詩王的一生，王朝的興衰

摘? 要：社會是人的集合。對于一個人來說，社會是他生存的環(huán)境，對他的生存與發(fā)展都存在著巨大的影響。但社會中的人并不完全是被動的，一個人一旦形成了獨立的人格，他在自己的生活中就起到了主導作用，哪怕在不可逆的歷史大潮中，他依然可以做出自己的選擇。薩曼王朝的興衰與詩王命運起伏呈現(xiàn)出的正相關關系，正是這一點的直觀體現(xiàn)。

關鍵詞：詩王;薩曼王朝;起落;興衰

作者簡介：高書嬋（1995-），女，河北廊坊人，研究生在讀，研究方向：俄語語言文學。

[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-30-0-02

賈法爾·魯達基（858-941）——偉大的波斯和塔吉克詩人。這位文化名人的命運遭際被歷史裹挾，與他當時所處歷史時期（薩曼王朝）的興衰有著千絲萬縷的聯(lián)系。2013年獲俄語布克文學獎、2014年被評為“21世紀年度最佳外國小說”的長篇小說《回到潘日魯?shù)隆纷屛覀兘Y(jié)識了這位中亞歷史上的文化巨人。[1]

一、賈法爾的人生起落

1、詩王的出生與成長

賈法爾出生在一個顯赫的鄉(xiāng)村貴族王爺家庭，穩(wěn)定的環(huán)境和富家子弟無憂無慮的生活給了賈法爾創(chuàng)作的自由，加之賈法爾本人自幼聰慧、好學，不善武事卻酷愛讀書，早在他青少年時期，在每個人都會寫歌崇尚音律的潘日魯?shù)?，賈法爾編創(chuàng)的歌曲就能傳唱四面八方。他還跟隨一位通曉《古蘭經(jīng)》的阿訇阿布薩迪克學習，很小的時候就已諳熟《古蘭經(jīng)》，熟練掌握阿拉伯語，并開始寫詩。16歲時經(jīng)阿布薩迪克的推薦進入撒馬爾罕圣徒烏薩馬神學院學習，師從阿訇巴哈尼。賈法爾這一路的成長經(jīng)歷反映出當時社會環(huán)境（薩曼王朝）的穩(wěn)定和當時人們對文化的向往。

2、詩王的成名及其對中亞文化的影響

在撒馬爾罕學習過程中賈法爾以魯達基為筆名創(chuàng)造了許多優(yōu)秀的詩歌和文學作品，很快他便因其卓越的文學天賦聲名鵲起，后被薩曼王朝埃米爾納茲爾二世招攬入宮成為宮廷詩人并被拜為詩王。他還寫出了許多民間流行的兩行詩和四行詩，創(chuàng)造出新的詩歌傳統(tǒng)。他一生寫了130多萬行兩行詩和四行詩，薩曼王朝宰相巴拉米曾給魯達基以高度評價：“在詩歌的領域里面，魯達基在他同時代人當中是首屈一指的，無論在阿拉伯人當中，還是在波斯人當中，都找不到一個能和他媲美的人?！盵2]穩(wěn)定的政治經(jīng)濟環(huán)境是文化發(fā)展的基礎，文化是政治經(jīng)濟情況的反映，從賈法爾備受榮寵的這幾十年也能想象當時納茲爾二世統(tǒng)治時期的盛況。

3、詩王慘遭挖眼貶黜的悲慘晚年

937年，撒拉族大軍役領主[3]“磨坊主”法利德舉兵反叛導致埃米爾納茲爾退位并被監(jiān)禁他的兒子努赫接替成為新王，新任埃米爾努赫一世疏遠正直的首相巴拉米而親信奸佞古爾干，就在這樣的王朝更迭、奸臣當?shù)赖暮诎禃r代，賈法爾慘遭貶黜迫害，甚至被剜去雙眼，關進死牢，被赦免死罪后，他被逐出首府布哈拉，發(fā)配原籍潘日魯?shù)?，途中不予錢財并不允許他沿街乞討。政治經(jīng)濟基礎不在，文化也就隨之凋敝，是王朝開始走向衰落影響了賈法爾的命運，也可以說賈法爾被貶黜反映出薩曼王朝衰落的開始。

