海南黎族“難題型”民間故事的主要類型分析

■鄭力喬 許雨晴/海南熱帶海洋學院人文社會科學學院

民間故事作為一種集體創作的敘事文體，在故事的情節、人物、主題等方面有著明顯的類型化傾向，常見的有難題型、魔寶型、天鵝處女型等,其中“難題型”民間故事因其故事情節的曲折離奇和豐富的文化內涵而表現出恒久獨特的文學藝術魅力。在黎族民間故事集《甘工鳥的故鄉——海南黎族民間故事集》[1]《黎族民間故事集》[2](龍敏、黃勝招編著)、《黎族民間故事集》[3](符震、蘇海鷗主編)、《五指山傳說：海南島黎族民間故事選》[4]中大約收集了海南黎族民間故事208篇(含有重復篇章)，“難題型”民間故事大概有30篇，從目前的研究看，對這一類型的黎族民間故事進行研究的文獻尚不多見。文章試對黎族“難題型”民間故事的主要類型細作分析。

一、岳父設難類

這類故事講述的是年輕小伙兒想要迎娶心儀的姑娘為妻，但卻遭到了女方父親的極力反對,于是有了青年解難題求婚。大致有以下幾個情節：①a.孤兒b.窮漢(長工)c.異類(蛤蟆、青蛙、冬瓜)愛上了富人家的女兒，想娶該女子為妻。②女方父親(黎頭、妖怪、財主等)不同意，設置難題刁難求婚男子，要求他們在一定時間內交出指定物品，才可迎娶自己的女兒。③孤兒、窮漢、異類破解難題。a.仙人或動物提供幫助，得到寶物。b.異類通過天生超自然力量解除難題。④a.孤兒/窮漢與富家女兒結婚。b.異類與富家女兒結婚，變為人形。

在此故事類型中的黎族男子雖然家境貧寒、無權無勢，有的甚至是異類，但他們總是有著堅定的意志，為了心中所愛，他們愿意以身涉險，挑戰重重困難。該類故事中，女方父親作為難題的出題者(也有美麗女子自己設置難題給追求者這一情形，這種情形下美麗女子要的往往不是貴重之物，而是難以獲得自然之物)，其所給出的難題內容大多數是讓求婚男子在一定時間內拿出珍貴、罕見的寶物，尋寶的路程往往危險艱苦，在常人眼中這是不可完成的任務。

例如，《甘工鳥的故鄉——海南黎族民間故事集》的《孤兒與蜈蚣》這一故事中，財主南巴要阿實把魔王嶺上的金錢豹王皮送來，之后又要求交上一籮筐的銀子；在龍敏、黃勝招編著的《黎族民間故事集》的《色開的故事》中，奧雅要色開在一天內把九籮筐撒在地上的谷子一粒不剩的撿回谷蘿里，以及到西邊湖中尋找奧雅掉進湖里的衣針；在符震、蘇海鷗主編的《黎族民間故事集》的《仙人湖》這一故事中，仙女的妖怪父親讓阿郎拿出一塊發光的寶石，把五指山第四峰上的那只山豹捉回來，以及拿海象肉來給他當下酒菜。

