淺論民間文學的收集與開發

閆曉毅

摘要：文學從創作主體可分為兩大類：一類是文人作家文學，一類是民間口頭文學。這兩大文學系統互相影響，密不可分。為了使民間文學在現代經濟社會中得到良好的傳承與發展，我們要加大對民間文學的保護與開發利用。

關鍵詞：民間文學;收集保護;開發利用

中圖分類號：I207.7 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2020）30-0006-01 DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.30.003

考查文學發展史，我們發現作家文學是在民間文學的根基上發展起來的。在華夏幾千年社會發展中，廣大勞動人民不識字，他們卻能對中國的歷史和道德文化有所了解，這主要依賴于民間文學的口頭傳承。

《中華人民共和國非物質遺產法》中所列的第一類“傳統口頭文學”，就是民間文學，指由勞動人民在日常生產生活中口頭創作、流傳，并多次進行修改、加工的文學。包括神話故事、民間傳說故事、歌謠、長篇敘事詩，以及民間小戲、說唱文學、諺語、謎語等民間文學作品。

民間文學是廣大勞動人民生產生活情景的真實反映，表現了底層民眾的喜好與道德取向，具有彌足珍貴的價值，是中華優秀傳統文化的重要組成部分。然而，隨著城鎮化的日益發展以及人們生活方式的改變，各種現代文學和娛樂方式廣泛進入普通百姓生活中，民間文學已經逐漸失去了發展的土壤。這一傳統文化資源處于瀕危的狀態，為了使民間文學這一傳統文化得到良好的傳承，對民間文學的保護與開發利用就顯得尤為重要。

一、民間文學的基本范疇及特征

從體裁看，民間文學大體可分為散文體民間文學和韻文體民間文學兩大類。散文體民間文學包括神話故事、傳說故事、寓言、笑話等，韻文體民間文學包括民間詩歌、民謠、諺語等。

民間文學在長期的創作與流傳過程中形成了集體性、口頭性、變異性和傳承性等基本特征。

集體性是民間文學的本質屬性，民間文學在流傳過程中，所有傳承者有意無意的加以改動，就參加了創作，這就使作品帶有個性特點。集體性是通過個性體現出來的。

口頭性是民間文學最重要的特點和優點，主要表現為民間文學是口頭創作的，同時又是口頭流傳的。

民間文學是一種活的文學，它在口頭創作，也在口頭流傳，所以只有口頭流傳的作品，才能成為民間文學。

民間文學的變異性是由它的口頭性和流傳性決定的。民間文學在口頭流傳中，人人都可以參加創作，都可以對作品加以改動，所以必然會發生變異。

二、民間文學的收集整理

民間文學由于長期在群眾中流傳、加工，很有感染力，深受群眾喜愛，具有很強的生命力，因此，民間文學的收集和整理很重要。

在采錄時，首先，要選擇當地民間傳說及民間故事的“富礦”去采錄。一般的，古時文化發達之地、交通便利之地以及名山大川往往是民間文學的富礦所在。其次，要取得當地村（社區）工作人員的支持與配合，介紹本村（社區）年齡較大的老人、有文化的本地人。三要盡量在講述者熟悉的環境中舉行采錄，這樣可以調動講述者的情緒，使其講述活靈活現，最大程度保持民間文學的鮮活姿態。四要做忠實的記錄，盡量保持原汁原味，可以使用錄音等方法。五要注意多收集同一故事的不同講法，可以將同一故事讓不同的群眾去講，要完整記錄，特別注意其中的不同之處。六要注意對與故事有關的民俗、方言及講述者的經歷、文化程度等進行深入調查整理研究，并給予注釋說明，以利于作品的整理及創作。

民間文學的采錄是一項理論與實踐相聯系的操作性很強的活動。為了保證民間文學采錄工作的科學性，使資料真正具有科學研究價值，在民間文學的采錄中，應堅持“全面搜集、忠實記錄、慎重整理、立體描寫”的原則。

三、民間文學的開發利用

在中國歷史上，民間文學作為一種底層娛樂藝術，幾乎不產生經濟效益。民間故事家及民間歌手講故事、唱山歌圖的不是掙錢，而是娛樂身心。要使民間文學產生經濟效益，進行現代商業化的開發利用，難度大，但也有成功的例子。電視連續劇《宰相劉羅鍋》《三國演義》《水滸傳》《西游記》等都是很好的證明。

在不改變傳統道德觀念的基礎上，我們要順應時代發展的要求，利用現代科技手段將我國內容豐富的民間文學作品改編成群眾喜聞樂見的藝術形態，如電影、電視劇、動畫片等，一方面我們可以探索民間文學類非遺保護的路徑，另一方面可以滿足人民日益增長的文化需求。

我們可以通過編輯出版、展播，將民間文學搬上熒屏，將其轉化為商品，從而產生經濟價值。如各類民間故事集、詩歌集的出版，民歌、民謠、敘事詩、史詩視頻的出版，都是以出版的方式使這部分非遺進入市場化生產的。

我國的民間文學豐富多彩，滋養了一代又一代的成長，但隨著經濟全球化的發展面臨消亡的危險。這就要求廣大非遺工作者勇擔使命，甘于奉獻，深入鄉村（社區），收集各類民間文學作品，采取各種行之有效的保護方式，加強開發利用，使得民間文學這一中華優秀傳統文化能夠保護傳承下去。

參考文獻：

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