學校武術中非物質文化遺產五行通背拳傳承策略研究

王 征 劉 晶 劉倚萌

1.遼寧財貿學院，葫蘆島 興城 125105；

2.沈陽體育學院，遼寧 沈陽 115004；

3.遼寧財貿學院，葫蘆島 興城 125105

1 傳承五行通背拳的意義

1.1 是本民族文化自信的體現

中國是一個多民族國家，同時也是一個歷史悠久、文化豐富的國家，歷經五千余年的文化沉淀，使我泱泱大國在諸多領域都能向世界展示本民族的文化自信，自十八大以來，習近平總書記曾在多個場合談到中國傳統文化，表達了自己對傳統文化、傳統思想價值體系的認同與尊崇。在外來文化的不斷涌入和沖擊之下，對本民族本土文化的傳承和保護尤為重要。武術作為一種本土的民族文化，源自于生活又服務于生活，隨著時代的發展武術承載了一代又一代中華民族的文化與記憶，不僅如此，在與世界的交流與對話中，武術同樣也發揮著民族文化的彰顯和互鑒融合的載體作用。五行通背拳作為優秀武術文化中的一項重要分支，其始于道光年間1821年，在原有通背拳的基礎上融入“五行六合”之理，進而使得每一個通背技法吻合人體五臟運行之規律，并且在修劍癡老師的著作《五行通背拳拳譜》中也曾提出“拳理通生理，拳法通兵法”的觀點，向世人展示了技擊與養生哲學思想相結合的理念。不僅如此，在2017年9月，烏克蘭國防部部長來本溪市交流期間，五行通背拳研究會組織向外國友人進行了武術表演，深得國外友人喜愛；在2019年8月該研究會也對葡萄牙友人進行了武術展演，并在表演結束后，就有大批的葡萄牙武術愛好者當場要求學習五行通背拳，極大地彰顯了民族文化和民族自信。可見五行通背拳蘊含著深刻的哲學價值和文化內涵，在傳承和發展中正在向世界展示著中華民族的生命力與創造力。

1.2 五行通背拳優秀文化的繼承與發展

五行通背拳以《易經》五行陰陽互為其根、相生相克之原理，契合五種通背拳技法的攻防變化，故命名為五行通背拳。經對實地調研收集的一手資料進行整理得知，近代五行通背拳發展的另一個高峰期是在光緒三十三年（1908年），傳承人為修劍癡前輩，修劍癡老師融合通背拳老派與少派之大成，在原有“通背明堂功、老拆拳”的基礎上創編五行通背單操和行樁等訓練方法，其創編的斷門槍更被列為全國規定槍術甲組套路。隨后，在五行通背拳第四代傳承人林道生和第五代傳承人韓寶軒的共同努力下，將五行通背拳的技術體系進行了分類和整合，并對相關套路進行歸攏，創編小連環、大連環、猿鵬奇勢、通背云流棍等套路，使五行通背技術更加全面化和多元化，不僅如此，在秉承“內外兼修”的基礎上，將五行通背拳內功套路“小周天”發掘整理，并廣泛推廣。除此之外，本溪市五行通背拳研究會更加注重“以戰代練”的訓練觀點，在套路對練和搭手拆招等方面更做到獨具匠心，將原本僅局限于個人單練的套路進行提煉，進而創編出即動作美觀又更近乎于實戰技擊的對練套路，即規避了習練者枯燥乏味的心態又對五行通背拳的整體技術進行完善。通過對五行通背拳技術的整合與創新，為本溪市通背拳研究會所帶來的成績與榮譽更是顯而易見，2014年本溪市通背拳研究會代表遼寧隊參加中國首屆武術運動會，榮獲集體對練項目第一名，取得了驕人的成績。