此類難題故事的解題方式一般有三種，一種是求婚男子得到仙人或是動物(一般有螞蟻、魚、蜈蚣等)的幫助。動物在幫助解題之前就與求婚男子相識，男子因善心曾經救過這些動物，在男子遇到困難時及時提供了幫助，幫助該男子完成任務以此報答男子先前的善舉，有時甚至付出了自己的生命。第二種是異類(如青蛙、蛤蟆、冬瓜等)通過天生超自然力量解除難題。異類自出生下來就與常人不同，具有異于常人的外表和超自然力量。在異類男子想要討娶心儀姑娘時，往往會受到女方父親的極力反對和鄙視。但他們本身就具有超自然力量，通過自身的力量他們能夠完成難題并且打破岳父的鄙視。在他們解除難題成功娶到姑娘時，就會出現由異類的外形變形為人類的外形這樣一個情節，例如青蛙仔白天是個小青蛙，晚上就變成了一個英俊的小伙子。另一種情況，在黎族創世史詩《五指山傳》中有動物制造難題，由異類解決難題，迎娶天帝女兒的情節，異類是一只天狗，為婺女療治腳上的毒瘡。這是盤瓠神話的一個變異。第三種情形比較特殊，如《檳榔的故事》[5]中是男子通過自身的過人的勇氣和百折不撓的意志，戰勝可怕兇猛的動物，如山螞蝗、金錢豹、巨蟒等，拿到姑娘的心儀之物，最后兩人喜結連理。萬建中從精神分析理論分析挖掘出這類難題求婚主題顯現出了成年意識、失父主題、戀母心理等文化內涵。[6]在這一類型的故事中，年輕男子“解難題”目的是為了求婚，但從心理學的角度看，“解難題”也是顯現和證明其成長的必經之路，也就是一個成年的男子自青春期起就致力于擺脫父母(長輩)的束縛，而只有當這種擺脫——“解難題”取得一定的成就之后，他才不是一個孩子，成為一個社會的一員，同時也是他擺脫俄狄浦斯情結，使他愛戀的對象不再以母親作為目標，而在外界另外追求一個美麗女子作為自己愛的對象。

二、惡人設難類

這類型的黎族民間愛情難題故事的主要情節有以下幾種：①家境貧寒的善心男青年(孤兒、獵手等)救助了遇難的姑娘或是某種動物(魚)。②遇難的姑娘或某種動物是仙女的化身。③兩人相愛。④惡人(玉帝、皇帝)強行拆散二人，出難題為難男子。⑤a.在仙女自身的能力下解除難題b.與仙女相關的親友(父親、姐妹)提供幫助。⑥a.兩人重逢，過上幸福生活b.惡人受到懲罰

在該類故事中仙女成為了解題的關鍵人物，作為解題者的男子，在此類故事中承擔的也是一個受助者的形象。如《寶籃子》[2]的故事，亞什在一位道公的幫助下得到了可把潭水斗干的寶籃子。有一次亞堅來到潭邊，剛放進籃子，潭水立馬被斗干了。水龍王的女兒出現了，并帶他到水府里問罪。水龍王用一只小狗和一只寶碗與亞什交換了寶籃子。之后他便發現小狗竟是龍王的女兒，并與龍女結了婚。玉帝得知龍女美麗動人，便派兵下來搶親。玉帝以逼迫亞什交出龍女為條件，設置了多個難題，在岳父的幫助下，亞什一一順利解答。最終玉帝遭到了相應的懲罰，亞什和龍女幸福的生活在一起。這一類型的故事中，主人公仍然是年輕的男子，他同樣是面臨一個成長歷程的煎熬，這些煎熬就是他要去解的難題，與前一種類型不同的是，給他設置難題的人不是他的父母(岳父母)，而是玉帝、皇帝、龍王。怎么解釋故事的這一變形呢？筆者認為，這仍然體現了青春期男子擺脫束縛完成個人的成長。因為，根據佛洛伊德著名的夢的解析理論[7]，在人的夢中，父母往往會表現為皇帝、皇后或國王、王后或高貴的人物，說明夢的態度是恭敬的，因此雖然出題人變成了玉帝和龍王，其實在男子的潛意識里，對應的還是自己父母，他同樣面臨“解難題”——獲得愛人——走向成年。民間故事好比人的夢境，而夢境中的人和物其實是它們隱意的象征。這里的“仙女”，也可視為母親的象征，在混沌的夢境中，母親化身“仙女”暗中相助，幫助男子解難題。

三、父親給兄弟設難類

這類型的難題故事主要講述了父親或仙人分別用明確的難題和隱藏的難題來考驗兩兄弟的能力和品質。主要有以下幾種情節：①a.父親給出明確的難題b.仙人給出隱藏的難題②a.兩兄弟接受父親的考驗，各自通過自身的能力解難題；b.兩兄弟在不知情的情況下被仙人考驗品質。③兩兄弟中一個能力強，既勤勞又誠實或是富有善心，另一個反之。④a.優秀的兒子通過考驗，成為家業繼承人；b.善有善報，惡有惡報。

