張之洞敘事詩(shī)的隱秀之美

摘? 要：在張之洞的詩(shī)文創(chuàng)作中，敘事詩(shī)占據(jù)著非常重要的地位。論文以張之洞的敘事詩(shī)為細(xì)讀文本，探討其敘事詩(shī)的隱秀藝術(shù)。闡釋了“隱秀”的美學(xué)內(nèi)涵，發(fā)掘出張之洞的“宋意入唐格”和“神味說(shuō)”與隱秀論的關(guān)系，并從寄托、用典之“隱”與文辭、情感之“秀”等方面解析了其敘事詩(shī)的隱秀之美。

關(guān)鍵詞：張之洞;敘事詩(shī);隱秀

作者簡(jiǎn)介：吳潤(rùn)（1990.4-），女，漢族，河北滄州人，講師，碩士，研究方向：古代文論、古典美學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-30-0-02

晚清名臣張之洞，既是當(dāng)時(shí)的政治權(quán)臣，也是詩(shī)壇的風(fēng)雅領(lǐng)袖。其詩(shī)風(fēng)寬博宏肆，其詩(shī)學(xué)折中融合，對(duì)晚清詩(shī)壇產(chǎn)生了重要的影響。其詩(shī)大致可分為敘事、寫景、詠物、詠史等，其中數(shù)量最為龐大、藝術(shù)價(jià)值最高的當(dāng)屬敘事詩(shī)。而其敘事詩(shī)因寄托遙深、用典精切、文辭雅秀、情感沉厚呈現(xiàn)出顯著的“隱秀”之美。

一、隱秀的美學(xué)內(nèi)涵

“隱秀”是劉勰在《文心雕龍·隱秀》中提出的概念范疇。“隱”的內(nèi)涵為“文外之重旨者也”[1]，即優(yōu)秀的文學(xué)作品應(yīng)在淺表的字面意義之外隱含更為深邃的涵義。在論及“隱”的特征時(shí)，劉勰提出“隱以復(fù)義為工”“深而繁鮮”“深文隱蔚”等美學(xué)要求。這些要求在本質(zhì)上指出了“隱”不是單一的，而應(yīng)是多義豐富且深沉厚重的。“秀”的涵義為“篇中之獨(dú)拔者也”[2]。從字面而言，是指文中的精妙之句，獨(dú)拔于全文，但對(duì)其理解不應(yīng)僅停留于淺表的層面。因此，劉勰對(duì)“秀”做出了進(jìn)一步的解釋。如“秀以卓絕為巧”[3]，“卉木之耀英華”，“言之秀矣，萬(wàn)慮一交。動(dòng)心驚耳，逸響笙匏”[4]。“秀”關(guān)涉文采的卓絕，但絕不僅是部分詞句的卓絕，而是包括文章整體在意境、情感方面所呈現(xiàn)出的獨(dú)拔卓絕的氣象。而在論述“隱秀”的關(guān)系時(shí)，劉勰依然延用了其“唯務(wù)折衷”的研究方法，認(rèn)為二者雖含義不同，但絕非對(duì)立，而是相互滲透、補(bǔ)充與調(diào)和的關(guān)系。“隱待秀而明，秀依隱而深，二者相輔相成”。

二、張之洞詩(shī)學(xué)與隱秀論之聯(lián)系

劉勰“唯物折衷”的研究方法在一定程度上吸納了儒家的“折中”說(shuō)，體現(xiàn)出“圓融”的特點(diǎn)。這實(shí)質(zhì)上是一種中和之美，既繼承了儒家思想中溫柔敦厚、含蓄深沉的美學(xué)精神，又體現(xiàn)了文學(xué)的自覺(jué)。而張之洞接受的是最傳統(tǒng)的儒學(xué)教育，儒學(xué)思想深刻地影響了其詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)學(xué)主張，折射出儒家傳統(tǒng)的審美心態(tài)。其詩(shī)學(xué)遵循儒家的“中庸”之道來(lái)尋求創(chuàng)作的平衡之法，與劉勰“唯務(wù)折衷”的方法不謀而合。