近代五行通背拳的傳承并發展吻合了中國武術進化的必然趨勢，其拳法突出呼吸運使，技擊與養生內外雙修、意統神形，是武術內家與外家完美融合的杰出代表，五行通背拳能夠成功申遺，除了具備較為完善的技術體系和訓練方法，在理論積淀等方面更是尤為豐厚，早在1942年修劍癡老師便將五行通背武學記錄成冊，命名為《五行通背拳拳譜》，又在1953年系統的整理出“勢、法、理”三部書稿。近代，為使五行通背拳走向國際化、科學化，韓寶軒老師結合現代科學以及中醫經絡理論對五形通背拳進行多年深入專研后，發表了《五行通背拳對肌肉、韌帶、骨胳的科學鍛煉價值》和《五行通背拳對呼吸、血液等循環系統的科學鍛煉價值》等學術期刊，完成了用現代科學原理詮釋傳統拳術的運動機理和作用，突破了原有傳統且保守的思想，對五行通背拳理論進行繼承并升華。與此同時，由五行通背拳第七代傳承人劉晶獨立撰寫的《運動生物力學與五行通背拳的實驗研究》正在穩步進行中，力圖運用運動生物力學將五行通背拳的技術特點清晰化并數值化。

非物質文化遺產是一種“活文化”，其核心在于傳承，而傳承的本質是文化的延續，縱觀近十年五行通背拳的繼承與發展，在秉承對技術的強化的同時對五行通背拳的文化內涵和理論研究從未遺棄，因此五行通背拳在眾多外來文化的沖擊下仍可以乘風破浪，直破長風。

2 學校武術為五行通背拳傳承和發展帶來的優勢

2.1 學校武術為五行通背拳的推廣提供廣闊平臺

在此之前，五行通背拳在本溪市的推廣可謂舉步維艱，由于一直以來未能找到合適的平臺，五行通背拳的推廣僅僅局限于公園晨練，和本研究會內組織的活動中，偶有個別優秀的傳承人參加比賽，雖有獲得優異成績，但終歸鳳毛麟角，得益于政府政策的大力支持，本溪市五行通背拳如星火燎原之勢，迅速在本溪市以及各自治縣、本溪新城等地區的中小學普及，以極高的效率完成了五行通背拳的多區域并大面積推廣，正所謂萬事開頭難，學校武術為本溪市五行通背拳的發展提供了偌大的發展契機，為五行通背拳的后續發展打下了堅實基礎。

2.2 學校武術為五行通背拳提供年輕的后續力量保障

此前五行通背拳傳承所面臨的最大問題之一就是傳承人的匱乏，并且傳承人的年齡、技能、素養等方面參差不齊，因此，找到一名可代表一個門派的優秀傳承人更是可遇不可求，究其原由，普遍因為五行通背拳的優勢不被人們所認識，普遍習練者均是淺嘗輒止，后而功敗垂成，而習武恰恰是一種只有積水成淵，才能厚積薄發的歷練，倘若不具備內在堅韌其素養和外在堅守其過程的意志品質，是無法肩負起一項文化的傳承。學校武術在具備在相對固定的教學課程和練習時間，以及相對穩定的訓練周期和循序漸進的訓練強度的優勢下，夯實了學生的內在修養，激發了學生的對習武以及傳統文化熱情，在為學生深入學習五行通背拳奠定堅實基礎的同時，也為五行通背拳傳承提供了年輕并且龐大的基數。

2.3 學校武術為五行通背拳少年愛好者提供規范教育

經調查發現，本溪市各中小學體育老師有超過95%以上是畢業于師范類院校或體育類院校，其中有15%的教師所學專業是武術專項或與武術相關的技巧類難美型運動項目，此外各中小學為開展當地的特色拳種，會在當地聘請五行通背拳優秀傳承人來對教師進行定期培訓，并輔助學校創編一些適合學校武術開展并具備五行通背拳技術風格的短套路，在此期間，絕大部分體育教師均能良好的學習套路動作，并能掌握和講解五行通背拳的基本拳理，并在此基礎上適當擴充相關文化知識。因此五行通背拳在學校武術的開展過程中，教師的個人素養和專業程度是一項不可忽視的因素，例如山西省西關小學曳步舞的開展，就是一個很成功的案例。

此外，學校除對授課教師的教學能力和文化涵養等專業素質進行嚴格審核的同時，在開展課程之前，同樣會對相關課程的教學計劃、教學日歷以及授課教師撰寫的教案進行嚴格把控，因此同所學校的武術課程的開展相對穩定。此外，國家對體育項目十分重視，在《中華人民共和國體育法》第三章第十八和十九條明確提出：學校必須實施國家體育鍛煉標準，對學生在校期間每天用于體育活動的時間給予保證。

