劉娟娟
江西省撫州市臨川區(qū)青泥鎮(zhèn)中心小學(xué)
子曰“知之者不如好知者,好之者不如樂(lè)之者”,只有老師將對(duì)學(xué)生詩(shī)歌的興趣加以培養(yǎng),才能達(dá)到對(duì)古詩(shī)詞的完美教學(xué)。古人云:“授人以魚不如授之于漁”,對(duì)于詩(shī)詞的學(xué)習(xí),不僅要追求精神上的滿足、情操的陶冶,更要把學(xué)生的想象空間激發(fā)。作為課堂的設(shè)計(jì)者,在老師的角度上思考,應(yīng)把握好大致的學(xué)習(xí)方向及教學(xué)目標(biāo);策略;感言;并且能提出一些值得探討的問(wèn)題,引發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)的深入學(xué)習(xí)。
在小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)中,老師要格外注意將情感氛圍帶入課堂,以自己的方式增強(qiáng)學(xué)生在古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)中的感悟力。有時(shí)也可以讓小學(xué)生根據(jù)自己的想法給古詩(shī)配圖,以了解他們對(duì)古詩(shī)詞的了解程度。這對(duì)于學(xué)生的培養(yǎng)來(lái)說(shuō),也是起到一定積極的作用的。
比如,在學(xué)習(xí)白居易詩(shī)歌《憶江南》中,分析“日出江花紅勝火,春來(lái)江水綠如藍(lán)。”一句,就營(yíng)造了一幅春江日出圖的景色,老師在講授這首古詩(shī)時(shí),便可以先營(yíng)造起春的意境,將意境帶入課堂,在對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感的傳遞,以自己的方式增強(qiáng)學(xué)生在古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)中的感悟力。也可在多媒體課堂上插入背景音樂(lè),勾起學(xué)生的興趣,在對(duì)白居易的思鄉(xiāng)之情進(jìn)行描述。從而實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景打造,氛圍的鋪設(shè)。古詩(shī)詞中的美好意境也可加以體現(xiàn)。在音樂(lè)的襯托下,古詩(shī)詞的意境便會(huì)更好地體現(xiàn)出來(lái)。這樣,他們?cè)趯W(xué)習(xí)中就有更加深刻的體會(huì)。只有老師走下講臺(tái),真誠(chéng)平等的與學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)交流與幫助,將互動(dòng)課堂貫徹到底,才能為課堂創(chuàng)建和諧的氣氛,幫助老師更好的教,學(xué)生更好的學(xué),以實(shí)現(xiàn)師生之間更好的互助提升,此之謂教學(xué)相長(zhǎng)也。
老師在教學(xué)時(shí),要首先將詩(shī)歌的創(chuàng)作背景及作者的身世進(jìn)行概述,讓他們對(duì)作者生活的年代進(jìn)行思考,人們當(dāng)時(shí)的生活方式,作者寫這首詩(shī)的目的何在?這樣,每一首古詩(shī)詞作品就好像一個(gè)線索,學(xué)生們可以根據(jù)老師在課上的講解,通過(guò)搜集與此相關(guān)的內(nèi)容,找到與這首詩(shī)的聯(lián)系方式。這樣的一種學(xué)習(xí)方式,對(duì)于還處在小學(xué)階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)具有一定的難度,但是,卻可以對(duì)他們的閱讀理解能力得到積極體現(xiàn),現(xiàn)在開(kāi)展一些自主學(xué)習(xí)活動(dòng),有著很大的優(yōu)勢(shì),因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn),讓人們查閱資料變得更加容易。[1]
比如,白居易的《草》一詩(shī)作于貞元三年(787),作者當(dāng)時(shí)年僅十六。這首當(dāng)時(shí)準(zhǔn)備應(yīng)考的,但由于科舉考試的嚴(yán)格規(guī)定,像《草》這種佳作難以見(jiàn)到。據(jù)記載,作者此年剛從江南入京,謁名士顧況時(shí)投獻(xiàn)的詩(shī)文中即有此作,最初,顧況對(duì)白居易說(shuō)道:“米價(jià)方貴,居亦弗易。”顯然是拿白居易的名字打趣,言外之意是說(shuō)京城不好混飯吃。當(dāng)讀到“野火燒不盡”二句時(shí),不禁大為贊賞,道:“道得個(gè)語(yǔ),居亦易矣。”并廣為延譽(yù)。可見(jiàn)此詩(shī)在當(dāng)時(shí)有多優(yōu)秀。老師也可促進(jìn)學(xué)生在網(wǎng)上查找資料,做一些相關(guān)活動(dòng)。有了這樣的活動(dòng)過(guò)程,學(xué)生們的綜合實(shí)力才會(huì)提升,他們的自主學(xué)習(xí)能力也會(huì)增長(zhǎng)。
我國(guó)詩(shī)歌文化博大精深,種類繁多,有詠物詩(shī)、抒情詩(shī)、遠(yuǎn)大抱負(fù)詩(shī)。在理解完詩(shī)歌的創(chuàng)作時(shí)間、背景及意圖后。我們可以適當(dāng)對(duì)詩(shī)句進(jìn)行賞析,教師可以要求學(xué)生品讀詩(shī)詞,評(píng)價(jià)古詩(shī)詞,學(xué)會(huì)知人論世,從整體上把握詩(shī)詞的基調(diào)和主旨,是鑒賞古詩(shī)詞的根本。鑒賞古詩(shī)詞,首先要了解典故及創(chuàng)作含義,挖掘典故及詩(shī)句在古詩(shī)詞中的妙用。以及領(lǐng)悟古詩(shī)詞的意境是鑒賞的最高層級(jí),可使鑒賞者得到美的享受,情感的熏陶,心靈的凈化,從而主動(dòng)自覺(jué)地去創(chuàng)造、拓寬古詩(shī)詞的藝術(shù)境界.領(lǐng)悟意境要注重比較、挖掘求新、聯(lián)想創(chuàng)新。[2]
例如,在《題西林壁》的教學(xué)過(guò)程中,后兩句“不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中”,是借景抒情,談?dòng)紊降捏w會(huì)。為什么不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目呢?因?yàn)樯碓趶]山之中,所看到的視野被局限,看到的永遠(yuǎn)只是一部分,不可能全方位看得清清楚楚,這必然帶有片面性。作者從自己游山經(jīng)歷出發(fā),波及人生。這兩句詩(shī)有著豐富的內(nèi)涵,它告訴人們一個(gè)客觀道理;要了解事物或事件的全過(guò)程,不能只局限于片面,需要擺脫主觀成見(jiàn),從大局去思考。這雖然是一首哲理詩(shī),但詩(shī)人緊扣游山談出自己獨(dú)特的感受,借助廬山的形象,以及游玩經(jīng)歷,表達(dá)自己領(lǐng)悟到的哲理。
要對(duì)小學(xué)古詩(shī)詞進(jìn)行深入的教學(xué),需要從三個(gè)方面出發(fā):激起學(xué)生的課堂興趣、了解創(chuàng)作背景及作者的經(jīng)歷、對(duì)名詩(shī)名句進(jìn)行賞析。老師應(yīng)對(duì)學(xué)生樹(shù)立中華文化的興趣,提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)的閱讀興趣及投入感情。只有這樣,學(xué)生才能更全面學(xué)習(xí)古詩(shī)。