三都紅色文化資源的挖掘與運用研究

■陸光海 韋學(xué)精 陳祥開 曾 霞 潘珍美/.中共三都縣委黨校；.三都縣水龍民族中學(xué)；.三都縣民族中等職業(yè)學(xué)校

新形勢下，黨中央不斷重視與加強黨性教育，紅色文化資源不斷得到挖掘和利用，所以，挖掘三都地方紅色文化資源作為地方黨性教育和愛國主義教育乃順應(yīng)時代之需，結(jié)合地方現(xiàn)實探討運用紅色文化資源對黨員進行黨性教育和青少年的愛國主義教育具有十分的重要性與必要性。

一、紅色文化的概念及研究背景

關(guān)于紅色文化資源及其內(nèi)涵，人們有不同的理解和看法。總的來說，中國的紅色文化就是中國共產(chǎn)黨自成立以來，由中國共產(chǎn)黨或其領(lǐng)導(dǎo)下的中國人民軍隊和中國勞苦大眾、或在中國共產(chǎn)黨影響下的革命先進分子、進步青少年等，在革命戰(zhàn)爭年代以及和平的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期共同創(chuàng)造出來并具中國特色的先進文化。之所以稱之為紅色文化，是因為紅色象征革命、代表著進步思想，中國的國旗、中國共產(chǎn)黨的黨旗都是紅色的，寓意著無數(shù)先烈用鮮血染紅的。紅色文化蘊含著豐富的革命精神，承載著厚重的歷史文化內(nèi)涵。[1]

關(guān)于紅色文化資源在黨員干部黨性教育中的運用研究在國內(nèi)、省內(nèi)都有了豐富研究，諸如延安革命根據(jù)地與革命精神、井岡山革命根據(jù)地與革命精神、遵義會議會址、四渡赤水、息烽集中營等等，這些紅色文化資源在黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性教育中運用有不可替代的價值，取得了很好的培訓(xùn)效果，也給其他地方開發(fā)類似教育資源提供了可借鑒的“榜樣”之處。

黨的建設(shè)是我們革命不斷取得勝利的法寶之一。特別是黨的十八大以來，黨的思想建設(shè)得到不斷的加強，廣大黨員干部的政治思想文化素質(zhì)得到了很大的提升，社會的思想文化價值取向也逐步發(fā)生了“回歸正位”的時代扭轉(zhuǎn)，許多人早已看不慣了那些“打情罵俏”的言情劇，也看煩了那些使人“走火入魔”的武俠小說，也看膩了那些“爭權(quán)奪位、爾虞我詐、勾心斗角”的宮廷古裝片，轉(zhuǎn)過來羨慕與崇拜那些有理想抱負(fù)、有信仰忠誠、有獻身精神和愛心的“榜樣人物”了。廣大黨員干部和人民群眾也渴望從那些物質(zhì)貧乏但精神富足的革命者身上發(fā)現(xiàn)生命的意義和快樂的真諦，紅色小說、紅色電影、紅色旅游、紅色歌謠等紅色文化逐漸成為新時代人們精神的渴望與滿足。

當(dāng)前的新時代新形勢下，黨中央不斷重視與加強黨性教育，紅色文化資源不斷得到挖掘和利用，所以，挖掘三都地方紅色文化資源作為地方黨性教育乃順應(yīng)時代之需，結(jié)合地方現(xiàn)實也是具有十分的重要性與必要性。

二、三都紅色文化資源可挖掘的概況

(一)解放三都縣城

1949年12月,中國人民解放軍一五一團兩個連,由團參謀長馬安才率領(lǐng)，奉命解放三都。12月5日,部隊由丹寨連夜出發(fā),當(dāng)晚11時,占領(lǐng)了距縣城25華里的交梨鄉(xiāng)公所,命令被俘虜?shù)脑拕?wù)員向縣長毛鉞打電話,偽稱交梨附近平安無事,隨即撒掉電話,并由這個話務(wù)員帶路,向縣城三合鎮(zhèn)進發(fā)。途經(jīng)羊芒寨又找了一個農(nóng)民做向?qū)?從石灰窯小路出巴棉寨,分路逼近縣城。毛鉞幾天前已得知解放軍挺進黔南消息,早已惶惶不安,接到交梨的電話,正要詳細(xì)追問情況,電話突然中斷,情知有變,慌忙糾集保警隊和縣政府職員共百余人,于當(dāng)夜12點過鐘,向都江方向逃跑。

1949年12月6日凌晨,人民解放軍分三路入城,一路從巴棉寨翻營上坡下來,一路由黃泥井包抄,一路沿公路直奔縣府所在地,敵軍由于畏懼解放軍的聲威棄城往都江方向而去，解放軍順利占領(lǐng)了縣城,對往都江方向逃竄匪徒再秋后算賬，三都宣告解放。

