神性的把握，以及在形式語言的多元化進行探索，創作出具有民族特色和人民群眾喜聞樂見的與時代同行的少數民族題材版畫作品，彰顯出時代的精神風貌。陳凱的版畫作品《山那邊的村子》《鄉村路》《高原牧羊人》等，作品呈現自己獨特的風格，多以豐富的色調構成畫面，以精致的線條穿插形與色彩之間的關系，復雜的結構分割，構成畫面律動，在充滿生機的自然物與蘊含生命活力的物體組合中營造出對民族生活和民族風俗風情的傳遞，表達一種神奇、靈動的氛圍。薛麗的版畫作品《山妖》系列，其作品大都構圖飽滿，黑白對比強烈，性格開朗粗放，具有一種力量感和強烈的視覺效果，作品從民族民間藝術中吸取養分，體現出畫家對傳統的認識與超越，呈現出現代的藝術理念。

參考文獻：

[1]黎炬.印痕.黎炬版畫作品集[M].昆明：云南科技出版社，2011.

[2]黎炬.曲靖當代版畫發展研究[M].昆明：云南美術出版社，2019.