清代武科舉童試制度探析

王曉勇

（石家莊學院 河北 石家莊 050031）

自武則天創立武科舉考試以來，武鄉試和武會試為歷代所沿襲，而武童試到清代后才發展完善起來，形成類似于文科舉固定的三年一試制度。作為武科舉制度里最初級的考試，武童試處于科舉金字塔體系的塔基位置，為廣大武士子參加武科舉的入門之階，以往科舉制度研究往往對于武童試關注不足，本文就清代武童試的一些問題展開探討。

一、清代武童試的考試程序

清代科舉童試分為三級，武科舉考試也不例外。武童試的第一個階段是縣試，大多在二月間舉行，由各州縣的知縣或者知州主持，普通民眾可以自由向縣衙門禮房報名。士子首先需要親自填寫三代履歷籍貫，然后需要本縣籍貫的廩生作為保人，以確保為本縣籍貫。雍正十三年規定，“武童應府州縣試，均令本籍廩生出具保結。”[1]在縣試入場點名散卷之時，令這些廩生“識認”參加考試的士子，“倘有冒頂等弊，將該廩保照例黜革治罪。”[1]同時規定報考士子必須家世清白、無父母喪等。通過縣試的士子，由縣丞造花名冊，呈送本府或直隸州、廳，士子在縣試中參加考試的原卷也同時送府以備查對。[2]

縣試后是武童試的第二場——府試。府試的試期大多在四月左右，主考官大多為知府、直隸州的知州或者直隸州同知，負責外場的考官則由當地武職官員充任。府試需要考生取據保結，士子填寫互相結保的童生時，需要寫出分別位于自己左右鄰里的士子姓名，這樣的方式有效地防止武科場槍替現象。雍正九年規定“武童考試外場時，每人給親供單一紙，各令親書籍貫三代年貌”[1]，由士子在參加外場考試時親自填寫，并且在考中之后“俟取進時，再令覆填親供驗對筆跡。”[1]這種兩次復查的辦法既是為了查驗是否考生本人，也可以考量士子是否識字，進而看出內場是否他人代考。

院試是武科舉童試的最高級別考試。院試的主考官，為各地“掌一省學校、士習、文風之政令”[3]的學政。順治九年下詔規定“考武生童，即于考試文生童后踵行。”后因“應考文生倍于武生，文童又十倍于武童，若定限先考武童守候無期，更屬未便且文武生童齊集之時尤易滋弊。”[1]雍正五年起改為“先考武童次考文童后考生員。”[1]由于清代學政的職務構成中，奉天學政由府丞兼任[4]，其他各個直省的學政多為翰林院學士或進士出身的侍郎、京堂、翰、詹、科、道、部屬等京官[3]。由于外場的考核在武科考試中所占比重很大，對于考官的委派也較為慎重，規定如果“同城武職均系本籍即于別府之副參游內調委會考”[5]，以此盡可能降低本地武官參與舞弊的行為。自乾隆三年（1738）起，為了防止使用本省武官在“考試之時恐故舊姻朋彼此相連不免夤緣請托”[5]的弊端，院試武官的身份作了進一步嚴格的規定，要求各直省院試時“將較射副參游等官均用別省籍貫之人，凡籍隸本省者不得選委。”[1]

參加院試的武童需填寫親供單并且由同鄉五人的五童互結，與本縣認保廩生的保結，防止出現他縣籍貫的考生混入考場的情況。在報考時，可以此作為本縣人士之證明。[6]院試考試合格后，學政將院試成績合格的士子取中，造冊報于兵部，分發給各個縣學，練習騎射，并學習武經百將傳及孝經、四書，以求文武兼備。

通過縣、府、院三級考試的武童，進入各個州縣學后即成為正式的武生。要取得參加更高級別的武鄉試的資格，還需要進行一輪選拔，即歲試。歲試也稱歲考，由各省學政主持，是面向所屬府、州、縣生員舉行的考試。武科的歲試考核方式和內容與縣、府、院試類似，但性質有所不同。歲試兼具武生資格認定和武鄉試候選人員選拔的雙重功能：首先在武生資格認定方面，歲試具有一定的強制性，所有的州縣武生必須參加。乾隆十年曾規定“武生員三年歲考一次，若臨場不到即行斥革。”因病請假的武生可以由“教官查驗，再行詳限，一俟病痊回籍，即送補考。”但如果“欠至三次以外，不準展限，竟行黜革。”[7]如果有捏報的現象則由該學政嚴查，將教官參處。另外，年老不能騎射的武生可以免考，準其告退。歲試通過這種資格審查方式，達到督促武生勤勉學習的目的。