（一）宋意入唐格

“宋意入唐格”是張之洞主要的詩(shī)學(xué)主張，也直接影響著其詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐。這一主張?jiān)臼菑堉磳?duì)他人詩(shī)作的評(píng)價(jià)。但因張論詩(shī)主張?zhí)扑渭娌桑虼耍缓笫涝u(píng)論家認(rèn)為是張之洞的夫子自道。然而對(duì)何謂“宋意入唐格”，張之洞本人并無(wú)具體闡釋。而后世學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了闡釋，如錢仲聯(lián)在《中國(guó)近代文學(xué)大系·詩(shī)詞集·導(dǎo)言》中指出：“張氏明確提出了‘宋意入唐格的主張，所以具有唐人的藻采和宋人的骨力，又能言之有物，從其身世遭際抒寫真性情。”[5]由此可見(jiàn)，“宋意入唐格”是將宋詩(shī)的骨力和唐詩(shī)的藻采融合到一起，但這種融合絕不是簡(jiǎn)單的調(diào)和，而是在尊唐的前提下兼取宋詩(shī)骨力之長(zhǎng)。以宋詩(shī)的骨力挽救了唐詩(shī)的膚廓平滑，而以唐詩(shī)的藻采規(guī)避了宋詩(shī)的生澀枯燥，是一種折中的詩(shī)學(xué)觀。其中的“宋意”“唐格”可謂詩(shī)歌創(chuàng)作之“隱”“秀”，此種詩(shī)學(xué)觀是劉勰折中的“隱秀”論之變體。

（二）神味說(shuō)

張之洞在《輶軒語(yǔ)》中提出了“神味說(shuō)”。所謂“神味說(shuō)”是張之洞在反撥王漁洋“神韻說(shuō)”的基礎(chǔ)上提出的。王漁洋認(rèn)為詩(shī)應(yīng)具有含蓄蘊(yùn)藉、空靈淡遠(yuǎn)、“不著一字，盡得風(fēng)流”的特點(diǎn)。而張之洞認(rèn)為“新城王文簡(jiǎn)論詩(shī)主神韻，竊謂言神韻不如言神味也。”他指出詩(shī)歌創(chuàng)作要“有理有情有事，三者俱備乃能有味;詩(shī)至有味乃臻極品。”[6]即詩(shī)歌的至境乃是“有情”、“有理”、“有味”，三者俱備，方能咀嚼英華、耐人尋味。為此，他還提出了詩(shī)歌創(chuàng)作“十二忌”，以反對(duì)空泛無(wú)物的詩(shī)風(fēng)。此“十二忌”為詩(shī)歌創(chuàng)作提供了準(zhǔn)則，即要因事而發(fā)，抒發(fā)真情實(shí)感，兼具繼承與創(chuàng)新，融合說(shuō)理與典雅，反對(duì)矯揉造作的詩(shī)風(fēng)。在強(qiáng)調(diào)情理事合一的基礎(chǔ)上，達(dá)到含蓄蘊(yùn)藉的特點(diǎn)，使詩(shī)歌呈現(xiàn)出一種寄托遙深的意味。張之洞既重視詩(shī)歌深沉厚重的思想內(nèi)容，又重視其清切典雅的美學(xué)形式。在一定意義上，亦正暗合了劉勰“隱秀”論的美學(xué)邏輯。

三、張之洞敘事詩(shī)的隱秀之美

張之洞的詩(shī)作題材廣泛，內(nèi)容包括山水游記、詠懷吊古、明理寓志、題詠酬唱等。在這些詩(shī)歌中，純粹的抒情詩(shī)較少，敘事詩(shī)占據(jù)了非常大的比重。在其“宋意入唐格”與“神味說(shuō)”的詩(shī)歌理論指導(dǎo)下，其敘事詩(shī)呈現(xiàn)出寄托遙深、用典精切、文辭雅正、意境雄渾的隱秀之美。

（一）文外之重旨

劉勰在《文心雕龍》中，將“隱”的內(nèi)涵總結(jié)為“文外之重旨”，即在文字之外有雙重或多重旨義，同時(shí)，具有深沉厚重、意境深遠(yuǎn)的意味。張之洞的敘事詩(shī)以比興寄托的手法、精當(dāng)?shù)牡涔剩尸F(xiàn)出含蓄深隱之妙。

