琵琶演奏中呼吸與情感的關(guān)系

張宇迪

完美的琵琶演奏，并非只應(yīng)注重它手指技巧的操練和音樂感情的演繹，因為無論是樂曲的表現(xiàn)力，都與另外一個因素有著密不可分的聯(lián)系，那就是我們每個人日常生存都離不開的自主呼吸。

也許我這樣說對于業(yè)外的人們來講，是陌生而且不太理解的。呼吸與琵琶的演奏這之間真的有什么聯(lián)系嗎？難道我們的演奏家們是用呼吸來演奏琵琶的嗎？應(yīng)該說，對一個琵琶演奏者來說，雙手的演奏技術(shù)、技巧及音色的熟練掌握，固然非常重要，但只把注意力集中和停留在這一層面上卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。其實，不論是演奏技術(shù)，還是各種層次的音色變化與應(yīng)用，都不是一個獨(dú)立的技術(shù)領(lǐng)域，演奏者的呼吸，即氣息的運(yùn)用，在琵琶的演奏過程中，對音樂的表現(xiàn)起著至關(guān)重要的作用。就我的個人演奏經(jīng)驗以及對眾多演奏家的觀察與分析發(fā)現(xiàn)，當(dāng)演奏者的演奏進(jìn)入到一定的狀態(tài)，達(dá)到某一種精神境界時，一切演奏技巧、技術(shù)與音色的運(yùn)用，已經(jīng)成為下意識的、本能的條件反射，而一直支配和貫穿于樂曲始終的表現(xiàn)體征則應(yīng)該是一種“氣息感，即一種被藝術(shù)升華了的呼吸，是與藝術(shù)融為一體的情緒化了的呼吸。”

一、生命的呼吸與藝術(shù)的呼吸

關(guān)于呼吸，即氣息的界定，我認(rèn)為，狹義上是指人們通常的呼吸，它是維持人的生命及正常活動的必備條件。吸收空氣中的氧氣，排除身體里的二氧化碳，這兩方面的交換過程，就是人體的呼吸運(yùn)動。也就是我們平常所說的“自然呼吸”。廣義上講，是美學(xué)范疇內(nèi)的氣，它的內(nèi)涵更深一層。古人云：“生者以其氣”，視氣為生存的條件;又說“精也者，氣之精也”，認(rèn)為精神亦由氣生。我們姑且把其歸納為藝術(shù)的呼吸，它受人的意念所控制，因其既有實在性、模糊性、交易性、靈性，又多樣統(tǒng)一于自然本原體，于是衍生出諸多復(fù)合概念，如神氣、氣韻、氣勢等。

二、藝術(shù)呼吸與生理心態(tài)的關(guān)系

氣息的控制運(yùn)用與演奏者的生理、心理也會相互關(guān)聯(lián)和相互影響。我們知道演奏者的演奏成功與否，除了必要的技術(shù)保證之外，還需要有一種好的演奏心理狀態(tài)。而心理狀態(tài)的調(diào)整與氣息是密不可分的。試想一個心情緊張慌亂的演奏者，他的氣息肯定是會急促不勻。顯然一個心理與呼吸都混亂的人，我們很難想象他會很好地把握音樂情緒和很好的詮釋音樂，給他人帶來美的藝術(shù)享受。為了調(diào)整好心理與氣息，演奏家們方法各異，有的演奏家在演出前借助氣功，有的演奏家則借助佛教的打坐，其目的無非都是要調(diào)整好氣息，使自己有一個好的心理狀態(tài)。

三、藝術(shù)呼吸對樂曲抑揚(yáng)頓挫的指導(dǎo)意義

古人云：“一張一弛，文武之道”。氣息的抑揚(yáng)頓挫與音樂停頓和張弛其實有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。它們在演奏中會互相影響，相互作用，而渾然一體，相映成趣。我們在寫文章時，要講究句子的劃分;在同他人進(jìn)行交流與溝通時，說話也要講究停頓與連貫的適時處理。如果語不成句或斷句不當(dāng)，則難以表情達(dá)意，會令人費(fèi)解。音樂的表現(xiàn)就更是如此。演奏者在演奏過程中的氣息運(yùn)用，既要符合演奏者氣息自然順利規(guī)律，又要注意樂曲進(jìn)行中的句逗劃分，一定要在適當(dāng)?shù)牡胤綋Q氣、呼吸，如果句逗劃分對了，氣息也會同時變得順暢。反之，如果氣息不能適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行調(diào)整與控制的話，音樂語句的正常交待與敘述也會受到影響，會使語句變得不夠清晰，顯得語無倫次，樂曲的節(jié)奏就受到影響。

