傳統曲牌《水龍吟》在當代的發展與傳播

任楚兒 熊櫻僑

摘要：曲牌，這個積淀著中國幾千年來優秀傳統文化的特殊名詞，體現著中國傳統音樂典型的思維模式、創作模式和獨特的審美模式。“曲牌”承載了中華民族所特有的古老的音樂觀、審美觀和思維方式。自隋唐時期形成“曲子”，中國傳統音樂在一千多年的發展歷程中，曲牌音樂已經成為主要的音樂表現形式之一。同時，曲牌在中國傳統音樂的發展和運用中具有極其重要及不可或缺的地位和作用。本文對古老曲牌《水龍吟》在當今社會的發展、運用的現狀進行初步探討。

關鍵詞：曲牌;水龍吟;發展;運用

中圖分類號：J617 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2020）30-0118-01 DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.30.080

一、曲牌【水龍吟】在國外的流傳現狀

曲牌【水龍吟】不僅在中國的音樂史上獲得了很好的傳播與發展，甚至在宋朝時期就已傳播到了高麗國（今朝鮮）。在鄰邦朝鮮國《高麗史·樂志》中，共存錄了七十首宋詞。這些宋詞實際上是北宋大晟府習用的歌詞，由宋王朝應鄰邦高麗之請而轉贈，是宋朝時期中國與朝鮮兩國間文化交流的證據和產物。

由于北宋大晟府所編訂的各種詞譜以及南宋修詞譜《樂府渾成集》等都因為火災沒能完整的保存下來。當下現存的南宋姜夔自度曲十七首旁綴音譜，并不是宋代社會的通行者;古代戲曲中流傳下來的一小部分詞調聲腔實際上已經不是宋代文人的舊作;這樣就造成了這么長時間以來的詞學研究因為缺少宋人詞譜第一手的可靠資料，因此某些論斷與宋詞的實際情況可能存在某些不符。

《高麗史·樂志》中共有兩首《水龍吟》，分別為“令”和“慢”，字數完全相同。這兩首詞都是一百零一字，同是一調，但是句式和局數卻不同，因此有“令”“慢”之別;若說令詞體制短小，而兩首詞都有上百字;若說“令”“慢”有調類的不同，而這兩首《水龍吟》卻為同一調。這可做為，中國戲曲曲牌在國外的依存和傳播。

二、在中國民族器樂曲中的發展現狀

1.《中國曲藝音樂集成》湖南卷（上）中記錄了：“湖南的曲藝音樂曲種，由漢族和少數民族兩部分構成。其中漢族地區曲藝音樂曲種，一般分為絲弦小調、漁鼓彈詞、鼓曲鼓詞、走表耍唱四類。”其絲弦小調類中便記載了器樂曲牌【水龍吟】。

2.《中國民族民間器樂曲集成》廣東卷（上），廣東民族民間器樂曲歷經數百年積淀，形成了具有當地風格的樂曲并形成系列化的特點。此卷中所收錄的樂曲分為民間器樂曲及宗教音樂兩類，其中曲牌【水龍吟】便作為民間器樂曲被收錄其中。

三、在宗教音樂中的傳播

1.在道教《仙樂集》第四卷中收錄了曲牌【水龍吟】，雖無曲譜記載，但這證明《水龍吟》由聲樂曲變為器樂曲牌，也是明清時期道教曲牌音樂化的見證。

2.佛教《五臺山佛教音樂》一書中，記載了曲牌【水龍吟】為黃廟現在常用小曲之一。《宣統本》有譜，寫作【水羅音】。曲譜與現在演奏曲調不同。如圖1所示為黃廟現在演奏譜。

四、結論

古時，文人用《水龍吟》吟詩作賦，歷經漫長的演變，這古老的牌子并沒有被歷史淹沒，作為民族民間器樂曲在各地被廣為傳播，甚至在國外也有流傳。《水龍吟》歷經五朝，于清代最早出現工尺譜記載，逐漸形成了一支成熟的曲牌作品。顯然，它的發展是比較成功的，作為一支古老曲牌，它被收錄在安徽、湖南、廣東等多個地區的民間器樂曲中。這體現了中國傳統曲牌特有的魅力，在歷史的演變中不斷的繼承發展獲得新的生命，并將永遠活躍于中國的藝術舞臺。

★基金項目：2019遼寧省社會科學規劃基金項目《中國戲曲曲牌淵源及其運用研究》，項目編號：2019BD02977，2019.9。

參考文獻：

[1]《中國曲藝音樂集成》全國編輯委員會.中國曲藝音樂集成·湖南卷》編輯委員會編.中國曲藝音樂集成·湖南卷·上[M].北京：中國ISBN中心，2001.02.

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