1950年1月,貴州省人民政府任命高洪杰為三都縣長。12日高洪杰帶領(lǐng)干部5人,通訊員1人,到達三都接管了原縣府秘書室、財務(wù)室、民政科和教育科等行政工作,撤銷支前委員會,正式成立三都縣人民政府。至1957年，三都水族自治縣正式成立，縣政府設(shè)于三合鎮(zhèn)(即今三合街道)，隸屬黔南布依族苗族自治州，縣名、縣治一直沿襲至今。

(二)縣城保衛(wèi)戰(zhàn)

1950年1月14日，三都縣人民政府宣告正式成立。境內(nèi)匪特一時懾于人民解放軍的聲威，未敢輕舉安動，社會治安暫時穩(wěn)定。

由于三都地處黔南專區(qū)的腹地，又與黔東南專區(qū)的丹寨、雷山兩縣接壤，即是都勻?qū)^(qū)的咽喉，又是黔東南的前哨陣地,所處的地位至關(guān)重要，加之又是水族人民的聚居地，群眾思想大多還未開放。

(三)三都境內(nèi)的剿匪斗爭

1950年4月以后,中共獨山地委調(diào)配三都的地方干部逐漸增多,正式建立中共三都縣工作委員會,駐軍部隊由一個連增加到三個連，組編臨時營部，建立營黨委,統(tǒng)一布署軍事工作。縣公安隊伍經(jīng)過清理整頓也加強了實力。

土匪四次攻城失敗后，被裹脅為匪的農(nóng)民紛紛棄匪回家生產(chǎn)，匪勢大減。縣工委對土匪采取“軍事進剿，政治攻勢，發(fā)動群眾”相結(jié)合、“鎮(zhèn)壓與寬大”結(jié)合、“首惡必辦，脅從不問，立功受獎”等政策，對自覺反悔的土匪從寬處理,政府號召軍民共同作戰(zhàn)，取得了從防御到圍剿的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變勝利。通過了豐樂圍殲戰(zhàn)斗、周覃、九阡的遭遇戰(zhàn)、都江、爛土、水龍圍殲戰(zhàn)等多次對土匪進行規(guī)模較大的合圍打擊,共消滅土匪2490余名。縣內(nèi)主要土匪頭目紛紛被禽，徹底肅清了匪患，社會得到了安定，新生的人民政權(quán)得到了鞏固。[2]

(四)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的“周覃人民游擊隊”和“月亮山游擊隊”的革命斗爭

1、月亮山農(nóng)民起義組織與周覃子弟兵的革命活動

具周覃鎮(zhèn)覃春瑞先生編撰的民間讀本《周覃地方志》記載，早在1948年8月，獨山徐惠文等就在月亮山組織領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義(月亮山現(xiàn)位于三都縣九阡鎮(zhèn)與荔波縣佳榮和湖南三地交界處)，周良心(周覃子弟兵的創(chuàng)建人)早已與徐惠文等商議相關(guān)起義籌備事宜。某日，徐惠文用棺材裝著長、短槍和彈藥，裝扮成送葬人群，從獨山邊境經(jīng)過甲良、恒豐、到周覃，在拉近寨周良心家住一晚。次日繼續(xù)運往九阡，朝著事前聯(lián)系好的月亮山。因當(dāng)時偽保四團嚴(yán)防，步步緊逼，荔波、從江、榕江三縣保警進山圍捕，地下組織被圍困，起義隊伍才化整為零，暫時撤退。留下周良心在地方秘密組織周覃人民子弟兵繼續(xù)革命活動，以待時宜舉事。月亮山農(nóng)民起義組織雖未成功壯舉，但播下了革命的種子。

2、周覃人民游擊隊組織與革命斗爭

“周覃人民游擊隊”在黔南地區(qū)是名聲卓越的革命隊伍。這個隊伍名稱，有兩個組織，一個是潘文興、覃杰所組織的“黔桂邊區(qū)人民游擊隊司令部”；另一個是周良心所率領(lǐng)的“周覃子弟兵”，當(dāng)時，兩者民眾皆稱為“周覃游擊隊”。

1949年12月14日，潘文興、覃杰等在板光寨覃炳禮家再次(因前幾天商議未果)商議組織“自治會”，后應(yīng)上級黨組織要求，改稱為“黔邊區(qū)游擊隊司令部”，刻制木質(zhì)印章——“黔桂邊區(qū)人民游擊隊關(guān)防”一枚。司令部成員有：指導(dǎo)員劉放，司令員潘文興、副司令員周仁山、政治委員覃杰等，這些新組成員，在12月16日，各自率領(lǐng)所屬部下共800多人，在周覃下拉院寨腳，集中參加宣誓大會。誓師后由司令部率領(lǐng)各聯(lián)隊人員，每人左臂上，佩戴著白布印有紅五角星的袖套，全員結(jié)隊，赤壁荷槍，浩浩蕩蕩舉兵向荔波縣城進發(fā)。