詩王的一生可以說絢爛到極致的同時悲慘到極致，從拜名師學習到被封詩王達到生命輝煌的巔峰再到最后跌下神壇貶黜家鄉(xiāng)，他生命中每一個重要的轉(zhuǎn)折點都與當時的社會環(huán)境密切相關。薩曼王朝興盛時期，布哈拉和撒馬爾罕發(fā)展成中亞伊斯蘭文化名城，賈法爾的一生都與這兩座城市緊密相連，在撒馬爾罕他學習、成長、成名，在布哈拉他度過他人生中的巔峰時期。而薩曼王朝開始走向衰落之后這兩座文化名城也開始凋敝，詩人離開布哈拉最終流放潘日魯?shù)露冗^其最后凄慘的晚年。可以說，詩人的命運就是薩曼王朝命運的微觀體現(xiàn)，詩人生命的巔峰時刻正是薩曼王朝最鼎盛的時期，而詩人被冤入獄最后流放家鄉(xiāng)之時薩曼王朝也盛極而衰開始走向衰落。

二、薩曼王朝的興衰

1、薩曼王朝開始走向鼎盛

統(tǒng)一薩曼王朝的創(chuàng)建是在伊斯邁爾（874-907年在位）走上政治舞臺后完成的。他精力充沛，睿智，眼光遠大并精明，以布哈拉為首都，建立起有序的中央和地方行政制度，組建軍隊以保障國內(nèi)外的安全并鎮(zhèn)壓反叛開疆拓土（收復呼羅珊等），創(chuàng)造條件發(fā)展經(jīng)濟和貿(mào)易，復興當?shù)乜茖W和文學系統(tǒng)等，薩曼朝日益強盛，可以說，伊斯邁爾是薩曼王朝真正的創(chuàng)建人。由此，薩曼王朝開始進入幾乎整整一個世紀的鼎盛時期。正因為國家走向強盛，政治穩(wěn)定經(jīng)濟發(fā)展，文化事業(yè)也慢慢繁榮了起來，為詩王的誕生奠定了良好的基礎。

2、薩曼王朝的黃金時代

薩曼家族中的這第二位納茲爾（前一位是伊斯邁爾的哥哥）統(tǒng)治時期延續(xù)了伊斯邁爾統(tǒng)治時期的盛況，他加強中央政權(quán)和軍隊建設，興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)，同時鼓勵商業(yè)和對外貿(mào)易，獎掖學術(shù)，平息暴亂，納茲爾統(tǒng)治時期確為薩曼王朝的黃金時代。納茲爾本人喜歡談論神性，對不同宗教有著極高的容忍度，熱愛詩歌同詩人。同時代人麥格迪西，這位薩曼晚期的地理學家和旅行家說：“薩曼王朝的特點和表現(xiàn)，他們對知識和知識人的尊重，使他們成為最好的統(tǒng)治者?！盵4]穩(wěn)定繁榮的社會環(huán)境激發(fā)了人們對文化的需求，詩王的出現(xiàn)正反映出王朝的興盛。

3、薩曼王朝走向衰落

納茲爾二世統(tǒng)治后期，由于他轉(zhuǎn)而信奉伊斯蘭教什葉派引起了導致他退位的嚴重騷亂，當時河中地區(qū)的波斯人已經(jīng)是狂熱的遜尼派教徒，并抱有要利用宗教上的差別以加深他們與真正波斯人之間的區(qū)別的傾向。后隨著納茲爾二世的死去，薩曼王朝昔日的榮耀和盛世也一去不復返了，薩曼王朝由盛轉(zhuǎn)衰。努赫一世（943-954年在位）統(tǒng)治時期波斯軍事貴族挑起了連續(xù)不斷的反叛，與此同時，在西南方，薩曼王朝開始敵視的另一個伊朗人的王朝，即統(tǒng)治著波斯西部的布韋希王朝崛起，內(nèi)憂外患使薩曼王朝開始走向衰落。賈法爾的命運發(fā)生變化正是在王位更迭之時，賈法爾被挖眼貶黜象征著薩曼王朝的巔峰時刻一去不返了。

薩曼王朝從創(chuàng)建之初迅速走向鼎盛，這與伊斯邁爾的努力是分不開的，經(jīng)過偉大的伊斯邁爾一系列政治經(jīng)濟和軍事改革以及持續(xù)性的開疆拓土，在王國境內(nèi)形成了穩(wěn)定的政治經(jīng)濟環(huán)境，在此基礎上文化繁榮了起來，賈法爾青少年時代良好文學素養(yǎng)的形成有賴于這種穩(wěn)定的環(huán)境。薩曼王朝在納茲爾二世統(tǒng)治時期達到了黃金時代，不僅疆域達到王朝歷史最大，政治經(jīng)濟文化更是全面繁榮，正是在這一時期，賈法爾成為宮廷詩王，榮華富貴備受尊崇，穩(wěn)定繁榮的文化環(huán)境給賈法爾的成名創(chuàng)造了必需的物質(zhì)條件。努赫繼位以后，王朝開始走向衰落，民不聊生戰(zhàn)亂四起，文化氛圍也大不如前，在這種情況下昔日詩王地位不再，他被貶黜也是時代在走下坡路的縮影。

