民俗文化在美育課程中的開發利用研究
——以甘肅省為例

○宋春宇張炳意 .甘肅教育社；.甘肅省教育廳基礎教育課程教材中心

美育是審美教育，也被稱為情操教育和心靈教育，與德育、智育、體育相輔相成、相互促進。通過美育的教育，可以使學生們具有理想美、情操美、品格美和素養美等品質，還應該具有欣賞美和創造美的能力和意愿。美育課程主要包括音樂、美術、舞蹈、戲劇、戲曲、影視等，但目前，我國義務教育學校的美育課程的主渠道為音樂、美術，對于戲劇、戲曲、影視方面的教育資源還比較欠缺。在資源有限的情況下，注重民俗文化研究，扎根本土、特色發展、區域共享，能讓美育資源效應最大化，才能更好地滿足學生的多元化美育需求。

一、民俗文化在美育課程中的意義和作用

每個人都有自己獨特的對美的認識和追求，這種認識和追求是一種審美能力，可以通過學校教育培養提升。將傳統文化、民俗文化融入教育，也就將優秀民俗融入了學生意識。學校通過對優秀的傳統文化藝術的教學、講解和實踐，可以拓展學生們一條新的對美的創造和追求之路。大教育家蔡元培曾經這樣說：“美育之目的，在陶冶活潑敏銳之性靈，養成高尚純潔之人格，故為達到美育實施之藝術教育，除適當之課程外；尤應注意學校的環境，以引起學者清醇之興趣，高尚之精神?！笨梢姡烙逃梢蕴嵘d趣，培養高尚情操。將民俗文化孕育于美育之中，是全面發展的教育不可或缺的組成部分。

民俗文化屬于傳統文化，經過歷史的沉淀而逐步演化、升華、凝練而成的悠久的文化遺產。早在《漢書》中就有“百里不通風，千里不同俗”的記載。民俗有強烈的地域性、民族性、鄉土性、文化性等特色。經過幾千年的歷史變遷，各地區獨特的民俗文化逐步滲透在當地人民生產和生活中，展示一個地理區域特定歷史風貌、風俗習慣、先進經驗，成為該地區特色的文化資源。如果各地區的教育機構能夠結合本地特色，將這種延續幾千年的優秀的民俗文化加以挖掘利用，與學生們的校園生活有機地聯系起來，便是優秀民俗文化得以發揚的一個重要手段，更是培養學生對美的追求的因地制宜的方式。

因此，將民俗文化與美育課程相互融合，相互貫通，是弘揚、傳播優秀傳統文化的一種方式，更是符合國家新時代教育政策、教育理念的手段?！秶鴦赵恨k公廳關于全面加強和改進學校美育工作的意見》明確指出，“要把社會主義核心價值觀融入學校美育全過程，加強中華優秀傳統文化教育”。甘肅省義務教育階段美育內容的本土化，既可以提升甘肅省本土學生的審美情趣和人文素養，也可以探索一條傳承西部地區傳統文化的獨特之路。民俗文化離不開特有的社會環境，讓優秀的民俗文化扎根本土，在學生中傳播、發揚，是最有利于民俗文化傳播的方式，也是讓本土學生更好地了解本土服飾美、語言美、工藝美的渠道，更是讓學生形成熱愛家鄉，具有民族自豪感的一種方式。

二、民俗文化的挖掘開發利用

甘肅省是一個文化底蘊豐厚，藝術氣息濃烈之地。近年來，甘肅省諸多民俗文化被列入國家非物質文化遺產名錄中，如花兒、華銳藏族民歌、臨夏磚雕、酒泉夜光杯雕、定西和慶陽的剪紙等，除此之外還有一批優秀民俗文化如陶藝、書法、秦腔等在各地浸潤著當地人們的心靈。這些民俗文化中蘊含的人文思想、傳統藝術觀念、良好的藝術氣息能給學校美育提供借鑒與啟示。甘肅省本土的民俗文化，具有強烈的地域特色、民族特色，在當地有深厚的群眾基礎，將這些優秀的民俗文化開發成校本課程，不但能提升學生對美的認識，也讓優秀的傳統文化得到傳承和發揚。

習近平總書記指出：“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創新。”優秀的民俗文化，它反映著甘肅省本土人民群眾的思想感情和愿望，既有藝術氣息又有深刻的思想性和珍貴的史料價值，是甘肅省本土美育課程的優秀藍本和良好的內容源泉，是當代教育工作者需要花心思不斷挖掘、提煉、整合的科學的教育內容。

三、民俗文化融入美育課程的方式

甘肅省地處我國西部，教育資源相對短缺，教育發展較為不均衡，尤其是少數民族地區、農村地區的美育教育還處于相對落后的階段，諸多農村的教學點中嚴重缺少校本美育課程。那么，如何將民俗文化與美育教學結合起來，讓它們真正服務于學生、扎根學生心靈呢？

首先，要去粗取精，讓優秀民俗文化進入校本美育課程。在課程開發中要對各地區的民俗文化進行篩選和整合，從民俗文化的適用性、適合度、實現方法、實現手段等方式進行綜合考察調研，挖掘、整理和傳承甘肅省地域特色的民族文化。民俗是民間習俗，具有平民性、大眾化、生活性等特點但不是所有的民俗文化都適合學生學習，就需要將民俗文化進行篩選后，將那些適合中小學生的心靈發展的美好民俗拓展到美育課程中去。甘肅省優秀的民俗文化，如定西市馬家窯的陶藝文化、蘭州市西岔鎮的蘭州太平鼓文化、甘南州合作市的藏族唐卡文化、慶陽市的剪紙文化、張掖市民樂縣的頂碗舞文化等等，這些優秀的民俗文化，開發到校本課程中，不但使學生加深了對家鄉文化的了解，更能夠讓他們在長期的文化傳承中和課堂學習中享受藝術的美。這也是與美育教育的終極目的。