周良心所組織的周覃子弟兵，在革命隊伍中培育了革命火種，他擔(dān)任司令部“先鋒隊”時，有中隊長周世杰、覃世華、覃以康、潘朝相等四個中隊，他領(lǐng)導(dǎo)的這支隊伍在戰(zhàn)斗中較為顯著。12月17日凌晨，司令部率領(lǐng)游擊隊，搜索進城，安撫百姓，在城內(nèi)南門“韋雨臣別墅”安置司令部辦公室。之后，發(fā)展壯大到各區(qū)鄉(xiāng)隊伍。招降偽保警大隊長歐夢伯上繳槍支。司令部接到上級指示，建立“荔波縣人民解放委員會”，成立了行政機構(gòu)。不再稱“黔桂邊區(qū)游擊隊司令部”。但這支隊伍，在很長的時間里，民眾皆稱“周覃游擊隊”。

攻城立縣政后，由周良心率領(lǐng)的“先鋒隊”承擔(dān)守城的“衛(wèi)戊隊”(聯(lián)防隊駐扎在東門蒙仁卿家兩個多月)。

1950年2月初，杜介厘同志到荔波上任縣長時，“周覃游擊隊”聽從上級安排，部分隊員加入中國人民解放軍一五三團新七連為戰(zhàn)士，部分隊員隨周良心編入縣大隊，下鄉(xiāng)做肅匪工作，部分隊員調(diào)入干校學(xué)習(xí)，安排縣區(qū)、鄉(xiāng)工作等。

三、如何弘揚三都紅色文化精神、構(gòu)筑新時代精神高地

十九大報告指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”。十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央更加注重黨的思想政治文化建設(shè)，[3]更加注重社會意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)，這是黨中央依據(jù)國際形勢、具體國情、黨的歷史責(zé)任等在新時代下作出的重大決定。貴州是一個少數(shù)民族較多的省份，一些地區(qū)由于受地理、歷史以及民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響等諸多方面原因，群眾思想文化觀念還較為落后，社會開放程度低，保守觀念強。當(dāng)前脫貧攻堅任務(wù)繁重，要如期實現(xiàn)脫貧，與全國一道實現(xiàn)全面小康，貴州廣大黨員干部和人民群眾必須首先要有自覺奮發(fā)干事創(chuàng)業(yè)的精神、要有敢打敢拼能贏的志氣、要有勇于實現(xiàn)既定目標(biāo)的堅定信心和不達目的絕不罷休的銳氣，這些先進思想的鑄成，需要不斷的加強學(xué)習(xí)，需要不斷的吸取紅色文化之精髓，以不斷提高自己的黨性品行，以增強自己踐行黨的宗旨的能力，特別是黨員干部要帶頭學(xué)習(xí)與踐行黨的革命光榮傳統(tǒng)和革命精神。

習(xí)總書記在中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時已指出：“要系統(tǒng)梳理優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。”[4]黨領(lǐng)導(dǎo)的人民解放軍和黨領(lǐng)導(dǎo)下的三都人民武裝組織力量一起所進行的三都解放和剿匪斗爭以及各時期所涌現(xiàn)出的英烈先進事跡等等，這些隨著時間積淀而成的地方厚重歷史文化，都屬紅色文化內(nèi)涵。[4]貴州在開展黨員干部和群眾以及對青少年學(xué)生進行的先進思想文化教育中應(yīng)考慮與重視使用地方紅色文化資源，這些曾經(jīng)發(fā)生在本地方上的諸如三都縣城解放與保衛(wèi)戰(zhàn)、“周覃游擊隊”的革命活動、三都縣的剿匪斗爭以及抗日民族英雄騰久壽烈士、自衛(wèi)還擊平立昌、白林應(yīng)等六位烈士、救火英雄蒙榮昭、王志強等烈士，為挽救國家財產(chǎn)奮不顧身而獻身的鄧慶敏、見義勇為何建榮烈士以及在各條戰(zhàn)線上犧牲的革命烈士等等英雄烈士先進事跡，還有黨政軍民魚水情深的動人故事文化精髓，通過豐富、創(chuàng)新、制作成戲劇、課件、教材、讀本、文化墻、歌曲、展館等等，通過善于挖掘這些發(fā)生在“身邊的事”來教育與感召大家，這或更易于觸動和喚醒人們心靈深處的靈魂，激發(fā)人的潛能，以達到更佳的教育效果，實現(xiàn)人的意識境界升華，使之成為涵養(yǎng)民族地區(qū)社會主義核心價值觀的重要源泉。[5]