中職學(xué)校傳承“非遺”的運(yùn)行機(jī)制

楊帆

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等。中職學(xué)校作為教育的傳播媒介，更要對(duì)我國(guó)的文化瑰寶加以傳承。本文主要闡述了中職學(xué)校傳承“非遺”的運(yùn)行機(jī)制，以河源理工學(xué)校傳承“板凳龍”為例，以期能夠推動(dòng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的長(zhǎng)遠(yuǎn)傳承。

關(guān)鍵詞：中職學(xué)校;傳承“非遺”的運(yùn)行機(jī)制;“板凳龍”

引言

隨著新課改的實(shí)施，各個(gè)學(xué)校對(duì)于學(xué)生的綜合素質(zhì)和文化素養(yǎng)的培育更加重視。在我國(guó)文化資源中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是非常重要的，其歷史悠久、內(nèi)涵較為深厚，指導(dǎo)人類積極向上的人生觀、價(jià)值觀以及世界觀。在中職學(xué)校中，學(xué)生能從傳承非物質(zhì)文化中，幫助學(xué)生養(yǎng)成正確的三觀，在其思想政治區(qū)域內(nèi)，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的隱形思想政治教育。

一、板凳龍的由來(lái)

廣東和平縣板凳龍是河源地區(qū)唯一的傳統(tǒng)少年兒童民間舞蹈，他的來(lái)源的可追溯到清朝康熙年間，當(dāng)時(shí)在河源地區(qū)十分的盛行。每到節(jié)日和舞獅舞龍一樣是民間不可少的娛樂(lè)之一。據(jù)河源文化館工作人員介紹，在康熙年間，每到逢年過(guò)節(jié)時(shí)，大人們就會(huì)舉辦舞獅舞龍這樣的娛樂(lè)活動(dòng)，活動(dòng)舉辦的次數(shù)也比較多，而在一邊的小朋友沒(méi)什么事做，慢慢的，小孩們就跟在大人后面學(xué)，沒(méi)有龍獅就拿板凳，沒(méi)有龍頭獅頭用籮筐放在自己頭上代替，這樣就舞了起來(lái)。大人看后感覺(jué)很有意思就幫他們把龍頭龍尾裝上，這就變成了現(xiàn)在我們看到的板凳龍。為了把這傳統(tǒng)少的年兒童民間舞蹈搞起來(lái)，讓板凳龍重新回歸老百姓的生活中，08年河源文化館把板凳龍編排后向各個(gè)校園推廣，這樣既活躍了學(xué)校文藝生活，還能夠把這種民間藝術(shù)更好的傳承下去。板凳龍也已被列為河源市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中華民族是龍精神所在，是我國(guó)非常重要的文化構(gòu)成。采取板凳運(yùn)動(dòng)，能有效顯效出和諧、友善的開(kāi)放精神。板凳龍運(yùn)動(dòng)以龍文化內(nèi)涵作為精神支撐，吸收了傳統(tǒng)文化廣博的精髓，是弘揚(yáng)民族文化、增強(qiáng)學(xué)生民族自信心與自豪感的重要舉措。

二、中職學(xué)校傳承“非遺”的作用

當(dāng)前我國(guó)對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)逐漸加深了支持力度，各個(gè)政府部門也重新審視了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這為工藝美術(shù)行業(yè)提供了較大的發(fā)展空間，從而促使高層次以及復(fù)合型人才變成行業(yè)發(fā)展的需求。探討職業(yè)“非遺”傳承，能引導(dǎo)學(xué)生以傳承、發(fā)揚(yáng)手工為基礎(chǔ)，發(fā)掘地方文化。

（一）積極搜索“非遺”資源存儲(chǔ)庫(kù)

文化傳播與文化聚集地最多的中職學(xué)校，擁有極好的人文發(fā)展環(huán)境，如上較為方便的條件能更好的搜集“非遺”資源庫(kù)，在中職學(xué)校中，設(shè)置課程較多，能為非物質(zhì)文化提供更為寬敞的空間，展開(kāi)傳播。由于學(xué)生都是來(lái)自不同背景學(xué)生，學(xué)生能在非物質(zhì)文化教育中學(xué)習(xí)、促進(jìn)。中職學(xué)校能有效融合非物質(zhì)文化，能在教育中向社會(huì)搜集各種物品，例如：道具、服裝、舞普等，將其變?yōu)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)。教學(xué)中，應(yīng)向社會(huì)展開(kāi)“板凳龍”文化遺產(chǎn)展示活動(dòng)，展示櫥窗作用，這樣才能增強(qiáng)社會(huì)關(guān)注度[1]。例如：可在校園中展開(kāi)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”教育，這樣可以有效加強(qiáng)師生之間的自豪感以及榮譽(yù)感，從而更好的培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，更好的傳承以及發(fā)揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，學(xué)生也會(huì)更熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)家鄉(xiāng)教育，此外，通過(guò)相關(guān)活動(dòng)，能更好的激發(fā)出學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)家鄉(xiāng)教育，另外，通過(guò)展開(kāi)活動(dòng)，可進(jìn)一步加強(qiáng)廣大師生的熱情，幫助青年健康長(zhǎng)大，促進(jìn)學(xué)校校園文化建設(shè)。

