第三帝國(guó)時(shí)期的德國(guó)體育及其語(yǔ)言

鄭 峻

德國(guó)體育在國(guó)家發(fā)展過(guò)程中承擔(dān)重要角色。以體操為中心的體育戰(zhàn)略依附于實(shí)現(xiàn)國(guó)家崛起的大戰(zhàn)略，成為激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情感的手段，促進(jìn)了的德國(guó)的統(tǒng)一；以大眾健身為主導(dǎo)思想的體育戰(zhàn)略發(fā)揮出政治價(jià)值，在馴服臣民的同時(shí)培養(yǎng)適合戰(zhàn)斗的公民，為國(guó)家的海外擴(kuò)張服務(wù)；本文論述的第三帝國(guó)時(shí)期的德國(guó)體育，在軍事化、種族化的戰(zhàn)略指導(dǎo)下雖呈表面繁榮，實(shí)為國(guó)家強(qiáng)權(quán)的軍事工具，為法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)。

1 希特勒的體育觀

在《我的奮斗》一書(shū)中，希特勒明確表達(dá)出體育乃國(guó)家要?jiǎng)?wù)的觀點(diǎn)：“國(guó)家的責(zé)任，是在把青年鍛煉成一副有用的工具，去發(fā)揚(yáng)未來(lái)的種族。要達(dá)到這個(gè)目的，國(guó)家舉辦教育事業(yè)，首先應(yīng)該注重國(guó)民身體的鍛煉，而并不單是知識(shí)的灌溉。因?yàn)橛辛藦?qiáng)健的身體，然后才能使他的智力發(fā)展”。尤其“在民族國(guó)家中，國(guó)民的身體鍛煉，既不是他個(gè)人的問(wèn)題，也不是僅僅和他們父母有關(guān)的問(wèn)題，更不是和社會(huì)沒(méi)有多大關(guān)系的次要事件，實(shí)在是保持民族的要素，國(guó)家是應(yīng)當(dāng)加以護(hù)持的”。

至于如何落實(shí)這項(xiàng)國(guó)家要?jiǎng)?wù)，希特勒提出了兩個(gè)具體建議：1)增加學(xué)校里的運(yùn)動(dòng)時(shí)間，“無(wú)論在早晨或是下午，兒童們每天至少應(yīng)該有一小時(shí)的體育鍛煉，游戲和體操并重”；2)偏重拳擊運(yùn)動(dòng)發(fā)展，“須知拳術(shù)一項(xiàng)，最能使人鼓勵(lì)起戰(zhàn)斗的精神，養(yǎng)成一種靈敏的決斷力，并且能使身體順應(yīng)自如”。希特勒反駁了指責(zé)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)粗野的觀點(diǎn)，宣稱“假使我國(guó)的知識(shí)階級(jí)，能夠把他們注意虛文的時(shí)間和精神，來(lái)注意拳術(shù)，那么一切暴徒叛黨式的德國(guó)革命的騷亂，或許不會(huì)發(fā)生了”。

1933年納粹上臺(tái)后，德國(guó)體育完全服從國(guó)家政治的需求，淪為法西斯政權(quán)的工具。體育發(fā)展的戰(zhàn)略體現(xiàn)于：1)軍事化。1934年“德國(guó)體育運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)”(DRB)成立，將魏瑪共和國(guó)時(shí)期的各個(gè)體育項(xiàng)目統(tǒng)一劃入?yún)f(xié)會(huì)管理。此外，政府還相繼設(shè)立了“希特勒青年團(tuán)”、“勞動(dòng)服務(wù)處”、“希特勒女青年團(tuán)”、“勞動(dòng)服務(wù)處”等，負(fù)責(zé)對(duì)青少年體育活動(dòng)進(jìn)行軍事化管理。在納粹軍事思想的主導(dǎo)下，學(xué)校體育中軍事體育訓(xùn)練的比重大幅增加。搏擊、越野行軍、射擊和野營(yíng)等軍事訓(xùn)練活動(dòng)逐漸進(jìn)入課堂，直至完全取代其他鍛煉形式；2)種族化。納粹上臺(tái)幾星期內(nèi)，便在體育領(lǐng)域進(jìn)行雅利安化宣傳，將非雅利安人排除出正常體育活動(dòng)，例如禁止猶太運(yùn)動(dòng)員使用公共體育設(shè)施、加入體育組織或參加錦標(biāo)賽?！暗聡?guó)體育運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)”要求地方體育分會(huì)對(duì)所有人進(jìn)行種族審查，防止猶太人“混入”其中。柏林沖鋒隊(duì)體育領(lǐng)導(dǎo)人布魯諾·馬利茲在1934年出版的《民族社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中的體育精神》一書(shū)中赫然寫(xiě)道“在我們德國(guó)的土地上沒(méi)有猶太人體育領(lǐng)導(dǎo)人和他們的朋友的活動(dòng)之地”。除此之外，種族主義的陰霾也自始至終籠罩在第11屆柏林奧運(yùn)會(huì)的上空，使其成為現(xiàn)代奧運(yùn)史上最具爭(zhēng)議的一屆。