二、清代武童試的考試內容

清代武科童試的考試內容無論縣試、府試，院試都大致相同，分為外場的馬步箭和弓刀石與內場的策論、武經默寫等程文考試兩大類。武科童試的考試順序不同年代略有不同，清初規定武童試先考騎射后考策論；到康熙四十四年（1705）為“議準武童先考策論，后較騎射，合式時隨即磨對筆記”[8]；雍正十二年（1734）又覆準“考試武生、武童先考騎射，次考策論。”[5]此后成為定例，一直沿用至清末。

在清代武童試的三級考試中，院試的規格最高，考試程序也最為規范。院試武童時分為三場，其中第一場為馬箭和步箭的考核。首先為騎射考試。騎射一般在郊外演武場舉行，在演武場內筑有馬道，馬道低于地面，齊馬腹部，在馬道旁邊設立一個箭靶，稱為“鵠”。士子需要跑馬三次，“于馬道中弛馬發箭三矢”[6]，只要有一箭能中鵠，則取得參加步射的資格，如果三箭全不中鵠，則取消考試資格。其次是考試步射。在考試之前，由考官先做好準備工作，將考試所需的弓箭、箭靶等準備齊全，并畫好考核所用之道。士子在考棚外持箭站立姿勢連續射五箭，據商衍鎏在《清代科舉考試述錄》中記載，武童步射全不中的或只有一箭中的者才不允許參加技勇考核。

武科外場的第二場是技勇考試。主要考試內容包括三個環節。第一環節是開硬弓。根據清禮器圖示中的描述，武科弓“徑三尺七寸，鹿皮弦，分三等：一等十二力，二等十力，三等八力（注：一力合現在10 斤），視所挽以較力。”[9]此外，還有強弓六種，從十三力到十八力不等，由有膂力過人的士子自由選擇。技勇考試的第二環節為舞大刀。武科考試所使用的刀根據重量的不同分為三等：“一等刀，重一百二十斤，長八尺一寸五、二等刀，重一百斤，長七尺八寸七、三等刀，重八十斤，長七尺四寸。”[9]士子根據自己的水平選擇不同重量的刀。技勇考試的第三環節為掇石，即舉石頭。武科考試所用之石“形如方礎，左右鑿孔以容手。”根據大小不同分為三等：“一等石重三百斤，高一尺七寸八分，寬一尺三寸，厚八寸；二等石重二百五十斤，高一尺六寸，寬一尺八分，厚七寸六分；三等石重二百斤，高一尺五寸，寬一尺五分，厚七寸。”[9]

武科的外場考試中，弓刀石等技勇考試科目則經歷了兩次停罷。順治十七年（1660），順治帝認為“開弓、舞刀、掇石俱屬虛文無益。以后俱不必試。”到康熙十三年（1674）“復武場技勇之制”。嘉慶十八年（1813）認為“武場舞刀一項，不足以分優劣，本屬無謂。嗣后……武童試，將舞刀一項停止。”[5]直到道光三年（1823）才因為“技勇內，既向有舞刀一項，滿洲蒙古士子，自應一體練習”，決定恢復舊制，規定“凡滿洲蒙古漢軍漢人之應童試者，俱仍試以舞刀，至五年鄉試，六年會試，均已嫻熟，一體考試。”[5]此后一直延續到清末。

在通過了武科馬步箭和弓刀石考試之后，士子具有參加第三場內場考試的資格。武科童試的內場考試，大多是從《論語》《孟子》等儒家經典和“武經七書”等軍事經典著作中出題，著重考查武童生的個人文化素養。乾隆二十五年覆準“考試武生武童均令作論孟論一首，免作武經論，先令默寫武經三書《孫子》《吳子》《司馬法》一章或數段約以三百字為率。”[22]嘉慶十二年，內場考試的要求進一步降低，學政從《孫子》《吳子》《司馬法》《姜太公六韜》《尉繚子》《黃石公三略》《李衛公問對》這七部武經中擬出百余字一段，由應考的士子進行默寫。齊如山曾在其回憶錄中寫道，“內場系默寫孫子兵書，此亦虛應故事，實則武童中，究無幾人能握管也。”[10]