2.4 學校武術促進本溪市武術產業的發展

文化和拳種的傳承固然離不開相關產業的發展，以及一個良好的經濟運營體系和經濟來源，隨著人們健康意識的與日俱增，武術等特長課越來越受到家長們的認可，家長們對武術的消費以及對該項目的需求也在逐年增加，而武術消費需求決定了武術市場發展的速度、規模和效益。

2.5 學校武術豐富了五行通背拳的文化底蘊

當我們的民族傳統體育項目不斷被西方體育思想同化之時，尤其賦予武術“高、難、美、新”等新的標準之后，我們更應該審視究竟何為武術恩賜于我們的內在價值，學者王崗在全國武術論文報告會中提出“學校武術不等同于教人打拳”的觀點。學校武術作為傳承中華文化的絕佳途徑，賦予學生的不應僅局限于強健的體魄和更高、更快、更強的身體素質，最重要的是讓學生在學習“武”的過程中領悟并傳承“術”的思想，本溪市學校武術恰如其分的將五行通背拳的“武”和“術”完美結合，在強化練體的課程中融入了德育教育，并伴隨傳統儒家思想和五行陰陽哲學的滲透，更有其他相關學科例如“思想品德、傳統文化”等課程的輔助，使學生在練武中認知文化、在習武中學習文化、在演武中展示文化，在講武中回味文化。學生學習五行通背拳可以更直觀的領略中國的文化與精神，感知中華民族的雄壯與偉岸，促進學生對中華文化的認知，以及對民族情懷的贊許，最終豐富了學生的愛國熱情和文化底蘊。

3 五行通背拳在學校武術中開展的必要性

3.1 促進學校武術規范化

五行通背拳融入學校武術教育，無論是對學校武術的發展還是對五行通背拳的發展都起到了一個雙向的促進作用。現如今學校武術的開展過于單一，據查閱資料得知，普遍學校武術項目均以武術操、功夫扇、以及學校自編的組合拳為主，此類內容雖也可以起到強身健體的功效，但文化底蘊有所欠缺，并且缺少地方傳統特色。五行通背拳成功引進本溪市中小學，在為五行通背拳的發展擴大影響力和補充年輕力量的同時，為本溪市的中小學生帶來了一種健康的運動方式，以及和諧、中庸的傳統哲學思想，使學生在融洽的訓練中潛移默化的接觸到本土的傳統文化；與此同時五行通背拳的招式具有較明顯的攻防意圖，因此學生在練習的過程中，勢必會對個人的自信心加以鞏固；在對學生的思想和體魄的雙重培養以及強化下，五行通背拳在學校武術中的開展定會為遠離校園暴力打下堅實的基礎。

3.2 促進學校體育多元化發展

經查閱相關資料和實地調查得知，我國南北學校體育的發展情況差異較大，東北地區以本溪市為例，在五行通背拳成功引入學校體育之前，中小學開展的體育課程項目普遍以田徑項目為主，輔助沙包、跳繩、毽球等項目，部分師資力量較強、場館設施較好的學校會開設足球或籃球課程；如此單調的體育課程設置，除了資源匱乏等原因以外，主要是因為政府對學校體育的重要性以及對地方特色的忽視；而五行通背拳成功的引入學校武術對該問題進行了緩解，由于五行通背拳具備一套完整的訓練體系，例如樁功、拳術、器械等，因此五行通背拳課程可以根據學生的不同年級、不同水平設置不同的課程內容，做到因材施教，并且五行通背拳課程的開展對學校的場館等設施要求較低，無需過多的資金投入，因此該課程的開展較其他項目相對容易。由于上訴多種有利因素的促使，五行通背拳才得以在短短幾年內在本溪市各中小學快速普及，從而豐富了本溪市學校體育的多元化發展。