首先，張之洞的敘事詩(shī)體現(xiàn)了寄托之“隱”。比興寄托是古代詩(shī)詞的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是重要的理論范疇。因創(chuàng)作主張及其社會(huì)身份的影響，張之洞的敘事詩(shī)重視比興寄托，注重以微言寄托深味遠(yuǎn)旨，隱而不露，晦而不澀。如其《四月下旬過(guò)崇效寺訪牡丹花已殘損》，初看是一首惜花感懷的詩(shī)歌。但實(shí)質(zhì)是對(duì)在戊戌政變中遇害的弟子楊銳的悲悼。此詩(shī)前兩句明寫牡丹凋殘，暗喻戊戌六君子殉難，國(guó)勢(shì)混亂。第三句明寫眼中之景使人不忍重讀唐代舒元輿的《牡丹賦》。暗以甘露之變被殺的舒元輿指代楊銳。因政治立場(chǎng)不同，張之洞只能借牡丹凋殘抒發(fā)對(duì)弟子遇難的悲痛哀婉之情，將個(gè)人真摯的情感隱藏在詩(shī)歌之中。再如《惜春》是其步入老年時(shí)所作，彼時(shí)其久任封疆大吏，所到之處均奮發(fā)圖強(qiáng)、勵(lì)精圖治，取得了相當(dāng)?shù)某删汀５诖嗽?shī)中詩(shī)人卻以花喻國(guó)，以花將面臨的風(fēng)云變幻比喻清朝難以預(yù)料的時(shí)局。在這兩首詩(shī)中，花朵這一意象都不僅只具有表面的含義，而是有更深層面的暗指喻義，使詩(shī)作主旨更加深刻豐富。

其次，張之洞的敘事詩(shī)體現(xiàn)了用典之隱。 用典，又稱“使典”，是中國(guó)敘事詩(shī)的特色之一。劉勰在《文心雕龍》中稱之為“據(jù)事以類議，援古以證今者也”。用典與寄托二者雖有不同，但在本質(zhì)上，二者均達(dá)到了一種含蓄蘊(yùn)藉的效果。張之洞敘事詩(shī)的用典方式分為兩種，一種是用事，即借歷史故事比附當(dāng)下，以表達(dá)情感或立場(chǎng)。另一種是引用或化用前人的詩(shī)句，以引發(fā)聯(lián)想、探尋言外之意。

第一種以歷史故事比附當(dāng)下。此類用典在張之洞敘事詩(shī)中俯拾即是。《拜寶竹坡墓二首》中，張之洞用典達(dá)到三句之多，前兩句用漢朝宗室劉向的典故來(lái)比擬清朝宗室寶廷，最后一句“那得魚頭共此觴”[7]則化用魯宗道的典故。據(jù)《宋史·魯宗道傳》記載，魯宗道因敢言直諫且骨鯁如魚頭被稱為“魚頭”，張之洞在此處不但用典，還有雙關(guān)之意，借魯宗道“魚頭”之名喻寶廷之正直，用典精妙之極。再如《過(guò)張繩庵宅》以唐朝時(shí)期被人陷害流放異鄉(xiāng)的李德裕來(lái)比附在朝斗中被人誣陷、死后尚不能被統(tǒng)治者寬恕的張佩綸，用典恰切。第二種是化用前人詩(shī)詞。此類詩(shī)句或達(dá)到比喻當(dāng)前事件的目的，或起到深化意境引發(fā)聯(lián)想的作用。《別陸給事眉生》中的“年年帶甲滿關(guān)河，燕市逢君對(duì)酒歌”[8]，化用了杜甫的“帶甲滿天地，胡為君遠(yuǎn)行”（《送遠(yuǎn)》），同樣是離別，以古詩(shī)作喻，切合而深隱，引人聯(lián)想。《題瞿太母湯太夫人分燈課子圖》中的“令伯難忘烏鳥(niǎo)私，何如遭遇圣明時(shí)”[9]，顯然出自李密的“烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)”（《陳情表》），李文中所指為其祖母，而張?jiān)娝笧轹镍櫂堑淖婺福觅N切。

張之洞通過(guò)寄托遙深和用典精切的方式，使其敘事詩(shī)呈現(xiàn)出“隱”的特征，使讀者在寄托與用典中體會(huì)其詩(shī)歌的文外之重旨，意味之深遠(yuǎn)。

（二）篇中之秀拔

在《隱秀》篇中，劉勰將“秀”定義為“篇中之秀拔者”，從原文乃至后世學(xué)者的研究來(lái)看，劉勰對(duì)秀的寄義大致分為兩個(gè)方面：一是文辭之秀，即注重詩(shī)文中文辭的出類拔萃。二是情感之秀，即強(qiáng)調(diào)詩(shī)文情感的鮮明生動(dòng)。而張之洞的敘事詩(shī)亦可從這兩方面來(lái)考量。