清初武童試的外場考試考核標準較低，無法衡量出士子的弓馬優劣和技勇強弱，而進入內場后又大多以文章取中，因此容易導致“嫻騎射、習場藝者或遭遺棄。”[11]因此，雍正七年（1729）規定外場成績評定在合式的標準之上又加入“好字號”，“如有技勇人才可觀者，用好字號印卷”，其中騎射優異者為單好，騎射和技勇均優異者為雙好。乾隆二十四年內場考試時，先盡好字號，擇其文理明通者取進，其好字號不足額數，再于合式卷內取進”[5]。通過好字號的設立，使外場考試的重要性得以提升，增加了勇力過人的士子被錄取的可能性。

三、清代武童試的應試資格

由于武科舉取士關系到社會穩定和國家軍事安全，因此歷代對武科舉參與者的資格審查都比較重視，清代的武童試對于人才報考的限制相對較少，允許參加武童試的人員范圍更為廣泛，主要來源于以下三個渠道。

第一類是來自行伍的應考者。行伍出身者的主要來源有兩個。一是綠營兵丁。乾隆三十六年（1771）四月規定采納步軍統領公福隆安的奏議，規定“綠營馬步兵有情愿考試者應令各歸本縣與武童一體考試取具本營將弁切實印結并具五人連名互結始準赴考。”[1]光緒五年（1879）五月，對于負責甄選馬步兵丁參加武童試的武官提出要求：“內務須遵照定例覈實錄送，如營官徇私得賄即照考拔糧缺勒取財物例革職計科斷，若將冒籍暨身家不清之人濫行送考者應照濫行保送例降二級調用私罪俾示懲儆。”[1]二是八旗漢軍及一些文官。嘉慶十八年（1813）五月規定“另戶挑補之步甲火器營、炮兵巡捕營、外委、馬兵及文員九品筆帖式、庫使、養育兵閑散準應武童試”[1]，可在所在旗開具姓名，送順天府考試。

第二類是來自民間的應考者。比如“各直省駐防的官兵子弟，準其于本省就近應武童試，”武監生“如愿應武童試者令其將武監生執照呈繳”后“準其與武童一體應試。”[1]

第三類是滿、蒙以及其他少數民族人士。清代出于擴大科舉取士影響力進而更好地籠絡人才鞏固統治的考慮，對于少數民族的士子尤為關心。康熙四十三年（1704）覆準“湖南各府州縣熟苗，情愿考試文武生童者，準以民籍應試入于各該學定額內取進。”[1]康熙四十四年覆準“湖北、湖南各省土司子弟”，情愿考試者準照熟苗生童例一體考試。“東三省及新疆各處駐防”也可以附入奉天及陜甘之府廳州縣一體參加童試。

除了以上三類人員，武童試的應試對象還擴展到官員放出的家奴。乾隆四十八年頒布上諭：“滿漢官員人等家奴在本主家服役三代實在出力者未便絕其上進之階”，通過其家主于本旗（滿族家主）或本籍地方官（漢族家主）報明咨部存案，經部覆準后，“準其與平民一例應考出仕。”此外，“軍流人犯到配后生子成丁者準作軍籍應考，其本籍所生之親子孫，或立嗣有案之子孫于發配時隨行者地方官查明分別年歲填注文批遞交配所地方官立案，俟扣足十年準其入籍應試。”[1]

這些做法，既相對保證了考試的公平性，也有利于清政府更好地吸收各階層的優秀人才。

鑒于清代統治者少數民族的特殊身份，為了防止漢族士子通過武科舉進入軍隊逐步形成氣候而威脅其統治，在武童試應試對象的資格審查上，又顯得頗為嚴格。除與之前歷代均要求的觸犯法令者、工商業者子弟不允許報考外，清代武童試存在著一些特殊的規定。