（二）提升“非遺”價(jià)值的加工廠

文化遺產(chǎn)的傳承不僅僅是理論知識(shí)的傳播，在進(jìn)行文化理論知識(shí)傳承的過(guò)程中更要注重中職學(xué)校教育中的德育功能。從中職學(xué)生非物質(zhì)文化教育中，能有效讓學(xué)生看出文化底蘊(yùn)與魅力，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)民族的自豪感，根據(jù)教學(xué)進(jìn)行課題的研究，可進(jìn)一步挖掘出非物質(zhì)文化所包含的人文加之，從而展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利的方向，將其分散研究實(shí)施優(yōu)化與整理，提升整個(gè)文化意識(shí)以及傳承的積極性。

（三）培養(yǎng)“非遺”傳承人才的基地

傳承與發(fā)揚(yáng)非物質(zhì)文化是作為“非遺”傳承人最主要的，中職學(xué)校可聘請(qǐng)教師展開(kāi)對(duì)學(xué)生的授課、講座。中職學(xué)校擁有風(fēng)度的生源，大大拓寬了傳播的平臺(tái)，也擴(kuò)展了非遺項(xiàng)目的傳播途徑和影響，能夠吸引更多有興趣、有潛質(zhì)的青年學(xué)生加入傳承人的隊(duì)伍，緩解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)斷代的現(xiàn)象[2]。根據(jù)當(dāng)前情況可以看出“非遺”傳承人都是通過(guò)家族的形式展開(kāi)傳承的，其傳承人員將會(huì)在文化知識(shí)方面留有欠缺，應(yīng)展開(kāi)行之有效的文化、歷史以及自然知識(shí)。中職學(xué)校能有效對(duì)人才展開(kāi)合理教學(xué)安全，可將其接受系統(tǒng)、科學(xué)的教育，從而提高科學(xué)知識(shí)，這樣更有助于培養(yǎng)“非遺”意識(shí)，培養(yǎng)和鍛煉適用文化市場(chǎng)運(yùn)行的人才，方可展示中職對(duì)于非物質(zhì)文化所帶來(lái)的培養(yǎng)

作用。

三、中職學(xué)校傳承“非遺”的運(yùn)行機(jī)制途徑

（一）建立專門的研究隊(duì)伍和機(jī)構(gòu)

組建一個(gè)專業(yè)的關(guān)于“板凳龍”文化的研究隊(duì)伍，建立有效的中職學(xué)校機(jī)構(gòu)，能促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展，這樣方可從根源解決非物質(zhì)文化中產(chǎn)生的各種問(wèn)題，同時(shí)有效規(guī)劃、研究人力資源以及創(chuàng)新發(fā)展。從事“板凳龍”研究的工作者，要根據(jù)地域文化特色和傳承情況，打破傳統(tǒng)的研究書(shū)本、資料的單一方式，進(jìn)入到基層進(jìn)行實(shí)地的調(diào)研，研究地域文化的本身內(nèi)涵思想，深入了解和研究“板凳龍”文化的底蘊(yùn)。將“非遺”文化的調(diào)查工作更深入、更全面的執(zhí)行，在一定區(qū)域內(nèi)挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這不是簡(jiǎn)單的資料整理以及收集工作。在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查的工作過(guò)程中，也要結(jié)合自身的專業(yè)領(lǐng)域優(yōu)勢(shì)，對(duì)“板凳龍”文化的感性認(rèn)知上升到理性的認(rèn)知，依據(jù)文化發(fā)展規(guī)劃以及政策的發(fā)展方向，有效提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的方向以及簡(jiǎn)單建議。為“板凳龍”這個(gè)寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供決策支持[3]。

