從明清詩話看李商隱詩作特點

■高藝文/蘇州大學

李商隱與杜牧并稱“小李杜”，與溫庭筠又并稱“溫李”，在晚唐詩壇地位較高。其詩歌風格多樣，不少詩論家認為李商隱詩作為晚唐最佳。清牟顧相云：“李商隱詩，明暗參半。欲取一人備晚唐之數，定在此君。”［1］葉矯然云：“義山晚唐第一人，王元美譏為浪子薄有才藻。”［2］翁方綱認為晚唐除杜牧外，只有李商隱一人詩作可看。翁云：“薇婉頓挫，使人蕩氣回腸者，李義山也。自劉隨州而后，漸就平坦，無從觀此豐韻。七律則遠合杜陵；五律七絕之妙，則更深探樂府。晚唐自小杜而外，惟有玉溪耳。溫岐、韓偓，何足比哉！”［3］清代喬億、方貞觀、延壽君將李商隱與晚唐諸人詩歌相較，進一步說明李商隱詩作之佳。喬億云：“不觀楊、劉唱和詩，不知義山筆李高不可及。”［4］方貞觀認為晚唐“小李杜”詩歌各有千秋，但詩風受時局限制。方云：“晚唐自應首推李、杜，義山之沉郁奇譎，樊川之縱橫傲岸，求之全唐中，亦不多見，而氣體不如大歷諸公者，時代限之也。”［5］延壽君認為惟有溫飛卿可以李商隱并行而論，皮陸詩作可有可無，方干、羅隱、鄭谷、周樸詩作雖有可觀，但“晚唐諸人詩，總當以義山為宗，余皆從略”。［6］從這些論斷可以看出明清詩論家對李商隱詩歌成就給予了很高的評價。

李商隱詩歌風格多樣，溫婉綺麗與批判諷刺俱存。其駢文創作雖然也十分突出，但李商隱尤為擅場律詩，律詩中用詞皆是其精致詩思的體現。清人張謙宜評其七律曰：“《重過圣女祠》云：‘春夢雨常飄瓦，盡日靈風不滿旗。’思入微妙。夫朝云暮雨，高唐神女之精也。今經春夢中之雨歷歷飄瓦，意者其將來耶？來則風肅然，上林神君之跡也。乃盡日祠前之風尚未滿旗，意者其不來耶？恍惚縹緲，使人可想而不可即。鬼神文字如此做，真是不可思議。”［7］李商隱律詩中的用字看似縹緲虛無而實際上余味綿長、回味無窮。清潘德輿在引周氏敬語［8］后加按語說：“中晚七律能手，如劉賓客、柳柳州、白樂天、王仲初、許丁卯、杜紫薇、溫八叉、羅昭諫之流，皆絕不學杜，非杜詩開之也。略能學杜而涉其藩籬者，惟一李義山，遂為晚唐七律之冠。”［9］李商隱除了七律動人，其五言律詩的創作亦出眾靚麗。清延君壽總評其五律曰：“義山五律，冥追玄索，魂出魄現，神工鬼斧，莫喻其巧，工部后一人而已。當潛心玩味，即于作試帖，亦大有裨益。”［10］明陸時雍曾評李商隱五言律詩《風雨》云：“三、四語極自在。”評其“五言律詩附《槿花》”云：“中晚詩一以借影班襯，去難就易方便法門。”［11］《落花》詩云：

高閣客竟去，小園花亂飛。參差連曲陌，迢遞送斜暉。

（平仄仄仄仄，仄平平仄平。平平平仄仄，平仄仄平平。）

腸斷未忍掃，眼穿仍欲稀。芳心向春盡，所得是沾衣。［12］

（平仄仄仄仄，仄平平仄平。平平仄平仄，仄仄仄平平。）

五言律詩起句平仄為“平平平仄仄”或“平平仄仄平”，而李商隱此詩首句出律，即“客”字處本該是一個平韻，而他又在后半句以“花”字再出律進行拗救。五六句平仄手法亦是如此。實際上李商隱完全可以改用別字來代替“客”與“未”，避免出律，但是他卻有意出律再進行拗救。聯系詩歌內容分析：春意闌珊，花瓣紛紛落下，詩人也不忍心掃去，宴會后朋友離去，詩人獨自一人遠望夕陽，不禁淚下沾衣。詩人想到人生如同太陽、花朵一般，終有離去之時，不禁感傷不已。首句以三仄韻收尾，有種急促、短狹之感，結合詩意可以讀出詩人急于表達的是內心的孤寂惆悵。李商隱律詩中的此種出律、拗救的特點也是對杜甫律詩的學習。