其一，官員子弟不準在隨任地方應考。康熙五十一年采納了御史段曦的奏章，規定各省武闈之中，一律不許本省官員子弟“頂食兵糧入場考試”[1]。乾隆三十六年，在兩江總督高晉的建議下，規定有所放松，“籍隸他省官員隨任子弟概不準就現任本省應試并不準其入伍食糧有占該省兵額。至籍隸本省員弁游擊都司其子孫入伍食糧應考俱令各歸本縣亦不準其于現在任所地方入伍。”[1]這項規定既是為了避免官員子弟與考官相識進而出現舞弊現象，更有出于防止地方官員子弟在其就任之處從軍，進而使地方勢力膨脹的考慮。

其二，除著有勞績奉特旨錄用外，番役及其子孫均不允許應試。御史王麟書上奏請求將番役子弟準許其做官，嘉慶帝態度強硬地下詔表示“斷不允行，原奏之折該部無庸議奏，仍著照舊例行。”[1]此后嘉慶二十五年經吏禮二部議準因“步軍統領衙門番役內現有身任守備等官者”，特命“其子孫著準其應試武場出仕武職。”到道光七年又恢復舊制：“番役及其子孫均不準其應試武場岀仕武職。”并一直施行至清末。此外，武童試所限制的應試人員還包括“各直省馬步兵丁冒籍暨身家不清”之人和“遇本生父母之喪期年內者”[1]。

四、清代武童試的取士名額

清代立國之初，在戰爭頻發之時急需大量的武備人才補充進入軍隊。因此，順治二年對京衛和各州縣的武童生學額做出如下規定：“京衛武童生，每年春秋兩季，由兵部考試，每季取送五十名。直隸各省武童，照文童例，學政三年一考，取進多寡無定額。”[5]到康熙年間，確立了童試各省三年一考的制度，并根據各省州縣的大小詳細規定了考取武生的名額：“直省考取武生，府學額定二十名，大州縣學額定十五名，中州縣學額定十二名，小州縣學額定七八名。”[5]將武童生的錄取名額按照各個州縣大小平均分配，使各個州縣武童生都有被錄取的希望，提升了武科舉在全國的吸引力。

咸豐同治年間，規模空前的太平天國運動爆發，繼而各地農民起義風起云涌，清政府的軍費開支在鎮壓各地農民起義的過程中激增。到咸豐三年（1853）六月間，中央戶部存銀僅22.7 萬兩，最困難的時候甚至綠營士兵第二個月的兵餉也發不出來了。各地方的情形與中央相差無幾，戰火波及省份和有協餉義務的省份都已被“羅掘殆盡”[13]。咸豐皇帝自比崇禎，有了亡國之憂[14]。為了增加財政收入同時降低地方造反的風險，清廷制定并頒布了“捐輸增廣科舉名額”政策[15]，通過增加童試中院試學額和鄉試中額的辦法來補充國庫，這就是清代科舉史上著名的“捐輸廣額”。

咸豐三年，大學士裕誠等和議商討籌款辦法，在一道“請推廣恩綸，申勸捐輸，以裕軍餉”[14]的奏議中，提出按各地捐輸多寡酌量增加鄉試中額、院試學額的想法。咸豐帝在分析了當時的危機形勢后，認為“不能不借資民力以濟軍儲。”繼而頒布諭令“各省督撫妥為勸導，無論已捐未捐省份，凡紳士商民捐資備餉……一廳州縣捐至二千兩者，準廣該處文武試學額各一名。如應廣之額浮于原額，即遞行推展。……其捐生本身應得獎敘，仍準奏請另予恩施。”[16]之后，將增加定額的數量作出明確規定：“廳州縣捐銀一萬兩加文武學定額各一名。”[17]為防止學額制度不至于完全失控，又規定每個官學永廣學額不得超過十名，“惟原額不及十名者，各學所加定額概不得浮于原額之數。其原額僅止十名，并原額不止十名各學，所加定額已至十名者，續有捐輸，不準再加定額。”[18]到同治年間，由于戰亂仍未平息，增廣學額的政策有所調整，將捐輸的銀兩數量翻倍，“同治七年覆準各省加廣學額銀數照舊章加倍，凡一廳州縣捐銀四千兩者準加一次學額一名，二萬兩者準加永遠定額一名。”在政策的鼓舞下，各地開始出現捐輸銀兩換取學額的現象。