4 學校傳承五行通背拳的策略

4.1 創編相應的教材

本溪市五行通背拳融進校園已經五年有余，但其間各所學校均未曾有過一本合適的教材，學校對老師下發的教材只能是與其拳種相關的書籍，如《中國武術教程》《武術段位制系列教程》等等，此類教材存在的最大弊端就是教材內容過于繁瑣和零碎，其內容更偏向于動作要領，與所需教學內容不符，且相對復雜不適用于中小學生。同時，授課教師只能自己把控所需攝取知識點的范圍和深度，對教師備課、撰寫教案帶來極大的負擔，不僅如此，由于未找到匹配的教材，各所中小學均未對學生下發教材，學生的學習過程也僅局限于教師的示范和講解。可見，由于教材的不完善，對教師教學的良好開展以及學生所學知識的鞏固造成了阻礙，因此，應組織該領域的權威專家創編出一套能夠結合地區拳種特色、吻合教學目標需要、適合授課群體學習的教材已然迫在眉睫。

4.2 校外拳師與學校教師的良好銜接

調查中發現，本溪市各所學校對武術課程的重視程度確實可圈可點，普遍中小學會利用寒暑假臨近開學之際，聘請本溪市五行通背拳優秀傳承人前來對授課教師進行培訓，以鞏固教師的技術水平。可見，校外拳師與在校教師能否在技術上做到統籌兼顧、在思想上達到桴鼓相應，在理論上做到融會貫通，成為此階段高效完成的重中之重。由于，學校武術有別于傳統武術，例如套路的繁簡程度，課程德育教育的融入比例等，因此校外拳師由于未能對學校武術有較深刻的認知，時常會出現答非所問的現象，反觀校外拳師由于對該拳種均具備深厚的理論基礎，但在校教師卻因對五行通背拳技術的匱乏，導致在領悟知識的過程中，只知其然而不知其所以然，縱有高屋建瓴的點撥，卻難有醍醐灌頂的啟迪。因此若想將五行通背拳的技術以及理念能夠更好的應用于學校教育，校外拳師應擴充學校武術甚至學校體育的相關知識，而在校教師則應該提高個人的技術水平及能力，兩者相輔相成，共同探究五行通背拳在學校武術中開展的必備要素，以此促使本溪市五行通背拳與學校武術的無縫融合。

4.3 學校武術與五行通背拳商業化的適度融合

在實地考察過程中發現，本溪市五行通背拳在學校武術的開展過程中缺少后續環節的輔助，以至于學校武術的開展僅局限于武術課程。將學校武術適當融入商業化，是學校武術發展的必備趨勢，其在激發學生學習五行通背拳興趣的同時，更能促進五行通背拳的產業發展，擴充五行通背拳在當地的影響力。學校可適當組織部分成績優異的同學參加武術比賽或武術段位制考核，即能用榮譽和獎項激發學生的學習熱情，提高學生的學習質量，又能彰顯學校的辦學特色。再者，學校可以充分利用網絡軟件帶來的便利，例如：舉辦“五行通背拳抖音大賽”，“督促”學生在課余時間練習五行通背拳。同時，各中小學還可聯名與當地電視臺取得聯系，在各項家喻戶曉的綜藝節目或親子節目中增設習武游戲活動，即提高了節目的多樣性又可以弘揚我國的傳統文化，即能促進學生的學習興趣，又能增強學生的民族自豪感和民族榮譽感。

4.4 深化五行通背拳的文化教育

學校教育的目的一定是對人才的培養，而學生對五行通背拳的學習也不例外，通過對五行通背拳的學習，學生可以領略到凝練厚重的歷史文化、舍生取義的情懷文化，抑揚頓挫的藝術文化、尊師重道的禮儀文化、隨機應變的智慧文化和永不言棄的挫折文化。近年來，隨著國家對德育教育的不斷強化，更加強調對人才的素質教育培養，但若想充分發揮五行通背拳的教育功能，就一定要深入發掘五行通背拳可以“為教所用”的文化功能，詳細解讀五行通背拳可以用于教學的文化精髓，在德育教育的基礎上融入五行通背拳帶給人們的智慧與文化，將學校五行通背拳徹底擺脫單純的套路教學，使學生在享受五行通背拳所帶來的激情與歷練的同時，接受五行通背拳的教育和熏陶，感知和尊崇中華文化的價值和意義。