四、氣息控制與音樂表現(xiàn)的關(guān)系

音樂節(jié)奏的急緩，音的剛?cè)幔Χ鹊妮p重等等，都離不開氣息的配合。演奏任何一首樂曲，演奏者都需要行之有效地控制好自身的氣息，隨音樂節(jié)奏的起伏收放自如，恰于其分的融入情感。如劉天華先生創(chuàng)作的琵琶曲《虛籟》，表現(xiàn)了萬籟俱寂中蘊(yùn)涵著的勃勃生機(jī)。劉天華先生在此曲中用了很多種手法，吸收了古琴和北方曲藝姊妹藝術(shù)的風(fēng)格和韻味特點，使這首樂曲具有獨(dú)特的韻味，在演奏此曲時，也給演奏者在氣息的把握上帶來了一定的難度。要完成以上的音樂，必須依托氣息上的控制，方可做到輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫、動靜相宜、收放自如。另外，不同的音樂形象、音樂情緒，也會對氣息有不同的要求。以古曲《十面埋伏》和《霸王卸甲》為例，雖然這兩首樂曲都是描寫秦末劉邦和楚霸王項羽在垓下之爭的戰(zhàn)爭場面的琵琶武曲，但表現(xiàn)的音樂情緒迥異。《十面埋伏》表現(xiàn)的是劉邦得勝的樂曲，樂曲開始時，音樂所表現(xiàn)的情緒是激越、高亢的、預(yù)示著凱旋，預(yù)示著勝利，因此講究氣息的停頓與進(jìn)發(fā)，在氣息上要有爆發(fā)力和沖擊力。《霸王卸甲》同樣描寫楚漢相爭的歷史故事，采用寫實手法，鋪敘西楚霸王戰(zhàn)敗的情景。此曲著力表現(xiàn)和渲染的是西楚霸王“力拔山兮氣蓋世”的英雄氣概，以及楚軍的英烈悲壯。由于《霸王卸甲》描寫的側(cè)面不同，角度不同，氣要沉，釋放相對要慢些。全曲開始在低音區(qū)，音色選擇要渾厚，情緒要求莊嚴(yán)肅穆，暗示著一種悲劇性的結(jié)局。氣息的運(yùn)用要求深沉而凝重，只有這樣才能準(zhǔn)確地表現(xiàn)出樂曲的情緒、風(fēng)格及人物的命運(yùn)。

感情是指人的喜怒哀樂等心理活動，是人對客觀事物的態(tài)度的一種反映。在心理學(xué)里關(guān)于情感和情緒的研究中，特別引起人們興趣的是關(guān)于“表情動作”這一學(xué)說。該學(xué)說認(rèn)為，在客觀事物作用于人并引起人的感情活動的時候，不僅在人的機(jī)體內(nèi)部產(chǎn)生各種生理反應(yīng)。那么，要怎樣才能合理地運(yùn)用氣息呢？筆者認(rèn)為，這和演奏者的心理狀態(tài)、藝術(shù)修養(yǎng)、內(nèi)在的精神、情感，以及個性氣質(zhì)等密切相關(guān)，它會影響到對氣息升華的控制，把握好能使氣韻貫通，進(jìn)而達(dá)到一種更高的演奏境界。唐代詩人白居易的“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。”描繪了唐代琵琶的精湛演技，何嘗不是演奏的最佳絕境。氣韻的貫通不僅表現(xiàn)在琵琶演奏中，傳統(tǒng)的說唱、戲曲以及舞蹈、書法、劍譜、太極等諸多藝術(shù)及運(yùn)動中也隨處可見。 ??????中國傳統(tǒng)藝術(shù)的審美，向來講究意、情、境，講究神、韻、品、味、風(fēng)。作為一個琵琶者的演奏者，要善于借鑒，善于吸納其它學(xué)科及姐妹藝術(shù)的精華，不斷充實、完善自己，使琵琶的演奏藝術(shù)，進(jìn)入一個更高的境界。