同治七年，隨著國內局勢的逐步穩定，十幾年一直施行的學額增廣政策使得各地取士人數過多也帶來一些弊端。任湖北學政的張之洞曾表示憂慮：“人數過眾，則官師之約束難。取額過寬，則士林之流品雜，其于士習文風殊有關系。”[19]朝廷也意識到了這點，開始逐步廢止增廣學額的做法。首先，對一次性定額數量作出限制，“除原額及永遠定額照數取進外，所加一次廣額擬請比照恩詔加額之例：大學七名，中學五名，小學三名。”其次，提升增加永額所需的銀兩數目“嗣后各省請加廣學額者，其銀數照舊章酌加一倍。”[20]同治十年廢止增加永額的做法，外省捐輸各案只準請加一次學額，概不準請加永遠定額。最終，在光緒元年徹底停止增廣學額，明確自同治十年奏準捐輸，各省均應以十年以前所請永遠之額作為定額，不得續請永廣。

五、清代武生的管理和待遇

對于參加武童試的士子，通過院試，成為各府州縣武學生員后，武生管理主要體現在以下兩個方面。

（一）考場管理

在考場管理方面包括考場突發事件的控制和考風考紀的維護等。雍正十二年曾規定“若有豪橫之徒逞其私忿聚眾罷考脅制官長者，審實照例分別首從治罪，其逼勒同行罷考之武生褫其衣頂，武童記名，停其考試，如合邑合學同罷考武生全褫衣頂，武童全停考試。”盡管朝廷下發維持武童試考場秩序的政令，但士子罷考和攪鬧考場的現象仍時有發生。

在考風考紀維護方面，主要是對武童試中士子的作弊行為進行懲處。有些考場槍替和作弊現象嚴重，龍啟瑞在閱試襄陽府武童試時還發現：“武童考試技勇多有私滯，皮條上至手腕，中緣腰膂，下跴至足，凡遇開弓之時，可以偷助氣力，至十余力二十力不等”。為此他指出“朝廷設立武場考試，原期得勇力之士用備干城，若使冒濫者得以幸邀則真材無由，似此僥幸存心實為試場之害”，特別設立“嚴禁武童技勇夾帶”[21]的告示，將所有不符規定之武童一概不予取中。

雍正十一年下詔規定，如果府州縣官考試武童之時“以廣收博取市寬大之名而不悉心校閱，”出現“技藝不堪漢仗猥頊之背混入內場種種作弊”等現象，則將“該學政題參議處著督撫查參。”[22]在保送士子方面，規定各省學政不得濫行保考，在新進武童覆試時嚴行稽察，并令“送考之府廳州縣官飭廩保，”如果出現“不識文字及未能書寫者”不僅將該生斥革，還要追究考官責任，將“送考官照濫行保送例議處廩保發學懲辦”。

（二）日常管理

在武生的日常管理方面，首先是確定武生管理者的身份。由于參加武童試的考生來源廣泛，包括滿、蒙、漢軍、各地駐防以及各直省的士子，其管理人員的身份也各有不同。順天的滿洲蒙古漢軍武生“均交滿洲教官管轄”，大興、宛平二縣武生歸順天府教官管轄，盛京及各駐防武童成為武生者則由“該駐防地教官管轄”，各直省的府學武生身處在府學百里以外者，令其與州縣學武生一起歸“本籍州縣學教官帶管”，沒有設立武學各州縣的武生“附文學教官管轄。”

其次是武生學習管理。武生入學后每月在各學射圃會同考驗弓馬。除騎射外，武生還學習《武經》《百將傳》《孝經》《四書》等軍事理論和儒家經典著作。乾隆九年規定：“儒學教官每月集武生于明倫堂，恭誦圣諭廣訓及臥碑所戴各條令”，所有武生需要集齊敬聽。而對于以兵丁身份取進的武生，由于“令按期赴學考課未免有妨營務”，因此乾隆三十八年規定：“不必限定月課程期，令其于操防下班之暇，自行赴學課試。”

