童話中的女性命運觀察

摘? 要：格林童話非常著名，流傳范圍非常廣泛。文中，以格林童話《小弟弟與小姐姐》為例，對童話中的女性命運進行了分析，希望為更加深入的了解格林童話提供借鑒。

關鍵詞：女性命運;童話;格林童話

作者簡介：張雅涵（1998.6-），女，漢，湖南常德人，武漢大學外國語言文學學院碩士研究生，研究方向：法國文學。

[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-30--02

導語：

《小弟弟與小姐姐》是一則著名的歐洲童話，經格林兄弟改編后，發表在《兒童與家庭故事集》中，于1812年首次出版。五年后，作者對該則童話進行了部分修改，其后繼續被收錄在各版本的格林故事集中。

這則童話講述了一對孤兒姐弟因不堪繼母虐待，選擇離家出走并決定在森林里生活。姐弟倆在森林里遇到了重重誘惑，不同于心性不定的弟弟，姐姐理性謹慎，在自我克制的同時，無微不至地照料受詛咒而化身小獸的弟弟。其后，屢次闖入森林狩獵的國王被姐姐的美貌所征服，多次向其求婚，答應了求婚的姐姐成為了王后，生下了自己的孩子。而繼母再次出現在姐弟的生活中，她殺死了王后，讓自己的獨眼女兒頂替了王后的位置。如同大部分童話的美滿結局，《小弟弟與小姐姐》中的繼母和她的女兒被處以了火刑，恢復了人形的弟弟和復活的姐姐再次團聚。

本文意在通過剖析這則童話中的“三元結構”，觀察且分析童話中的女性命運，從宏觀角度把握與現實女性相呼應的女性角色蛻變歷程，即逐步從幼時兒童、妙齡少女及人婦人母這三元節奏中得到成長。

一.孩時啟蒙： 脫離原生家庭

不同于《小紅帽》和《小拇指》中的主人公被自己的親生父母送進森林，《小弟弟和小姐姐》中的兩位主角是因為受到繼母的虐待而被迫離開家。繼母的虐待行徑可以被闡釋為孩童與父母沖突的憤怒描述，但也可以從字面意思理解為父母暴力行為。故事中壞繼母的形象取代了去世的生母，為讀者營造出孩子們并不是由于質疑父親的權威或母親的關愛而產生想要離開家庭的渴求，《小弟弟和小姐姐》以一種不帶罪惡感的方式表達了孩童們的冒險愿望：因為姐弟倆自幼是孤兒，所以孩子的出走并不是親生父母的虐待而導致的。故事通過這樣的處理方式，映射出孩子們可能對父母產生的負面情緒，而同時又保護了親生父母的形象。

除了這種外在原因，還有一種內在的因果關系，這是一種更積極的沖動——孩子們希望獨立的愿望。“離開家庭，進入森林生活”實際上影射了孩子們希望脫離原生家庭，自主選擇成長道路。在后面的情節中，進入森林的姐姐和化身為幼獸的弟弟找到一個新的住處——“廢棄的小屋”，盡管條件不如人意，但他們仍感到滿意，原因在于他們成功脫離了家庭的掌控，過著自給自足的生活，實現了獨立。姐弟倆經歷過泉水的三重考驗，自我克制能力得到了逐步增強，尤其是年齡稍長的姐姐完全褪去稚氣，在這里成功地接管了繼母沒有履行的保護和養育職能，為自己的下一個人生階段做準備，換句話說，姐姐即將進入“青春少女期”。

二.少女蛻變： 培養自主能力

“小弟弟牽起姐姐的手”，這句話不僅是故事的開篇，且在文中前半段中重復出現。通過分析句中動詞的主語，讀者可以感知到男性角色在姐弟倆行動中的主導地位。但進入森林后，弟弟化身為溫順小鹿，女性保護者的身份于此開始被突出，姐弟間的依賴支配關系顛倒，男性角色不再擁有推動情節發展的地位，女性開始掌握行動的主導權及支配權。“她將自己的襪帶卷起來，給弟弟制成頸圈，然后用一根細柳條編了一段柔軟的帶子，將它牽在手上。”“頸圈”和“帶子”象征著一種束縛關系，姐姐將自己想要保護的東西與世界隔離開，以此來壓抑弟弟身上的獸性，姐弟關系也因此才得以延續。從家長行為的角度來分析，象征性成為母親形象的姐姐以壓抑的方式防止弟弟遠出，并不斷給幼兒灌輸“我不會拋棄你”的依賴思想。此種舉措呼應了家庭女性長輩的教導方式，她們通過全方面的控制阻止未成長完全的孩童進入紛繁復雜的社會。故事中，姐姐吐露自己了自己的心聲：“他們會殺了你，而我一個人在森林里，我將被世界上所有的人拋棄。”，這表明姐姐對弟弟的依賴實際上是姐姐對孤獨的恐懼。女主人不害怕被控制，而是害怕被遺棄。她通過對弟弟的過度控制來消除這種恐懼，演變成為父母與孩子之間或兄弟姐妹之間的有害依賴狀況。