兄弟對比型的難題故事里的出題者設置難題主要是為了考驗答題者的技能能力和品性、道德、意志等。公平競爭選出來的家業繼承人是名正言順的，這也就意味著另一個兒子會對未來家主的絕對服從。這在一定程度上穩定了兄弟關系以及維護了家庭和諧。這同時也是對年輕一輩的教誨和期望。如《七仙嶺》[1]故事中，父親讓兩個兒子到大海抓點魚回來，大兒子那躍積極的抓回一擔鮮魚，而小兒子被街上的景象迷住，拿回了很少的魚并且撒了謊。之后父親又讓兩兒子造嶺遮風，大兒子依舊勤勞的造出了結實的山嶺，小兒子偷工減料造山嶺被發現后，羞愧的躲了起來。大兒子名正言順的繼承了家業。

仙人設置隱藏難題的這一情節類型故事設置難題的目的在于考驗一個人的品性、道德、意志等。這里的仙人一般會化作老人、乞丐這一類弱勢群體，并且在他們“遇難”后向分別遇見的兩兄弟尋求幫助。另一種情況是，當兩兄弟中被虐待的那一個(一般是哥哥虐待弟弟)遇難時，仙人及時出現給他提供幫助。面對仙人的幫助下那巨大的利益，弟弟依舊選擇原物。而當哥哥知道后，便假裝遇難，想要從仙人的幫助中獲取利益。該類難題故事中，被欺壓、虐待的通常都是弟弟，最終經得起難題考驗的也依然是弟弟。故事中的哥哥一般是個性格惡劣、貪婪、懶惰的人物形象。當然，也有相反的情形，哥哥忠厚，弟弟滑頭，最終哥哥經受考驗。

兄弟對比型的難題故事，無論是解答明確的難題還是隱藏的難題，解題的關鍵都在于解題者自身的能力和品質。除此之外，中國古話常說“善有善報，惡有惡報”，這不單是古人對于世事的一個總結，也還是前人對后人的一種教誨和警醒。仙人設置隱藏難題的民間故事從情節上來講是考驗一個人的品質，而從故事的意義來看，就是通過兩兄弟的不同表現和不同結局進行對比，從而傳遞出“善有善報，惡有惡報”的民族價值觀。

四、巧女解題類

該類故事將女性(主要是媳婦)設定為解題者，并成為了反抗權勢壓迫的英雄。這可以看做是對從外人轉變成家庭成員的媳婦的考驗，也是黎族民眾理想中的媳婦的形象。主要的故事情節有以下幾種：①a.惡人故意設計陷阱讓家人損壞某些物品，并夸大物品的價值，給出難題來索要賠償。b.惡人被各方面優秀的巧女所吸引，為得到巧女有意為難巧女家庭。②巧女靈活應對，擊退了出題的惡人，維護了家庭利益。

如《聰明的媳婦》[3]，家財萬貫、心腸歹毒的黎頭亞厲看中了窮老人亞實家的一塊良田，便把白馬放進田里吃稻谷。亞實驅趕白馬無果后，一氣之下用石頭打中了白馬的頭部。黎頭亞厲和打手立馬跳出來大罵老人，并說老人打的是金馬寶馬，光是兩只角就能頂上這塊田和田里的稻谷，要求在三天內將馬角找回。面對這樣的難題，老人無法解決，聰明的兒媳得知后通常是“以其人之道還治其人之身”，用更夸張的物品價值超過惡人的訛詐數目。再如《娜艾干》[3]里強搶婦女、逼迫窮人兒女為奴隸的老色鬼財主看上了聰明美麗的娜艾干，對其展開不斷的騷擾。娜艾干通過“抓雞”事件保護了自己，維護了家庭名聲。當丈夫被老色鬼引誘去賭博并且“輸掉”娜艾干后，娜艾干卻是步步為營，逐漸打垮老色鬼財主，救出被強搶的婦女和奴隸。

