再認知：傳統武術的現代“回歸”

李朝旭

廣州體育學院武術學院，廣東 廣州 510500

“徐曉東對戰雷雷”的那一幕以及因其后續帶來的一些隨波逐流，因媒體對其的“炒作”效應，在我們的眼前或身后晃悠，久久揮之不去。“疫情”之后，此類事件總算“平靜”了，過去了，但事與愿違，又一波更大的“太極大師馬保國被KO”上了“熱搜”，占據了“頭條”，與此事有關的網絡中的人物都是“新聞”和“網紅”了。但中國武術特別是傳統武術又一次到了難堪甚至難受的時候。中國武術到底怎么了？在這里，對于“太極大師馬保國被KO”之事，輿論討論盡管很火熱，但在此我不作任何評說，也沒資格對此類事件指手畫腳。我只是想告訴大家，中國武術到底怎么了！

1 “打”“練”武術的“雜存”現象

每個國家都有屬于自己的源于生存需要的搏擊術，發展到今天，各自的搏擊術都是本國民族傳統體育項目的一個有機組成部分。中國的搏擊術在我國歷史的不同時期有著不同的說法。商代叫“拳勇”，春秋戰國時期叫“技擊”，漢代及其之后較為廣泛地稱作“武藝”[1]，民國時期叫“國術”，后又稱“中國功夫”，“武術”是現代中國搏擊術的“代名詞”，但也唯獨只有中國武術在后來的發展中形成了內容結構和技術體系都非常完整的套路運動。武術不同時期的不同“說法”，自然也延伸出了其本不一樣的內容、形式、價值和功能等。

1.1 “武術”這個既熟悉又陌生的詞匯，發展中導致的彼此偷換概念

“傳統武術”“現代武術”“套路”“散打”等這些詞匯出現頻率很高。對于此類詞匯的概況甚至內涵與外延，初初和粗粗看來，人們似乎都胸有成竹地感覺還是很熟悉和了解的。理由很簡單，因為在中國作為炎黃子孫誰沒聽說這些詞匯，有誰不了解這類項目呀，這是誤區一。誤區二，武術套路還被人認為是傳統武術“正宗”的內容和形式，在許多人心目中還是傳統武術乃至中國武術的唯一表現形式，甚至就是“代名詞”。作為中國傳統文化有機組成部分的中國武術的國際化傳播和宣傳更是如此，包括傳統武術中經典的富有代表性的拳種，都還可編可創，甚至可體操可舞蹈等，反正就是按照自己的需要想怎么來就怎么來，美其名曰“立足傳統，梳理創新的自選套路”。作為體育項目來開展，其目的是全民健身或依據“規則”運動競賽，這樣的舉措無可厚非。可關鍵是他們高舉的卻是傳統武術“XX拳種”的大旗，致使這些“概念”與“現象”前呼后應，在人們心目中相互穿插、互相交錯、彼此替換，導致這些肢解后的武術類體育項目與拳種武術“混雜”在一起。其實，此武術已非彼武術，但無論怎樣，在人們心目中武術的終極功能卻理所應該是一樣的，那就是練武之人就是能“打”。

1.2 武術套路是“練”出來的，武術散打是“打”出來的。只練不打，怎能對抗；只打不練，何來好看

現實告訴我們：練武術套路的，好看不能“打”；練武術散打的，能“打”不好看。如此這般，現在看到的這種“雜呈”現象，讓人們從思維、意識和現實表現上感受到，現在的武術與歷史上曾經的“傳統武術”形成了巨大的反差，也就是：曾經的中國武術很好看又能打，現在的是能說、能看、能演就是不能“打”。中國武術到底怎么了？

到了信息化高度發展的今天，大數據時代本無秘密可言，可許多專門練這些“傳統功夫”的人，又特殊標榜為是“XX拳派掌門人”“大師”等，這還不算回事，更為關鍵的是這些人又都說自己閱歷和經歷都非同一般，還很能打，甚至不惜炒作自己能打的“超人”效果。即使是對于大型媒體的記錄和陳述的紀事性報道，也非要“套用”中國傳統文學中借喻、隱喻、暗喻等經典文學類表達“手法”，通過“三段論”來引導人們的邏輯思維。例如，歷史上的傳統武術能“打”，我現在練的是傳統武術，所以能“打”；XX拳派的歷代掌門人都很厲害，現在我是“XX拳派的掌門人”，自然我也差不到哪里等。一句話：老子是英雄，兒子也一定是好漢。

如此這般，不服者自然有之，打假者自然來之。這就是中國武林從來不會風平浪靜的原因，就是“文無第一”“武無第二”的真實寫照。這也是現代社會中一批富有激情和探索精神的代表者不惜以身試技，挑戰“傳統武術”（特別是太極拳）的導火索引爆的源頭。

2 “打拳”有別于“練武”

習武之人與民間武者交流，常常會被人問起“你是練什么拳的”，與體制下的校園或專業隊武者交流，則習慣于問起“你是練什么項目的”，由此可見，兩者的差別和定位顯而易見，只是我們平時并未在意其到底有何不同？現已遭遇過這類民間“發泄式”挑戰的太極拳、詠春拳，以及暫還沒出場的八極拳、八卦掌、形意拳、洪拳、蔡李佛拳、翻子拳、戳腳等，其實，這就是一個武術發展歷程中“武術概念的演進”問題。

