淺析初中古詩詞欣賞實踐

【摘要】由于受各初中學校、師資等客觀實際條件的限制，初中古詩詞欣賞在實踐中存在很大差異，尤其是教育教學質量水平落后的農村初中，只停留在能背誦、默寫、解釋“就好”的層面，大大降低了語文課程標準對古詩詞欣賞方面的要求。如古詩詞欣賞的具體要求、指導形式和階段性、系統性把握等。本文在實踐校本課程《古詩詞欣賞》中梳理分析了關于初中古詩詞欣賞問題，提出了相應的初中古詩詞欣賞實踐“四四一”模式，以期對于初中古詩詞欣賞指導提供幫助。

【關鍵詞】初中;古詩詞;欣賞;實踐;模式

【中圖分類號】G633? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1672-0490（2020）30-0056-02

【本文著錄格式】徐世雄.淺析初中古詩詞欣賞實踐——關于“四四一”初中古詩詞欣賞模式[J].課外語文，2020，19（30）：56-57.

筆者擔任學校校本課程《古詩詞欣賞》的指導學習工作，以下有關初中古詩詞欣賞實踐“四四一”模式的點滴認知，古詩詞欣賞指導過程應分“前期解其表、中期知其里、后期再體驗”3個模塊9個問題。對初中古詩詞欣賞問題有相對全面、清晰的認識，每一條認識是相對區別的、漸進的、融合的、相輔相成的，不應完全分隔開來，所以，有“四四一”初中古詩詞欣賞模式的認識，在具體的古詩詞欣賞指導中能夠靈活落實就好了，只是不要“拿去就用就好”。以下就關于“四四一”初中古詩詞欣賞模式淺顯的認知和廣大初中語文老師共享。

一、古詩詞欣賞前期“四”步解其表——“三解一背”

古詩詞欣賞前期解其表是指了解作品背景，解釋文本，了解格律常識和背誦。

1.了解古詩詞作品背景。作品背景包括時代背景、作者生平和創作緣起等。古詩詞反映的是作者對某時代某種認識、感知，即借某事物的描述來表達自己特殊的體驗、情感。如果不能基本了解作品背景、作者生平和創作緣起，想真正讀懂古詩詞作品進而縱橫拓展延伸自己所懂的東西是不可能的，或者說對作品的讀懂只能是淺顯的、偏向的，所以，古詩詞欣賞中對于作品背景、作者生平的了解是必需的、不可少的。

2.解釋古詩詞大意。這一點應要求古詩詞欣賞的學生首先能熟讀、能解釋作品，日常注意重在積累，哪怕是不甚理解，也應堅持積累。對于翻譯，就是用自己的語言把古詩詞的含義表述出來，或直譯，或意譯，或改寫，再添加一些讀者想象到的、合理的細節等，使譯文更加枝繁葉茂、有血有肉，質量就高了，這些學生已經較熟悉。如了解《送杜少府之任蜀州》（王勃）的理解更需要知道心中有知己——真心朋友，和他（她）之間的友誼將永遠存在，不會因距離、境遇等的不同和變化而有所淡化。

3.了解古詩詞格律常識。對于初中生，關于古詩詞格律無須深知，但必須知曉格律常識。初中古詩詞欣賞可采取集中或分步、漸進、滲透性傳授，為進一步學習、理解、欣賞古詩詞奠定基礎。古詩詞格律基本常識對于初中生來說，學到什么詩詞就要講到什么格律常識，不必急于深入。

古詩詞韻律是在古詩詞格律中講究平仄對應，字音相連及音高的連續變化形成的，韻律安排合理可以形成“流美婉轉”的旋律美。與音樂的平行旋律、上行旋律、下行旋律完全相同，所以，誦讀具有音樂美，這個特點在現代漢語普通話中也被保留了下來。“平仄”規律簡單來說指普通話中的四聲，講究陰陽平與上去聲的對應搭配，合乎平仄規律就使得漢語語言在讀、誦、唱時給人以抑揚頓挫的和諧美。

4.背誦古詩詞。背誦古詩詞既是古詩詞欣賞過程又是古詩詞積累過程，更是欣賞古詩詞的目的。伴隨著學習的深入，每個人認知、理解能力的漸漸提升，原來一知半解的、不求甚解的古詩詞，時時會有豁然洞開、柳暗花明的靈機和一下子理解了、悟透了的快樂，這種質變不就是古詩詞欣賞的目的所在嗎？“讀書破萬卷，下筆如有神”等都是日常背誦積累的結晶，又是關于背誦的哲理，必須讓學生牢記并堅持日常背誦積累。對提升古詩詞背誦效率和背誦時對情感的把握與表現，了解格律常識很重要。

二、古詩詞欣賞中期“四”知就其里——“境、情、理、法”

古詩詞欣賞中期應達到 “四”知，即知意境、知情感、知哲理、知手法，指在學生預習閱讀、了解詩文基本大意的基礎上，進行對“意境、情感、哲理、手法”的深度理解，或者說是古詩詞學習向應達成的、更高的目標邁進。