巧女解題類民間故事流露出了濃郁的生活氣息。無論是以訛詐金錢為目的，還是以占有巧女為目的，都是以較為平常、生活化的環境、人物、情節等因素構成。更加體現了民間故事是基于民眾生活的一種創作。故事中的出題者和解題者往往身份差距很大，地位高的人仗著權勢刁難窮苦的百姓，并提出過分無理的條件，可最終結果卻是弱者成功破解難題取得了勝利。在現實生活中，社會底層的窮苦百姓時常受到地位高的權勢的壓迫，面對壓迫百姓們定會抱有許多的不滿和憤恨。然而巧女解題類的民間故事就成為了百姓釋放這種不滿的一種途徑，在精神層面滿足了反過來打壓權勢的愿望。

五、長輩虐待類

該類故事的主要情節有以下幾種：①a.從小父母去世，弟弟或妹妹依靠哥哥而活；b.親生母親離世，父親娶了繼母。②長期受到長輩(哥哥、嫂嫂、繼母)虐待。③a.女孩兒生得美麗動人，既勤勞又善良；b.男孩兒誠實、勤勞、富有善心,但性格軟弱，無凸顯的能力。④a.哥哥嫂嫂為了自己的利益，欲把妹妹嫁給有錢人家。妹妹不愿意，哥嫂出難題作為不嫁的條件，b.繼母看不慣女孩兒，故意設置難題虐待女孩兒c.哥嫂時常虐待弟弟，設置難題為難弟弟，甚至是想置其于死地。⑤被虐待者得到仙人(龍子、仙女)或帶有仙氣的動物(牛)的幫助成功破解難題。⑥a.女孩兒與龍子相愛，龍子卻不慎遭到哥嫂殺害，女孩兒殉情而死;b.被虐者生活美滿幸福，施虐者遭到應得的報應。

這類故事的主人公與家庭成員的關系非常的不融洽，長期受到長輩的欺凌虐待。在家庭中主人公沒有可以倚仗的人，狠心惡毒的長輩自然會對其打罵虐待、刻意刁難。在上面所說的情節④的a類情況中，失去雙親，妹妹依靠哥哥而過活，這在惡毒、小氣、狠心的嫂嫂眼里就等于養著累贅。加上這類故事中的哥哥不但不關心愛護自己的妹妹，還縱容妻子虐待妹妹。哥哥嫂嫂自然而然設置難題刁難妹妹。如《爾蔚》[1]，爾蔚生得美麗動人又心靈手巧，從小失去雙親，只能跟著哥哥生活。哥哥迎娶的嫂子是個勢利鬼，她為了利益要將爾蔚嫁給不喜歡的有錢人，爾蔚堅決不依，嫂嫂就故意出難題作為不嫁的條件。嫂嫂讓爾蔚一個人一天內把五座山的草木統統砍光；把從五座山上砍下的草木全燒光；一人一天種完五座山的山蘭。這些難題明顯不是爾蔚一人可完成的，仙人的出現成為解難題不可缺少的條件。當爾蔚為解難題發愁時，仙人(龍子)出現用超能力幫助解除難題?？筛缟┑哪康姆浅Ｃ鞔_，設置難題只是他們為達目的的一種手段，解除難題與否對他們來說并不重要。龍子成為他們達到目的的障礙，所以就有了情節⑥中的a類情況。

在情節④的b類中，繼母看不慣女孩兒，時常打罵之外還刻意布置難題給女孩兒，目的就在于虐待女孩兒。例如《繼母》[2]的故事，繼母讓亞娜把一團棉花搓成線，搓不完就不給飯吃。亞娜明知做不到，但也只得答應下來。這時亞娜負責放養的老牛，用了超凡的力量幫助亞娜完成難題。繼母又接著讓亞娜一天之內把一籃棉花搓完，并除完一塊田中的雜草。老牛又接著幫亞娜完成了難題。繼母在數量和規定的時間上故意刁難，使得這些本來很平常的家務變成了虐待女孩兒的手段。