（二）加強(qiáng)中職研究主題的素質(zhì)培育

中職學(xué)校是文化傳播的聚集地，也是參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。中職學(xué)校作為教學(xué)和科研中心，對(duì)地方文化的熟悉程度和了解程度可能不如地方上的一些專門機(jī)構(gòu)。因此地方政府可以出臺(tái)新相關(guān)的政策和制度，建立與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的項(xiàng)目，從而吸引中職學(xué)校教師的積極參與性。此外，中職院校加入非物質(zhì)文化保護(hù)以及傳承等，將其作為校地非常重要的考察。除此之外，政府還可以支持和鼓勵(lì)中職學(xué)校的教師走出學(xué)校，親自參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，還可以邀請(qǐng)一些文化領(lǐng)域內(nèi)的學(xué)術(shù)權(quán)威和民間繼承人開(kāi)展講座、展覽、活動(dòng)等等，在學(xué)校開(kāi)設(shè)文化遺產(chǎn)相關(guān)的實(shí)踐課程，召開(kāi)相關(guān)研討會(huì)。同時(shí)委派或培養(yǎng)一批教師學(xué)習(xí)相關(guān)的非遺文化，加強(qiáng)教師的體驗(yàn)感和感受，從根本上提高中職教師對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的教學(xué)和研究水平，引導(dǎo)教師進(jìn)一步了解、參與、學(xué)習(xí)、體驗(yàn)和反饋、進(jìn)而為我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)貢獻(xiàn)一份

力量[4]。

（三）開(kāi)設(shè)相關(guān)課程應(yīng)進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新

對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，最主要的方式是積極開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。在編排課程方案和材料中，政府相關(guān)部門和職高教師可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)課程列入教學(xué)方案中。在開(kāi)展教學(xué)工作時(shí)，要將理論與實(shí)際相結(jié)合，充分發(fā)揮職高教師的理論知識(shí)與文化傳承中的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步加強(qiáng)職高學(xué)生對(duì)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)及對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承的操作能力。比如，在“板凳龍”文化基地中，學(xué)校可以組織全體學(xué)生體驗(yàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力;組織對(duì)文化傳承感興趣的學(xué)生到基層進(jìn)行宣傳、展示等實(shí)踐活動(dòng)。職高學(xué)校可以利用學(xué)校的教學(xué)優(yōu)勢(shì)和人才優(yōu)勢(shì)，加快對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)工作并開(kāi)展技術(shù)創(chuàng)新工作。隨著現(xiàn)代社會(huì)科技的進(jìn)步，一些新興的科學(xué)研究成果可以更好的應(yīng)用到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中，主要的工作包括以下三個(gè)方面：一是利用新媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺(tái)加速對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救工作;二是利用現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷手段對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的推廣和宣傳工作;三是利用先進(jìn)的攝像設(shè)備對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄和展示工作。

（四）建設(shè)人才隊(duì)伍

物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的方式有很多，其中尤為重要的是家庭作坊與行業(yè)推廣。為了實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目更好的傳承，絕大多數(shù)傳承人選擇以家庭作坊的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)項(xiàng)目的研習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)。這種“作坊式”傳承方式傳播面較窄，被動(dòng)性較強(qiáng)，影響度較弱，且老一輩傳承人由于自身知識(shí)結(jié)構(gòu)和生活經(jīng)歷等條件的限制，已難以應(yīng)對(duì)現(xiàn)代文化發(fā)展趨勢(shì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出的新要求。因而，建設(shè)一支適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要的人才隊(duì)伍，已成為中職學(xué)校傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要一環(huán)。學(xué)校管理體制具有人員集中、時(shí)間集中、教學(xué)效率高等特點(diǎn)，與傳統(tǒng)文化瀕臨滅絕、時(shí)間緊迫等形勢(shì)相適應(yīng)。學(xué)校可吸納老一輩傳承人進(jìn)校，進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，激發(fā)學(xué)生對(duì)“非遺”的興趣，培養(yǎng)年輕傳承人。進(jìn)行教學(xué)時(shí)，應(yīng)著重了解非物質(zhì)文化中的遺產(chǎn)特殊，從而積極展開(kāi)文化產(chǎn)業(yè)中的市場(chǎng)，尋找與傳統(tǒng)文化相切合的切入點(diǎn)。

結(jié)語(yǔ)

在社會(huì)責(zé)任中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)得到保護(hù)與傳承，中職學(xué)校是教育、文化的聚集地，擁有非遺保護(hù)特有的條件。在進(jìn)行中職學(xué)校傳承“非遺”的運(yùn)行機(jī)制過(guò)程中，可以通過(guò)建立專門的研究隊(duì)伍和機(jī)構(gòu);加強(qiáng)中職研究主題的素質(zhì)培育;開(kāi)設(shè)相關(guān)課程應(yīng)進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新;建設(shè)人才隊(duì)伍等途徑，進(jìn)一步完善和建立相關(guān)的體制結(jié)構(gòu)，從而為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)長(zhǎng)久發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

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