三、詩王的一生與薩曼王朝的興衰

詩王賈法爾·魯達基大起大落的一生與薩曼王朝盛極而衰的國運是緊密聯(lián)系在一起的。伊斯邁爾執(zhí)政時期是874-907年，而賈法爾出生于858年，16歲到撒馬爾罕神學院讀書時正好是伊斯邁爾初執(zhí)政國家和平政治清明文化繁榮的歷史時期，從此開始薩曼王朝開始走進鼎盛時期。納茲爾二世執(zhí)政時期是914-943年，這時賈法爾已經(jīng)以魯達基之名全國聞名，納茲爾二世把他招攬入宮并封為宮廷詩王。努赫執(zhí)政時期是943-954年，王朝更迭之時賈法爾成為政治犧牲品被拿下獄慘遭挖眼最終流放潘日魯?shù)?。賈法爾成長于王朝崛起時期，穩(wěn)定的社會環(huán)境成就了詩王，詩王的成功也反映了穩(wěn)定的社會環(huán)境;賈法爾被貶黜在王朝衰落時刻，動蕩的社會環(huán)境湮沒了詩王，詩王被湮沒也反映了動蕩的社會環(huán)境。

詩人的命運與薩曼王朝的命運緊緊聯(lián)系在一起，王朝興，詩人起，王朝衰，詩人落，這既是社會環(huán)境的變化影響社會中的人，又是社會中的人反映社會環(huán)境的發(fā)展變化。后記中作者提到：“我從不容爭辯的歷史事件的緯度出發(fā)有時會賦予作品某些純粹個人的虛構(gòu)，但這種類似的自由虛構(gòu)也僅僅局限在不損害確實可靠的歷史事實整體的范圍里。”[5]所以我們完全可以從小說中的歷史大事件大趨向方面一窺中亞薩曼王朝的歷史。

結(jié)語：

《回到潘日魯?shù)隆穼Χ砹_斯人來說是一本充滿東方魅力的小說，作家以生動的筆觸，讓魯達基這一中亞民族詩人形象以及中亞王朝歷史更迭風云真實地展現(xiàn)在二十一世紀的俄羅斯人和世界面前。作者描述的東方世界和中世紀生活與現(xiàn)代現(xiàn)實非常相似（權(quán)力的爭奪、天賦與夢想、尊嚴與生命、宗教斗爭等），因此詩人魯達基的一生對當今社會中的我們?nèi)杂薪梃b意義：人是社會中的人，社會環(huán)境的發(fā)展變化一定會影響到社會中的人，社會中的人也一定程度上可以反映社會環(huán)境的發(fā)展變化，一個有才華有思想的人，他應該知道這個社會發(fā)生過并且正在發(fā)生什么，然后真誠地，在社會變革中做出自己的選擇……

注釋：

[1][俄]安德烈·沃洛斯：回到潘日魯?shù)耓M].張建華 王宗琥譯，人民文學出版社，2015，第1頁。

[2]轉(zhuǎn)引自戈寶權(quán)：《塔吉克古典文學的始祖魯達基》[J].《文學研究》1958年第4期，第78-83頁。

[3]撒拉族是突厥族中的一支，軍役領主即伊斯蘭國家中因服役而獲得采邑的封建領主。

[4][塔]阿西莫夫[英]博斯沃思：中亞文明史第四卷（上）：輝煌時代：公元750年至15世紀末----歷史、社會和經(jīng)濟背景[M].華濤譯，中國對外翻譯出版公司，2008，第51頁。

[5][俄]安德烈·沃洛斯：回到潘日魯?shù)耓M].張建華 王宗琥譯，人民文學出版社，2015，第529頁。

參考文獻：

[1][俄]安德烈·沃洛斯：回到潘日魯?shù)耓M].張建華 王宗琥譯，人民文學出版社，2015。

[2][塔]阿西莫夫[英]博斯沃思：中亞文明史第四卷（上）：輝煌時代：公元750年至15世紀末----歷史、社會和經(jīng)濟背景[M].華濤譯，中國對外翻譯出版公司，2008。

[3]戈寶權(quán)：《塔吉克古典文學的始祖魯達基》[J].《文學研究》1958年第4期

[4]許序雅：中亞薩曼王朝史研究[M].商務印書館，2017。

[5]張建華：一部“關于行走的書”[N].中華讀書報， 2015年04月30日。