再來分析弟弟在姐姐蛻變過程中所扮演的角色，化身為小鹿的他再一次無意識地推動了姐姐的成長過程。女性角色通過照料和控制幼獸，實現了從未曾養育過孩子到實際承擔起母親責任的角色轉變。結合童話后半段的婚姻情節推測，從某種意義上說，生活在森林里的姐姐實際上是在學習如何成為真正意義上的母親。在此階段中，姐姐要求弟弟帶著頸環才能離開小屋，這一行為間接說明她已經準備好成為實際的妻子和母親。但這只是兩位主人公人生旅程中的一個階段，還有第三個也是最后一個階段——進入婚姻城堡，女性從脫離原生家庭，從自給自足的生存階段再次進入一個以婚姻儀式為標志的家庭組建空間。

三.女性成熟： 踏入婚姻城堡

無論是《格林童話》還是《一千零一夜》，幾乎所有的美好童話都是以“公主與王子從此幸福地生活在了一起”作為結尾。童話的一奇特之處在于，它將戀愛與婚姻視為一種社會地位和物質層面提升的方式。在這篇童話中，讀者可以從中體會到一種默認的社會規范，值得一提的是情節中暗含的厭女癥：邪惡的化身是一個被妖魔化的單身女人，而善良的化身是一個被動的女人，她被弟弟的沖動行為所支配，接受他所“引回”的男人作為丈夫。

關于國王及其侍從在森林里的狩獵，象征意義上來看，這是一種冒險的愛情游戲，誘惑與欲拒還迎讓女孩和國王之間的感情迅速升溫，前兩次，女主人公沒有成為國王狩獵的獵物，但仍被國王射出的愛之箭輕傷。盡管前兩次狩獵活動都失敗了，但國王仍堅持發動了第三次，而在這一次，國王終于接近了女主角，進而建立起了親密關系。而國王知曉的這句能夠進入姐弟倆居住的森林小屋口訣可能會讓讀者回憶起傳統婚姻儀式的步驟，那么國王破解了口訣的情節實際上象征著新娘同意了國王的求婚，愿意實現兩性結合。

前文中，我們分析出姐姐在森林中對弟弟給予無微不至的照顧及引導，實際上是在為自己成為真正的母親進行的演練。但對成為王后的她來說，當涉及到自己的親生孩子時，做母親的經歷更為復雜。因此可以理解的是，故事并沒有在期待已久的皇室婚禮后結束，“他們從此和很多孩子幸福地生活在了一起。” 這則童話故事后半段影射了已婚婦女的生活，將女性心理的復雜性表現得淋漓盡致。在這個女性學習成長的過程中，成為母親是一個關鍵的階段。

故事中，當王后分娩時，國王并不在其身邊陪伴，至少可以用兩種說法來闡釋這一行為。這可以理解為一種背叛不忠的表現：國王離開了城堡的婚姻空間，開始外出狩獵。但是，狩獵這一舉措也可以被視為一種嚴格的敘事借口，用來驅逐國王的存在，因為分娩為一種只涉及到女性的考驗。當時婦女地位低下，分層差距明顯，那么分娩對于條件落后的女性是一種肉體上的折磨。此外，從心理層面上分析，成為母親意味著冒著失去精神完整性的風險，女性的個體形象在物質上和精神上都易被分娩后的母親形象所淹沒。當童話中的年輕女人生下孩子后，也就是在她成為母親之后，邪惡繼母在她的生活中再次出現，這一時間節點并不是無關緊要的，在分娩過程中，女王遭受了身體和精神上的雙重死亡。隨后，繼母裝扮成女仆讓王后在浴缸里窒息而亡，這一場景設置暗示著羊水從嬰兒的產前環境變成了母親的致命傷害物。

王后死后，繼母讓自己的女兒頂替了童話女主人公的身份。該如何解釋這個類似于角色扮演的游戲呢？這一情節實際上建立起了一個識別過程，女主人公要經歷一場磨練，從身體和精神上的死亡考驗中幸存下來，以魂魄的形式再次回歸，通過證實自己真正皇后的身份來揭露繼母的騙局。女性角色的犧牲奉獻精神在此得到最大程度的凸顯，她唯一關心的是孩子和弟弟的狀況而不是自己的身份問題。只有一只眼睛的繼姐頂替女主人公的王后身份這一行為可以被解釋為一個人的身體和精神上的轉變。孩子的誕生成為夫妻生活的一條分界線，也許成為了母親的王后讓丈夫感到陌生，分娩后的王后突然變得不像國王所愛的女人，而是像繼母的女兒，換句話說，像繼母最丑陋的一面。“王后”從此只擁有一只眼睛，這一特征很可能意味著成為母親的女性的世界觀已經縮小到僅限于家庭的程度。此外，從整篇故事文本上來看，惡毒繼母這一角色代表了被孩子過度理想化的母親的黑暗面，而親生母親的過早死亡的這一情節設置有助于保持其完美形象不被玷污。

結語：

綜上所述，本文通過剖析本篇童話中女主人公的生命歷程，即其從幼時懵懂被動，到青年時期自我意識和控制意識的養成，再踏入婚姻，為人妻為人母這三個主要階段，印證了故事中的女性角色實際上是古代及當代女性的縮影，她的成長“三元節奏”對應著現實女性的心理生理的蛻變過程。“三元論”實際上是一種最能突出學習和循序漸進過程的模式，不止于此，這一模式最初在森林中的泉水考驗和狩獵考驗情節中就有所體現。童話最終以繼母及其女兒被懲罰，弟弟恢復人形，經歷了精神和肉體雙重死亡的姐姐復活作為結局，《小弟弟與小姐姐》內含的眾多“三元結構”完全可以被解讀為三位一體的神圣和善的勝利。

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