再次是武生參加歲試的管理。乾隆十年（1746）規定“各省文武生員三年歲考一次，若臨場不到即行斥革。”同時規定了可以暫緩考試和補考的幾類士子：1.生病尚未痊愈的士子，“教官查驗實再行詳請展限，病痊回籍即送補考。”2.行伍兵丁出身尚在營中服役的士子，“如遇鄉試之年由該營將備查明有無丁憂事故覆送學政錄科。”3.在漕運、鹽運、糧運中任職的士子，“如遇試之年，呈明學政俟運回時補考。”4.邊庠文武生員前往內地游學的武生，乾隆十一年規定：“呈明本學教官牒行州縣取具地鄰甘結詳明。”此外，八旗及各省武生“遇有事故應行補考，由各該學該旗備文送考”，武生歲試最多欠考三次，超過“三次以外俱不準展限，竟行斥革。”對于參加歲試考選的武生，雍正八年規定學政在任期內根據其考試成績和平時表現 “隨時舉保優劣一次造冊送部。”將“文行射并優之武生，照文生例升入太學，有抗糧唆訟行止不端等弊的劣行生員悉照原議斥革。”

最后是對武生平時生活規范的管理。由于武生孔武有力，且自持有頂戴護身，在鄉間容易為非作歹。因此，朝廷頒布了一些對于武生犯錯之后的懲戒措施。乾隆元年規定，如果武生“有武斷鄉曲，倚仗衣頂橫行欺壓平人，或將人毆打致死者”，在懲處律條之上要“加等治罪。”雍正七年又規定武生“有串通竊盜窩藏牛馬，代寫詞訟除為訟師，誘人賣妻作媒圖利者，將本身加常人一等治罪。”

（三）武生待遇

清代在武生的待遇方面也設定了一系列的優待措施，主要包含以下三個方面：

其一是規定了年幼武生的考試照顧標準和年老武生的待遇。雍正五年（1727）規定“武生考如年老不能騎射者即給予衣頂歸州縣管轄。”[1]雍正七年（1729）九月“舊例十五歲以下應考童子。俱令騎射。其中力不勝馬者甚多。嗣后十五歲以下、年未及壯之童子。請停止馬射。止令考試步箭。其有情愿兼試者聽。”[23]乾隆五年規定武生“入學已經三十年無論衰病與否均為合例或入學雖不滿三十年而其年已及七旬者亦為合例。”不必“親赴學政衙門候驗。”可以由教官“出具印結申詳學政，即準給予衣頂。”[1]乾隆八年將標準進一步放寬，認為士子“年屆六十力已衰邁，一切技勇不能嫻習，徒令充考誠屬無益。”規定“武生告給衣頂雖未經十科而年屆六十者亦準給與衣頂歸州縣管轄。”

其二是給一些被斥革的武生起復的機會，使其重新保有仕途求進的希望。乾隆五年規定曾經被革斥功名的武生，屬于“受人連累、情有可原及罪在一百杖以內”且能改過自新者，允許其“取具里鄰甘結”，經地方官及教官查明后申送學政核實后“準以原名應童生試。”此外，八旗人員因為“代賠祖父虧空，力不能完治，以枷責等罪者”[1]俱準其應武童試。

其三，重視武生名節并為武生廣謀出路。在名節方面，武生作為國家培養的人才，被認為是“齊民之秀”，國家培養的武生“身列膠庠、各宜潔修自愛。”而 “充膺官役雜差”被認為有辱功名。道光二十三年下詔書“準其注銷改捐。”此外允許武生“投入捕盜營”且無庸開除學冊。對于一些年力強壯且技藝兼優的武生，如果本人“愿入伍食糧”，即“準其呈報學政，令兼充勿。”[1]武生的功名同時保留并不注銷，而不愿入伍的武生 “亦不必稍加勉強，以示體恤。”

清代武童試作為武科舉最低級別的考試，在應試對象的界定、考試程序的設置、作弊手段的防范、錄取名額的分配、武童生的管理等方面都已經有了非常詳細的規定，從入門階段為武科舉選拔優秀士子打下了良好的基礎，同時也體現出清代武科舉制度發展的完備性。