1.知“境”就是知道古詩詞的意境，即要知道古詩詞中所描寫的景物及由景物所構成的特定環境氛圍，體會蘊含在境中的意味、感覺。如《式微》（《詩經·邶風》）中寫景的字只有“微”“露”“泥”，需要引導學生調動已知的充軍、兵役、勞役等場面信息，多少男子帶著疲勞、饑餓和病痛，在黑夜中、露水中、泥漿中被迫勞作的疾苦，充分想象他們在外為君而苦、而累、而病、而死的命運，怎能不激起讀者、欣賞者、誦者的共鳴？

2.知“情”指理解、知曉滲透在古詩詞中的詩人、詞人、曲人的獨特情感。古詩詞中的情和景是融合在一起的，景為情設，情由景生。就《式微》的情感是綜合的，由家人的憤怒、悲怨、期盼、思念等交織在一起。“式微，式微，胡不歸”的反復反問與“君之故、君之躬”的認識及帶來的憤怒，不難理解封建歷史上反抗壓迫的力量源泉是如何之大。懂得這一層，誦讀再體驗就很容易入境了。

3.知“理”就是知道古詩詞中常常蘊含的哲理，那是放之四海皆準的、永恒的社會人生規律。如“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”“風雨送春歸，飛雪迎春到”“沉舟側畔千帆過，枯樹前頭萬木春”“欲窮千里目，更上一層樓”“會當凌絕頂，一覽眾山小”“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”“興，百姓苦，亡，百姓苦”等。沒有對古詩詞中所含“理”的把握和拓展延伸，可以說將經典的古詩詞學死了、學僵了，因為學的另一意義在于知新、致用和發展。

4.知“法”指古詩詞中常用的用典、比興、修辭、托物言志等表達手法，記述、描寫、說明、抒情等表達方式等等。每首詩都有其獨特之處，精句不是抄來的，是經過千萬次、千萬人的咀嚼實踐感知其味無窮的，其義是延展的，其法是永恒的。

《子衿》（《詩經·鄭風》）中戀人約會不相見，等待“一日如三月兮”的夸張，漸漸發展到“度日如年”“一日三秋”，以至于流行歌中唱“站著等你三千年”“生也等你，死也等你”，可以說夸張的手法使情感表達達到噴發、傾斜、淋漓盡致。

《天凈沙·秋思》（馬致遠）中景物選擇及描寫高度凝練、簡潔。“枯藤、老樹、昏鴉、古道、西風、瘦馬”和“小橋、流水、人家”如大寫意中國畫的一潑墨、一點筆、一線條一樣，給人無限想象的空間，為“斷腸人”的深度理解鋪墊到了極致。

三、古詩詞欣賞后期“一誦”再體驗

誦讀（或是演唱）要讓學生在完成古詩詞欣賞前期“四解”、中期“四知”的基礎上，能夠通過誦讀、演唱入“境情”，再體驗古詩詞所表現的語言美、韻律美、音樂美、道德美和精神美等等方面的魅力，享受古詩詞特有的藝術熏陶。中國古詩詞本來是和著格律、民族五聲來唱的。除了借樂譜來演唱，還需配以情境、服裝等提升效果，這就是演唱、表演體驗。誦讀體驗、入情境要求欣賞者按以下三步來走：

1.試聽誦讀。就是學習經典誦讀的范例，初步認識、感知高水平誦讀者誦讀、演繹經典作品所體現出來的各種藝術的美的元素特征、技巧，為進一步嘗試模仿做準備。

注意不能隨意從網上下載有關古詩詞誦讀的視頻、音頻來學習，應根據自己的理解精挑細選優秀誦讀資源進行試聽，事先做好充分準備。

2.模仿誦讀。學生嘗試、模仿古詩詞誦讀的行動突破了以往對默讀、齊讀、朗讀的認知，即力求古詩詞欣賞的學生標準語音的基礎上注入、滲透作品所包含的情感，再去帶作者的感情或融合了誦讀者自己的情感去讀。

注意要靜心，要驅除雜念，想象古詩詞所展示的意境和情感，反復把握感覺的到位與否，要明白只要體驗就好，需要積累體驗過程的量，才能期盼獲得質的誦讀提升。參與誦讀、表演競賽是極好的鍛煉提升古詩詞誦讀的不可失去的機會、途徑，又是難得的提升誦讀能力的平臺。

3.誦讀、表演體驗。誦讀、表演指古詩詞欣賞者在了解古詩詞的意境情感基礎上借想象入境入情，并帶感情從作者的角度把作品讀出來，讀者要講究進入作品的角色，融入自己的情感，通過聲音來再次塑造作品中的人與物，境與情。

如《水調歌頭》（蘇軾）的欣賞體驗，可以在充分理解的基礎上，想象、假借中秋賞月飲酒與否，或飲酒三兩、六兩、大醉的狀態分別練習誦讀，其情味效果完全不一樣，清醒、猶豫、豁達、樂觀盡在其中。又如《經典詠流傳》欄目的演唱表演活動模式，無論對于記憶還是幫助理解效果很好，興趣較濃。

作為古詩詞欣賞的指導者，兩個認知必須貫穿古詩詞欣賞指導的全過程：一是“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，體驗、積累是過程，形成興趣、提升是目的;二是始終圍繞欣賞者體驗語言美、韻律美、情感美、哲理美等來進行指導。

參考文獻

[1]陳鋒編.詩詞曲格律[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，1982.

[2]鞏巧梅.誦讀與聆聽[M].蘭州：甘肅教育出版社，2011.