關于思政元素融入高等學歷繼續教育中藝術類專業課程教學的探討
——以《藝術鑒賞》課程為例

2020-11-19 08:29:27■

長江叢刊 2020年6期

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一、前言

習近平總書記曾在全國高校思想政治工作會議上和在學校思想政治理論課教師座談會中強調：“要堅持把立德樹人作為中心環節，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現全程育人，全方位育人，努力開創我國高等教育事業發展新局面”[1]。“思想政治理論課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程。我們辦中國特色社會主義教育，就是要理直氣壯開好思政課，用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，引導學生增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，厚植愛國主義情懷，把愛國情、強國志、報國行自覺融入堅持和發展中國特色社會主義事業、建設社會主義現代化強國、實現中華民族偉大復興的奮斗之中。思政課作用不可替代，思政課教師隊伍責任重大。”

并在學校思想政治理論課教師座談會上提出，思想政治理論課改革創新要堅持“八個相統一”，如何堅持教育中顯性教育和隱形教育相統一，挖掘出非思政類課程中蘊含的思想政治教育資源，使思政課程和課程思政有機融合，實現全員全程全方位育人，是對新時代思政格局下高校繼續教育藝術類專業的教與學提出的新的要求。也是一項艱巨的任務。

二、課程思政的本質內涵

辦好思政理論課，最根本的是全面貫徹黨的教育方針，解決好培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人這個根本問題。學校作為教育主體機構，承擔著培養社會主義接班人的歷史重任。2014 年上海市委印發《上海市教育綜合改革方案(2014—2020 年)》。出臺了《上海高校課程思政教育教學體系建設專項計劃》，并提出了“課程思政”的概念。至此，上海高校開始由傳統“思想政治課教學”到“課程思政”的探索之路。而今，“課程思政”已經在全國高校中廣泛開展起來。高德毅，宗愛東認為，“課程思政實質是一種課程觀，不是增開一門課，也不是增設一項活動，而是將高校思想政治教育融入課程教學教學和改革的各環節、各方面，實現立德樹人潤物無聲。[2]“課程思政”作為一種教育理念，應該更加注重在價值傳播中凝聚知識底蘊，在知識傳播中強調價值引領，注重課堂教學、社會實踐、網絡運用三維課程的統一[3]。

三、新時代下思政融入高校繼續教育教學的必要性

由于高校繼續教育學生背景普遍存在的特殊性，求學者類型存在一定的復雜性。絕大多數都來自于社會上的不同崗位，年齡層次不一，受教育程度也不同。長期處于社會中各類階層的浸染，與普通高校的學生相比，在對社會主義新思想和理論的理解和認識上缺乏系統性與全面性。加上學習能力的差距，對理論知識的理解還停留于書本上，難以應用到現實社會的工作當中。

此外，學風問題一直是成人教育工作中的一項重點難題。成人學生較之普通高校學生來說學習動機的功利性很強，缺乏遠大的理想和奮斗目標。常會出現遲到、曠課，造成課堂出勤率低的情況。造成這種情況的根本原因在于學習根本沒有動力，部分學生來學校學習只為“混文憑”[4]。很明顯，這類學生在思想政治教育方面存在不足。

此外，藝術類專業中相當一部分課程都需要具備一定的美術基本功，而絕大多數學生是沒有系統的學習過美術的，基本上屬于零基礎。但是參考教材中的內容與普通高校課程教材一致，偏重于理論化，學生理解起來相對較難。所以在考慮課堂教學設計的過程中，需要根據學生的實際情況合理設置教學環節、調整教學內容，將面授課程與線上的網絡教學資源相結合，除了掌握專業的繪畫技能之外，使學生形成符合一定社會需求的思想品德，幫助學生樹立正確的價值觀和就業觀。讓學生提升審美鑒賞水平的同時，增強文化自信。

四、《藝術鑒賞》課程思政實施的探討

藝術鑒賞課作為美術專業的必修課程，主要目的在于讓學習者認識什么是藝術，什么是藝術之美，隨著人類社會的快速發展與進步，進一步提升自我審美觀念和能力。藝術作為一種社會意識形態，源于生活，又高于生活。通過創造性的生活與表現情感結合，運用色彩、結構、機理等物質手段將形象物質和外化，成為了客觀存在的審美對象。任何一件藝術品都不能脫離當時的創作背景來審視。

很多時候我們對藝術發展的了解都是從國外歷史文化中開始的，以往的學習中，我們往往聚焦于對歐洲文化所看重的繪畫和雕塑，而忽視了中國豐厚的優秀傳統文化。中國藝術歷史悠久且門類眾多，古往今來中國文化史中同樣有著非常多優秀的藝術家，書法家王羲之、顏真卿、歐陽詢、趙孟頫、蘇軾、黃庭堅等等；畫家：吳道子，顧愷之、蘇軾、趙佶、張擇端、黃公望、唐寅、徐渭、董其昌、鄭燮等等，近現代有齊白石、徐悲鴻、張大千等等；細說起來，任何一個時期的藝術發展都不曾輸給過國外。

習近平總書記指出：“中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中華優秀傳統文化中汲取豐富營養，否則就不會有生命力和影響力。”

我們可以利用傳統藝術文化中的眾多優秀文物與社會主義核心價值觀相結合，巧妙融合到課堂教學中去，從而達到“潤物細無聲”的教學效果。例如：《解讀囯之重器守護律法初心》這一課，講述的是一件戰國晚期及秦始皇時期出土的墨書秦隸【睡虎地秦墓竹簡】，它的傳世價值不僅是對研究中國書法提供了詳實的資料，更能從其中記述的的內容和創作背景中去了解到【睡虎地秦墓竹簡】是我國首次發現的秦代竹簡，其中包括了我國迄今發現最早最完整的法典《秦律十八種》。

竹簡是一位叫做“喜”的律法官員生前用于記錄每日工作內容的一項工具，古時生活條件艱苦，每晚堅持在筷子一樣粗的竹簡上仔細的寫下他當天的工作記錄，一寫就是幾十年，并寫了四萬多字，實屬不易。但是正是因為他的勤勉，因為他的敬業，使得我們今天的人有幸能夠感受那個時代的風起云涌和帝國崛起。人終有一死，而這些竹簡也必將會腐朽，但是這些律令背后的精神，一定會延綿后世千年。而“喜”的工作精神是值得我們今天尊敬的和學習的。

“觀乎人文，以化成天下。”人文精神是中華文化最醒目的標識之一。中華優秀傳統文化是中華民族的文化根脈，其蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，不僅是我們中國人思想和精神的內核，對解決人類問題也有重要價值。我們要堅持創造性轉化、創新性發展，從中華優秀傳統文化中汲取人文精神養分，使之與現代文化相融相通，更好實現以文化人。教師作為“課程思政”的主體，在教書育人行為世范方面同樣要不斷提升自身師德水準。樹立終身學習觀念，扎實學科專業功底，完善自身知識體系，提高思政教學能力。在教授專業課程的基礎之，對課程內容進行二次開發，明確其中思政教育的融合點，注重思政教育與專業教育的有機結合。

五、結語