2.1 傳統武術以“拳種”為主要內容

武術發展到今天，至少經歷了傳統武術和現代武術兩個發展階段。前者以拳種（拳派）為內容，后者以體育項目為內容。何謂拳種？八十年代初啟動的“中國武術挖掘與整理系統工程”歷時延續近10年。啟動之初，中國武術協會對“拳種”便就已有了明確的定位，即“源流有序、特點突出、理法清晰、自成體系”十六字方針。

中國武術任何一個拳種的形成都至少是清朝中期之后。但因武術淵源產生于生存的需要，形成發展于生活生命的需要，清中之前，特別是冷兵器時代（包括戰場的搏殺），尚未形成拳種的武術，都是以防身自衛、克敵降魔的單一或連擊“技法”存在并豐富和發展著（并非拳種概念）。

以“拳種”為主要內容的傳統武術，其內容結構體系完整，可以說是獨木成林。主要由三部分構成，即基本理論（拳理拳法）、技術體系（功力功法；套路運動；拆招；散手）和倫理體系（武德禮儀；傳承譜系）。就是在單純的拳種“技術體系”中，功力功法是練功，套路運動（拳術和器械）是訓拳架、練方法，拆招是理解和領會其用法。要說明的是，即使是非常熟練、以假亂真的“拆招”訓練，也只是停留在“條件實戰”階段（絕非實戰對抗）。傳統武術的拳種武術學練都遵循共通的訓練規律和要求，那就是只有前面的這些“基礎”打扎實了，通過“散手”（兩人或多人無條件的實戰）再靈活運用這些豐富的技法，通過成百上千次的實戰對抗，不斷積累經驗，提高實戰水平，強化實戰能力，才能是一個拳種完整的“技術體系”的訓練和掌握。

2.2 傳統武術是一門技藝和可謀生的手段，師承脈絡清晰，學武就是一個拜師求藝的過程

拳種練習前期的這些打“基礎”即功法功力、套路、拆招，正如英語學習的“單詞”和“詞組”一樣，只有單詞詞組掌握了，再根據語序和需要加以表達，才成為了可以交流的語言。否則，連話都不能說，誰還敢說掌握了這門語言。同理，這就是傳統武術由“功力功法”到“套路”“拆招”，再到“散手”的過程。而現階段自稱是練傳統武術，練太極拳或其他拳種的拳家（大師），僅僅到了本拳種的套路運動階段（或久未實戰對抗），又怎么能代表這個拳種的實戰水平呢？又怎么能說明傳統武術能打不能打呢？

傳統武術發展到了現代武術階段，其內容體系、運動特點、價值功能等似乎都還存在，甚至還在不斷發展，但其實早已是物是人非，兩者的區別是本質性的。一句話，武術套路是練功之法，不是搏斗之術。

2.3 現代武術以“體育項目”為主要內容

從1958年第一本《武術競賽規則》的實施開始，傳統武術套路歷經競技武術比賽多年的發展，其變化可謂突飛猛進、脫胎換骨，形成了一個全新的“競技武術”門類（競技太極拳、競技南拳、競技長拳）。此類競技武術盡管還是拳種名錄的內容，但目的是為了最大限度地發揮運動員個人的運動潛能和爭取優異成績而進行的專門訓練競賽活動，它依從《武術套路競賽規則》的不斷變化而發展演化，即使同名拳種也是此拳種非彼拳種。“現代散打”則是按照一定的“規則”來約束，采用不同的選材標準，實施不同的訓練方法，由另一批隊員、教練來完成，但兩者均突出其“專業化、職業化、高水平、超負荷、競技性”等特點。

現代武術是以體育項目為內容，就其發展定位說，為“奧運爭光”和“全民健身”服務，套路和搏斗（散手）兩種運動形式，走在了兩條完全不同的軌道上，兩者幾乎沒有關聯性。只是從理論體系上來說，都是中國武術運動的兩種不同的表現形式。這更說明，如果誰要真正挑戰中國武術的對抗性，理所應該是“武術散手”當仁不讓。這才是同“質”的東西加以比較。

3 結語

中國武術的與時俱進是歷史發展的必然。傳統武術以拳種為主要內容，是一個完整的結構體系，系統掌握需要時間、經歷甚至使命和情懷；現代武術以體育項目為主要內容，也有科學嚴謹的分類。隨著社會和人們生活的需要，武術的多功能拓展已成常態，現代武術的多功能明顯具有現代工業的“分工精細化”特征，武術套路和散打走在了完全不同的軌道上。

武術套路是練功之法，不是搏斗之術。武術散手是現代中國武術的主要搏斗形式，挑戰中國武術的“打”，散打可代表。

武術非遺是傳統武術的現代“回歸”及其轉型與發展的現實路徑之一。武術非遺傳承人更需要真正認識武術非遺的內容即武術拳種完整的內容體系；就武術非遺傳承人的現實來說，其認知大于責任、使命和情懷（想得到才能做得到）。