其次，要因地制宜，開拓多種進課堂方式。民俗文化走進課堂，需要在探索中不斷完善，拓展多種校園美育形式?？梢砸浴笆止ど鐖F”“鑒賞指南”“現場臨摹”等方式呈現，根據民俗文化的操作性難易程度，分門別類開拓校本美育課程。以甘肅省為例，目前全省中小學中的學生社團、工作坊、活動中心等層出不窮，傳統民俗文化為特色的社團在中小學生的心中逐漸扎根，如對于剪紙、磚雕、泥塑等課程，可以采用課堂操作方式，提升學生動手能力，培養鑒賞美的能力。如甘肅省武威市涼州區共和街小學的微沙雕藝術實踐工作坊是學校的明星社團。武威市涼州區地處騰格里沙漠邊緣，學生們對沙漠比較熟悉，在這個基礎上，武威市涼州區共和街小學就地取材，讓學生融合美術、雕刻、繪畫、建筑等藝術形式，緊扣沙漠題材，開展沙雕這一獨特的藝術形式的創作與探究。武威市涼州區共和街小學的沙雕工作坊參加了在青島舉辦的全國中小學生藝術展演活動并受到全國各地專家、師生、觀眾的一致好評。總之，因地制宜、以內容為本、以社團為依托是民俗文化在校本美育課程中開發的良好手段和有效方式。

民俗進校園的方式除了開辟社團活動之外，還應拓展其他形式，如積極開展各種美育課程的專家交流活動。武威市民勤縣的東關小學成立了剪紙社團，根據學生年齡層次的不同，通過認知特點、思維水平、接受能力等方面綜合考察和實地研究后，制定了低級、中級、高級三個階段的教學目標。每個階段完成后通過考核才可以升入下一個階段，這一制度夯實了學生的美育素養。同時，東關小學規定每年1月和5月舉辦兩次剪紙藝術學習交流活動，開展特色展示月，并聘請獲得“全國剪紙能手”的民勤縣剪紙傳承人甘正業和魏金廣兩位民間剪紙藝術家，到學校給剪紙愛好的師生傳授剪紙技藝。這種“考核+專家”的民俗文化培養方式，讓學生們更加喜愛這一課程，不但能發展學生的個性和特長，培養學生審美能力，還能提升學生傳承民俗文化的責任心與使命感，使民俗文化浸潤美育課程并真正的落地生根。

再次，要開拓創新，拓展美育課程的時空性、延展性。一直以來，對學生美育的培養主要在校內、課堂進行，這樣的美育教育面狹窄、形式單一。如果將美育課堂延伸到社會、走進社區、走進生活，才能讓學生切身體會到民俗之美。我國的大教育家蔡元培積極提倡美育教育，并提出美育教育的途徑包括：家庭教育、學校教育和社會教育。由此可知，家庭和社會的美育教育是學校美育教育的延伸、鞏固和發展。三者的教育是相輔相成，相互促進的。所以，美育教育除了特定的教學空間如學校、校園、教室等，還要延伸到課外、校外，它包學生家庭、所在社區，以及社會中各種可用于美育教學活動設施和條件。這需要學校、家庭、社會三方面的聯動，共同塑造美育的一體化發展。“美育重在以美育人，要讓學生具備藝術特長，還要通過藝術展演活動，讓孩子勤練常賽，這樣才能收獲效果，讓社會看到美育的價值?！崩?，甘肅省平涼十七中的校本課程戲曲社團是發展秦腔藝術較為成功的校園社團案例。他們采用“學校+傳媒公司”合作的方式，引進資金與戲曲教師，成立了甘肅省平涼市第一個戲曲社團。這一社團自從成立以來，不斷拓展戲曲的培訓形式，形成“校內教師與校外傳媒公司培訓師”相互結合的戲曲培訓方式，讓戲曲社團發展了起來。學生們的戲曲表演深受好評，吸引了不少學校合作，推廣戲曲文化。平涼市十中的戲曲社團多次走進軍營、福利院、大學校園、劇院進行演出，并獲得全國第二十一屆少兒“小梅花”獎。因此，除了在校園內開展社團活動、藝術節活動、保證充足的時間進行課堂學習外，還應依托豐富多彩的法定假日、民族假日，讓學生走進社區、走進鄉鎮，開展美育展演活動。讓優秀的傳統民俗美在學生心中扎根。

總之，“優秀的民俗文化進校園是固本工程、鑄魂工程、打底色工程”，將民俗文化浸潤到美育教學中，讓優秀的民俗文化扎根校園，不斷拓展美育教學形式，開拓民俗課程內容，既能在文化傳承過程中不斷提高新時期學生的審美情趣，還能培養學生形成正確的審美觀、綜合素質和藝術修養，激發學生對傳統民俗文化的自豪與熱愛，進而提升的文化自信和凝聚力。

（本文系2018年度甘肅省“十三五”教育科學規劃規劃課題一般資助課題《甘肅省義務教育學校美育課程資源開發現狀分析及實施策略研究》的研究成果，課題立項號：GS[2018]GHBY041）研究成果）