2 柏林奧運(yùn)會(huì)

希特勒在上臺(tái)之初非常反對(duì)奧運(yùn)會(huì)，指責(zé)奧運(yùn)會(huì)是“猶太人和和平主義者搞的花樣”，是“猶太人和共濟(jì)會(huì)信徒的一項(xiàng)發(fā)明……是產(chǎn)生于猶太教的一種游戲，在民族社會(huì)主義者統(tǒng)治的德國(guó)是不可能舉辦的”。第三帝國(guó)的體育部長(zhǎng)歐思登和宣傳部長(zhǎng)戈培爾讓希特勒看到了奧運(yùn)會(huì)巨大的政治潛能，可以借此大肆宣揚(yáng)“雅利安人種優(yōu)越論”，轉(zhuǎn)而對(duì)奧運(yùn)會(huì)顯示出極大的熱情。在1934年的紐倫堡黨代會(huì)上，希特勒決定給予奧運(yùn)會(huì)無(wú)限的財(cái)政支持，使其花費(fèi)超過(guò)了最初預(yù)計(jì)的30倍。

在巨大的金錢(qián)投入下，柏林奧運(yùn)會(huì)創(chuàng)造了各方面的歷史新高：1)參與人數(shù)。來(lái)自49個(gè)國(guó)家的4065名選手參加了129個(gè)比賽項(xiàng)目，觀眾人數(shù)達(dá)到377萬(wàn)人；2)比賽紀(jì)錄。41項(xiàng)比賽創(chuàng)造了奧運(yùn)會(huì)紀(jì)錄，其中15項(xiàng)是世界記錄；3)德國(guó)戰(zhàn)績(jī)。德國(guó)以89枚獎(jiǎng)牌(33金、26銀、30銅)的成績(jī)獎(jiǎng)牌榜上遙遙領(lǐng)先，其次是美國(guó)(24金、20銀、12銅)和匈牙利(10金、1銀、5銅)；4)經(jīng)濟(jì)效益。1936年的七月和八月，柏林登記的訪客人數(shù)有38萬(wàn)，官方的住宿記錄有130萬(wàn)條。希特勒幾年后斷言，這場(chǎng)奧運(yùn)給帝國(guó)帶來(lái)了5億帝國(guó)馬克的外匯收入。

然而，可觀的經(jīng)濟(jì)收益對(duì)于納粹政府而言只是一個(gè)附加值，真正的好處是無(wú)法用金錢(qián)來(lái)衡量的。納粹政府蒙騙了世界人民，成功地給自己塑造了一個(gè)繁榮、民主及愛(ài)好和平的形象。曾經(jīng)成功拍攝納粹黨代會(huì)紀(jì)錄片的女導(dǎo)演萊尼·里芬斯塔爾從希特勒那里接到拍攝奧運(yùn)會(huì)官方影片的任務(wù)，旨在藝術(shù)性地讓全世界看到貌似客觀的德國(guó)國(guó)際化與和平景象。這層和平的面紗掩蓋了納粹德國(guó)對(duì)外擴(kuò)張的野心，混淆了世界的視聽(tīng)。與此同時(shí)，希特勒每次現(xiàn)身體育場(chǎng)所引發(fā)的狂熱又進(jìn)一步凸顯了希特勒的領(lǐng)袖地位，“因?yàn)槟切戮聪Ｌ乩铡畡倮f(wàn)歲’的呼喊聲……都已不再是呼喊了，而是此起彼伏的沙啞的嘶吼，這聲音簡(jiǎn)直已經(jīng)達(dá)到極致”。

為了向世界證明不存在反猶歧視，德國(guó)象征性地選拔了幾名猶太運(yùn)動(dòng)員進(jìn)入國(guó)家隊(duì)集訓(xùn)。然而在奧運(yùn)開(kāi)幕前幾周，包括著名女子跳高選手葛麗特·伯格曼等19名猶太運(yùn)動(dòng)員卻被開(kāi)除出隊(duì)。籠罩在奧運(yùn)會(huì)上空的種族主義，以希特勒拒絕為偉大的黑人田徑選手杰西·歐文斯頒獎(jiǎng)為甚，他甚至派副手魯?shù)婪颉ず账谷ネ{祝賀歐文斯奪冠的德國(guó)選手路茨“你不該去擁抱一個(gè)黑人”，而戈培爾則在日記中忿忿地寫(xiě)道“我們德國(guó)人贏了一塊金牌，而美國(guó)人是三塊，還有兩塊是黑人拿的。這是種恥辱。白人應(yīng)該感到羞恥。這就是在這個(gè)沒(méi)有文明的國(guó)家會(huì)發(fā)生的事”。