現代學者常將李商隱、杜牧詠史詩作比較進行研究，如劉秀芬《試論李商隱與杜牧詠史詩異同》、葉穎《李商隱與杜牧詠史詩思想內容比較》，卻少有針對李商隱詠史詩來源的研究。前文已及，李商隱在律詩方面受到杜甫的影響較大，其中最突出的便是詠史一類。清沈德潛曰：“（義山）詠史十數章，得杜陵一體。”［13］張謙宜云：“《杜工部蜀中離席》：‘雪嶺未歸天外使，松州猶駐殿前軍。’分明是老杜化身。回鶻之驕，吐蕃之橫，至今可想，豈止徒作壯語。”此詩描寫的是詩人因戰亂與好友分別的傷感，同時也表達了憂國憂民的情懷。題名已表明詩作是對杜甫的模仿。張謙宜評李商隱《送千牛李將軍赴闕五十韻》一詩曰：“敘西平功，精采橫溢，當接少陵之席。”［14］可見，李商隱部分詠史詩作是深受杜詩影響的。文明剛進一步指出李商隱詠史詩相較于杜甫詠史詩，在內容和技巧上有突破與創新。［15］

除上述詠史詩中的憂國憂民外，明清詩論家也指出李商隱詩歌具艷麗之態，又有好積故實、比興猶存的特點。

賀裳指出李商隱雖學杜甫有男子氣概，但其本質仍存艷麗之姿。如同男扮女裝的木蘭，除去裝飾之后，仍是女子。賀云：“義山綺才艷骨，作古詩乃學少陵，如《井泥》、《驕兒》、《行次西郊》、《戲題樞言草閣》、《李肱所遺畫松》，頗能質樸。然已有‘鏡好鸞空舞，簾疏燕誤飛’，‘十五泣春風，背面秋千下’諸篇，正如木蘭雖兜牟衤兩襠，馳逐金戈鐵馬問，神魂固猶在鉛黛也，一離沙場，即視尚書郎不顧，重復理鬢貼花矣。”［16］李商隱詩歌中的溫婉綺麗的色彩甚至蓋過他所追求的慷慨之氣，所以后世之人評其詩感傷美麗，情思綿遠。清賀裳評其部分詩作有纖細、艷麗之態，賀云：“義山之詩，妙于纖細，如《全溪作》……”又云：“義山好作艷詞，多入褻昵之態。”［17］李商隱詩中亦好積故實。清孫濤引黃徹《?溪詩話》云：“義山詩好積故實。如《喜雪》云：‘班扇慵裁素，曹衣詎比麻？鵝歸逸少宅鶴滿令威家。’又：‘洛水妃虛妒，姑山女謾夸。聯辭雖許謝，和曲本慚巴。’一篇中用事者十七八。”［18］《喜雪》詩如下：

朔雪自龍沙，呈祥勢可嘉。有田皆種玉，無樹不開花。班扇慵裁素，曹衣詎比麻。

鵝歸逸少宅，鶴滿令威家。寂寞門扉掩，依稀履跡斜。人疑游面市，馬似困鹽車。

洛水妃虛妒，姑山客漫夸。 聯辭雖許謝，和曲本慚巴。 粉署闈全隔，霜臺路正賒。

此時傾賀酒，相望在京華。［19］

李商隱此詩出處有班婕妤《怨歌行》、《詩經 ·曹風》、《洛神賦》、《莊子》“藐姑射之山”等等， 詩中故實多與女子情思相關，故詩風格綿麗。沈德潛亦云：“義山近體襞績重重，長于諷諭。中多借題攄抱，遭時之變，不得不隱也。”［20］正是在詩中應用較多故實，故使詩歌主題隱晦，后人難以明辨。

李商隱詩中也多使用比興手法，賀裳評其詩云：“魏、晉以降，多工賦體，義山猶存比興。如《槿花》詩曰：‘風露凄涼秋景繁，可憐榮落在朝昏。未央宮里三千女，但保紅顏莫何恩。’因槿花之易落，而感女色之易衰，此興而兼比者也。至末句說盡古今色衰愛馳之事，慧心者當不待見前魚而泣下矣。”［21］張謙宜評其《龍池》云：“諷而不露，所謂蘊藉也。”［22］吳喬評其《漢宮詞》云：“‘侍臣最有相如渴，不賜金莖露一杯。’言云表露未能治病，何況神仙？托漢事以刺憲、武，比也。”［23］李商隱的比興手法在愛情詩、政治詩中皆有體現，形成了李商隱詩意朦朧的特點。

綜上，李商隱在明清詩評界地位甚高，詩論家更推崇李商隱詠史詩中的諷刺批判精神和愛情詩中的比興手法。明清詩論家對李商隱詩歌批評多集中在詩歌的地位、詩風來源、藝術風格上。除此之外，詩評針對李商隱委婉綺麗的詩風持批評態度，這都與明清學者提倡的經世致用的精神有關。