情節④中的c類，失去雙親的兩兄弟，哥哥娶了陰險惡毒的老婆并被老婆所帶動，弟弟就變成了家中被虐待的對象。哥哥嫂嫂自私狠毒，不愿意弟弟瓜分或是享用家產，時常大罵虐待弟弟，甚至是想要至弟弟于死地。如《打龍和打孟的故事》[2]，弟弟打孟忍受不住哥嫂的打罵虐待要求分家，哥嫂分給了他一點谷種。打孟準備開墾山蘭園時，發現惡毒的嫂嫂事先煮熟了谷種，播種后山蘭園才長出了幾株稻苗。這樣的難題對打孟來說不僅僅是破解不了，更是會威脅到自己的生命。仙女的出現拯救了打孟，懲罰了狠心惡毒的哥哥嫂嫂。

在長輩虐待類的難題故事中，“虐待”的開端往往是非親血緣的外人成為家庭成員。除了施虐者的狠毒自私的品性及被虐者逆來順受的性格之外，“非親血緣”也是一條不可跨越的鴻溝。伴隨著私有制的產生，親血緣與非親血緣的家庭成員關系必定會受到不同的待遇。像嫂嫂和繼母這樣的非親血緣進入家庭，為了維護她們“小家庭”的家產利益，自然會對“外人”出手，更何況這里的“外人”是大家庭里的被撫養著和財產的繼承者。

六、長工智斗財主類

這類故事可從“破難題型”和“巧做活型”進行分析。

(一)破難題型

主要情節如下：①a.長工受到財主(或黎頭)虐待，欲反抗；b.小伙兒太過聰明，財主看不慣。②財主(或黎頭)故意出難題刁難長工或小伙兒，并加以威脅恐嚇。③長工(或小伙兒)用智慧和巧舌解除難題，并反之逗弄財主(或黎頭)。

如《聰明的亞堅》[1]，亞堅給黎頭放牛，黎頭對他刻薄至極，還常常打罵虐待。有一次黎頭主動找上亞堅，讓亞堅把他一家老小全都騙哭，不然就要了亞堅的性命。亞堅裝作沒空騙他，卻故意隨口說出他要去河邊捉昨晚浮起的魚群。看著黎頭鬼鬼祟祟的往河邊走去，亞堅返回黎頭的家哭喪著臉對黎頭老婆說老爺到河邊捉魚被溪水沖走了，黎頭老婆立馬放聲大哭。亞堅接著返回河邊，又哭喪著臉對黎頭說他剛剛看到少爺玩耍時不小心被兩頭公牛踩死了，黎頭聽完后一路哭著飛奔回家。

(二)巧做活型

主要有以下幾個情節：①長工受到財主虐待。②財主給為難長工的難題找了理由。③長工機智、靈活的把財主的理由轉變為反抗虐待，解除難題的方法。

如《三頓并一頓》[1]，亞堅到黎頭家當長工，黎頭時常刻薄的虐待他。有一天黎頭讓亞堅三頓飯合并成一頓，吃完就下地干活，免得來回跑浪費時間。亞堅爽快的答應了，吃完飯后，亞堅就悠閑的在樹下休息。中午時被黎頭看到，便怒斥他偷懶不干活。亞堅就告訴黎頭，他吃的是晚飯，晚飯后自然是不干活而應該休息。黎頭便無話可說。地主殘酷的剝削長工，長工欲進行反抗，可又受到一些制度上制約，因此“智斗”成為長工反抗地主的絕佳方式。

總的來說，海南黎族難題型民間故事呈現了社會結構的中的貧與富，人性中的善與惡,生活中的機智與愚蠢，也反映了黎族人民對愛情的追求和執著。從故事的主題上看，岳父設難、惡人設難、父親給兄弟設難、巧女解題、長輩虐待、長工智斗地主等六種類型，前兩種類型在主題上可以歸為青年男子的成長敘事，后四種類型表現了善惡有報、懲惡揚善的社會價值追求，前兩種類型故事出現的時間可能早于后四種類型，故事演進的時間軌跡，另文論述。