3 體育語(yǔ)言的泛化及規(guī)范

猶太學(xué)者維克多·克萊普勒在其著作《第三帝國(guó)的語(yǔ)言》中，給納粹統(tǒng)治下的語(yǔ)言貼上了“貧瘠”的標(biāo)簽：“人們以一個(gè)徹頭徹尾組織嚴(yán)密的暴君體系進(jìn)行監(jiān)控，聲稱要保證國(guó)家社會(huì)主義的學(xué)說(shuō)在每一點(diǎn)上、同樣也在其語(yǔ)言上保持原貌”。在1934年召開(kāi)的“忠誠(chéng)黨代會(huì)”上，戈培爾提出了他的指導(dǎo)性口號(hào)：“我們必須說(shuō)人們懂得的語(yǔ)言。想要向人名說(shuō)話，就必須像馬丁·路德講的那樣，投人民之所好?！备昱酄枴白铑l繁向柏林人發(fā)表講話的地方，就是體育宮，而他眼中最有民俗風(fēng)格的，他最信手拈來(lái)的畫(huà)面，也來(lái)自體育運(yùn)動(dòng)”。例如借助速度競(jìng)技的想象“當(dāng)沖刺的時(shí)刻到來(lái)，我們不會(huì)氣喘吁吁”，利用足球術(shù)語(yǔ)的論斷“我們完全是在對(duì)方的罰球區(qū)作戰(zhàn)”，攝取拳擊運(yùn)動(dòng)的感慨“我們擦去眼里流出的鮮血，廓清視線，當(dāng)下一個(gè)回合開(kāi)始時(shí)，我們又會(huì)穩(wěn)穩(wěn)地站在那里”。克萊普勒認(rèn)為戈培爾“絕大多數(shù)的、令人印象最為深刻的、此外也是最為粗糙的畫(huà)面全是取之于拳擊運(yùn)動(dòng)”，這是對(duì)“希特勒式的拳擊膜拜最準(zhǔn)確的模仿”。

奧運(yùn)會(huì)前夕，柏林奧運(yùn)宣傳委員會(huì)發(fā)行了二十六冊(cè)《奧林匹克手冊(cè)》。該系列前25冊(cè)是關(guān)于柏林奧運(yùn)會(huì)及各個(gè)競(jìng)賽項(xiàng)目的介紹，最后一冊(cè)題為《體育語(yǔ)言指南》，對(duì)足球、拳擊、手球等24個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的語(yǔ)言特點(diǎn)做了詳盡的分析，涉及專(zhuān)業(yè)詞匯、短語(yǔ)搭配、構(gòu)詞手法、外來(lái)語(yǔ)等方面。在前言中寫(xiě)道“從英國(guó)到德國(guó)，體育傳來(lái)的同時(shí)也帶來(lái)了語(yǔ)言”，“一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)群眾基礎(chǔ)越廣，說(shuō)明它的德語(yǔ)化程度越高”，而“外來(lái)詞占據(jù)的比例因運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目而不同”，例如起源于德國(guó)本土的手球運(yùn)動(dòng)幾乎沒(méi)有外來(lái)詞，而在拳擊運(yùn)動(dòng)中則充斥著大量的英語(yǔ)詞。作者對(duì)外來(lái)詞提出了本土化提議并明確指出外來(lái)語(yǔ)在德語(yǔ)體育術(shù)語(yǔ)中是多余的，完全可以用本土詞匯代替?！扼w育語(yǔ)言指南》雖然在很大程度上服務(wù)于納粹的宣傳所需，但站在學(xué)術(shù)的角度審視，它對(duì)德語(yǔ)體育術(shù)語(yǔ)的研究詳實(shí)系統(tǒng)，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下算得上可貴。

4 結(jié)語(yǔ)

第三帝國(guó)時(shí)期的德國(guó)體育完全服從國(guó)家的政治需求，軍事意識(shí)、種族意識(shí)及領(lǐng)袖意識(shí)成為當(dāng)時(shí)體育發(fā)展的主要戰(zhàn)略意圖。體育語(yǔ)言向政治宣傳的泛化實(shí)則是對(duì)強(qiáng)權(quán)政治的公然辯解。柏林奧運(yùn)會(huì)看似輝煌無(wú)比，實(shí)則是對(duì)體育精神的嚴(yán)重褻瀆，體現(xiàn)了納粹德國(guó)畸形發(fā)展的體育觀。