后申報時期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的憂與思

陸曉

摘要：進入后申報時期，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承也遇到了諸多困難，問題主要體現(xiàn)在狹義文化觀念束縛、意識形態(tài)標簽的羈絆等方面，今后需要加強對于這類問題的分析研究，之后才能夠進一步優(yōu)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護路徑，創(chuàng)造出全新的工作格局。以下筆者結(jié)合實際工作經(jīng)驗，對此類問題進行了分析探究，希望對推進相關(guān)工作的優(yōu)化改革有所幫助。

關(guān)鍵詞：后申報時期;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承保護

中圖分類號：G12 文獻標識碼：A? 文章編號：1005-5312（2020）26-0133-01? DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.26.094

從大環(huán)境來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護一直都是世界性難題，雖說國內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護與研究工作已經(jīng)進入了新階段，也取得了一系列新成果，但近幾年相關(guān)政府部門對于這部分工作的關(guān)注度卻在逐漸衰減，各方面支持工作在落實過程中也暴露出了諸多問題。項目申報數(shù)量的日漸減少正預示著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護工作已經(jīng)進入了“2.0時代”，對進入各級名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行切實保護將是今后一段時期的工作重點，當然其中仍存在諸多需要進一步解決的問題。

一、后申報時期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護中的問題

1.狹義文化觀念對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護工作造成了束縛。需要注意的是，這里所指的“狹義文化觀念”并不是常規(guī)認識中對于文化的廣義和狹義之分。常規(guī)認識中，狹義層面的文化主要指的是與經(jīng)濟、政治相互并列存在的精神活動和產(chǎn)品，而廣義層面的文化則主要指的是與自然對立存在的且具有人文屬性的活動和產(chǎn)物，因此能夠涵蓋物質(zhì)、精神和制度等方面的內(nèi)容。進一步分析可知，該問題主要體現(xiàn)在以下方面：首先是對于草根文化的漠視，也就是將非遺所代表的文化觀念等同為了精英文化、經(jīng)典文化，所以沒有認識到草根文化的重要性。具體表現(xiàn)為申報和保護傳承的非遺項目與民眾的日常生活缺少聯(lián)系，致使很多有代表性的、與老百姓生活密切相關(guān)的非遺項目一直沒有得到有效的傳承、保護。其次是動態(tài)保護機制不健全的問題。實際工作中，國內(nèi)非遺傳承保護工作大都采用的是“靜態(tài)保護模式”，因此一旦傳承人無法將自己的技藝傳給下一任傳承人，那么整個項目就有斷代的風險。這其實也與狹義文化觀念的沖突有關(guān)，對那些關(guān)注度高的項目來說，它們可以拿到資金并獲得傳承發(fā)展的機會，而對那些鮮有人關(guān)注或與日常生活存在密切聯(lián)系的項目來說，它們卻很難獲得發(fā)展的機會。今后需要提高對這類問題的關(guān)注度，并對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護路徑進行優(yōu)化改革。①

2.意識形態(tài)標簽的羈絆。過去，很多與民間信仰有關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都被打上過封建迷信的標簽，而這也已經(jīng)影響到了對這部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護。今后工作中，對這部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的官方定調(diào)、管理保護都會因為上述問題的影響而受到層層阻礙，如果解決不好這類問題，那么很多內(nèi)容豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都只能被壓縮在灰色地帶，始終無法實現(xiàn)跨越式轉(zhuǎn)型發(fā)展。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政治性篩選也是意識形態(tài)標簽羈絆的重要體現(xiàn)。雖然我們一直在強調(diào)要在非遺保護工作中堅持正確的文化導向，但各項細節(jié)工作的推進落實中卻不應當帶入太多的政治性因素。當前，很多非遺項目其實已經(jīng)成為了政府官員樹政績的對象，尤其在申報項目數(shù)量逐漸減少的前提下，他們會過多的關(guān)注那些容易變現(xiàn)的項目，所以另外一部分非遺項目便進入了無人可管的境地。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護路徑分析

（一）建立多元的認定模式，為傳承打造專業(yè)的人才隊伍

想要做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護，首先要將人才的代際傳承落實到位。但是當前我國在傳承人認定上存在認定方式單一、法律地位不明確的問題，只是注重對代表性傳承人的認定和保護。從我國的法律上看，其并未對一般性傳承人設立明確的法律規(guī)定，導致其法律地位、支持政策無法得以落實，進而致使傳承人才出現(xiàn)人員緊缺的狀態(tài)。針對這一問題，我們需要從傳承人的實際狀況入手，打破當前單一的認定方式，借鑒其他國家的優(yōu)秀經(jīng)驗，綜合考慮具體文化遺產(chǎn)項目的特殊性，采用更靈活多元的認定方式。不僅如此，我們還應該加強對傳承人保護的針對性和全面性，切實保障不同方向的文化傳承人的合法權(quán)益。

（二）完善保護制度

實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄制度要充分利用好現(xiàn)有的技術(shù)手段，借助數(shù)信息化技術(shù)實現(xiàn)為項目名錄的動態(tài)更新、科學管理和有效傳播，打破地域限制、文化認可以及靜態(tài)生存等不利局面，進一步形成“跨地域、強文化、動態(tài)發(fā)展”的良性局面。此外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承的保護要將傳承人保護與項目保護雙重制度全面落實到位，打破以往單一的傳承人保護圈子，力爭實現(xiàn)以“項目保護為主，傳承人重點保護”的發(fā)展局面。

三、總結(jié)

進入后申報時期，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護需要調(diào)整原有的工作重心，這是一項系統(tǒng)化的改革，需要相關(guān)負責人員正確認識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護的迫切性并革新工作方法。以上筆者對此類問題進行了分析探究，希望對推進相關(guān)工作的優(yōu)化改革有所幫助。

注釋：

①俞以撒.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的困境與出路[J].中國市場，2020（18）：13+21.