首先是文辭之秀。張之洞的詩(shī)歌語(yǔ)言與其詩(shī)學(xué)相契合，他主張“宋意入唐格”與“神味說(shuō)”。反對(duì)江西詩(shī)派的艱澀詩(shī)風(fēng)，而推崇“淹雅宏博”的雅正之音。同時(shí)其詩(shī)工于對(duì)仗，“用字必質(zhì)實(shí)，造語(yǔ)必渾重”，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，敘事流暢。首先，其敘事詩(shī)善于采用一些宏大的意象。《彭剛直公挽詩(shī)》的開(kāi)篇“神州貫長(zhǎng)江，其南際漲海。江海幸息浪，砥柱今安在？”[10]氣勢(shì)恢宏，波瀾壯闊。詩(shī)歌選取了“神州”“長(zhǎng)江”“江海”等宏大的意象，有力地襯托出彭的大將風(fēng)范。其次，張之洞對(duì)日常生活有著極為敏銳的洞察力，善于運(yùn)用習(xí)常的景象營(yíng)造氛圍。如《重九日作》記述了與友人在龍樹(shù)寺集會(huì)酬唱的情境。詩(shī)歌末尾“獨(dú)攜殘醉辭雙松，菜市燃燈街鼓動(dòng)”[11]，描寫了聚會(huì)后，作者獨(dú)自醉酒歸家的情形，卻使用了“菜市”“燃燈”“街鼓”三個(gè)表征喧鬧、繁華的意象，反襯出作者內(nèi)心的孤獨(dú)和寂寥，亦與詩(shī)歌開(kāi)頭兩句遙映。最后，張之洞的敘事詩(shī)也較為注意藻采的選擇，此在其紀(jì)行詩(shī)中體現(xiàn)得尤為明顯。譬如《雨后早發(fā)天津至唐官屯》中的“灌木驕平川，軒軒出新沐。淺漲縈危磯，瘠坂冒妍綠。”[12]作者刻意選擇“軒軒”“新沐”“危磯”“瘠坂”“妍綠”等詞語(yǔ)，描繪了雨后田野生機(jī)盎然的景象，體現(xiàn)了作者獨(dú)特的藝術(shù)匠心。

其次是情感之秀。張之洞敘事詩(shī)的獨(dú)拔之處，還體現(xiàn)在其情感的深秀。其敘事詩(shī)中不僅時(shí)代感強(qiáng)烈，并且將家國(guó)之悲、濟(jì)世之懷、雅游之樂(lè)交織在一起，共同為我們構(gòu)筑起一個(gè)寄托遙深、耐人尋味的審美空間。從其詩(shī)歌中我們可以看到他作為士子、學(xué)官、儒臣的精神歷程和情感軌跡。《宿寧羌州》呈現(xiàn)了作者在萬(wàn)木凋零的季節(jié)北歸時(shí)的所見(jiàn)。戰(zhàn)亂之中“一家骨肉同萍梗，四海親朋半死生”[13]。山村家家戶戶的織布機(jī)仍在晝夜不停地運(yùn)轉(zhuǎn)，以完成沉重的賦稅。而江面上旌旗招展，血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)還在繼續(xù)。此詩(shī)以白描的手法，借助景和事，不僅抒發(fā)了觸景所生的縈懷離愁，同時(shí)抒發(fā)了憂國(guó)憂民的懷抱。《四月下旬過(guò)崇效寺訪牡丹花已殘損》表面寫殘花，實(shí)則暗指其弟子楊銳，更深層面上則暗喻了晚清千瘡百孔、風(fēng)雨飄搖的時(shí)局，映射出一位游人對(duì)繁花落盡的惋惜，一位師長(zhǎng)對(duì)弟子殞沒(méi)的哀傷，以及一位朝廷重臣面對(duì)當(dāng)下時(shí)局回天乏力的悲涼心境。張之洞的敘事詩(shī)看似未經(jīng)雕琢，實(shí)則千錘百煉所得，其詩(shī)不僅抒發(fā)個(gè)人懷抱，還表達(dá)出對(duì)國(guó)家的憂患以及對(duì)人民的悲憫，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

張之洞的敘事詩(shī)雖無(wú)千古傳誦的名篇，但文辭雅正，蘊(yùn)藉深遠(yuǎn)。這與其踐行“隱秀”的藝術(shù)主張有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。其敘事詩(shī)既有“重旨”之隱，又有“獨(dú)拔”之秀，且隱秀交織，二者相輔相成，相互依托，使張之?dāng)⑹略?shī)格調(diào)清雅，筆力沉厚，耐人尋味。

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