從魯迅的“兒童觀”到兒童的“觀魯迅”

周一貫

[摘要]魯迅是一位偉大的文學家、思想家、革命家，是中華民族文化的象征。以前，由于種種原因，魯迅被“神化”了。因此，教學統編教材六年級上冊的第八單元，教師要認真解讀魯迅，讓學生認識真實的魯迅、走進魯迅的生活世界。魯迅的思想、精神是博大的、多方面的，其兒童觀是一種基于人性大愛的兒童觀。教學時，教師要引導學生從兒童的視角觀察、感受魯迅的思想、行為。只有這樣，魯迅才能成為一個鮮活形象，成為學生學習的榜樣;也只有這樣，學生才能從魯迅身上吸取精神養分，獲得成長的力量。

[關鍵詞]魯迅精神;兒童觀;閱讀理念

[中圖分類號] G623.2

[文獻標識碼]A

[文章編號] 1007-9068（2020）31-0001-04

一個人的世界觀，我們可以理解是這個人怎樣“觀世界”。那魯迅先生的兒童觀，也就是他怎樣“觀兒童”。當然，兒童也是完全可以“觀魯迅”，而且應當懂得怎樣觀魯迅。

這是因為一個民族的文學史總是連接著這個民族的精神發展史。我們認識理解中華民族的優秀傳統文化，離不開對其標志性人物的認識。無論怎樣排列，魯迅就像孔夫子一樣，是不會不在其中的。大文學家是標志性人物的主體。德國有歌德，俄國有托爾斯泰，法國有雨果，英國有莎士比亞……中國該有誰呢？自然是魯迅，因為他不僅是偉大的文學家，而且是偉大的思想家、革命家，是中華民族的脊梁。兒童，作為中國的未來一代，又怎么能不認識魯迅、親近魯迅呢？

然而，前段時間，坊間竟有這樣的流言，說“中國的孩子學語文，一怕文言文，二怕周樹人（魯迅）”。這話說得似乎有點過分，但也確實反映了我們曾經有過的對魯迅認知的扭曲。也許正因為魯迅的偉大，他一直被人談論過度，在不同時代的政治漩渦里，被一層層“涂料”所粉飾而神化成了意識形態的一員“斗士”。以至在2006年“上海書展”的一次演講中，已到古稀之年的魯迅之子周海嬰先生都表示“不認識”魯迅了，認為社會上談論的“魯迅”好像并不是他最親近的父親的樣子，以致竟發出了“魯迅是誰”的天問。連魯迅的兒子尚且如此，當然就難怪當時的學生“二怕周樹人”了。

現在，撥亂反正，魯迅已從被人為地“神龕”中走下來，回到了人民中間。當代的兒童，不僅佩服于“橫眉冷對千夫指”的先生，以匕首和投槍與形形色色欺壓人民的敵人做不倦斗爭的魯迅，更摯愛于“俯首甘為孺子牛”的先生，那特別親和仁慈而又有著風趣幽默的魯迅。

統編教材六年級上冊第八單元以“走近魯迅”為主題，更為當代小學生與魯迅先生的相敬相親，開拓了重要的學習空間。這是一個選文精深的單元，是多視點選擇的有機統一。四篇課文有三個不同。一是作者不同。《少年閏土》和《好的故事》是先生的作品，后兩篇課文《我的伯父魯迅先生》《有的人》是別人寫紀念先生的文章。二是體裁不同。《少年閏土》是小說《故鄉》的節選;《好的故事》是飽含情感的詩性散文;而《我的伯父魯迅先生》是侄女周曄寫的回憶錄;《有的人》則是著名詩人臧克家的一首現代詩，以對比手法高度概括地歌頌了魯迅先生的高尚品質。三是教學方法不同。前兩篇是先生的原作，自然要精讀精思;后兩篇則可采用略讀的方法，運用精讀所得而以自讀為主。但這三個不同又一起交匯于一個共同點，即都以“兒童的視角”組成一個整體。《少年閏土》寫的是魯迅童年時代的一位農村兒童;《好的故事》雖然是一個發生在“昏暗”的夜里的夢境，但充滿了童年的想象，那夢境正是魯迅童年時代最熟悉、最難忘的江南水鄉、山陰道上;《我的伯父魯迅先生》更是從兒童的視角回憶作者最敬愛的伯父魯迅先生;至于《有的人》這首現代詩，更是綜合性的，以通俗易懂的對比手法，總結了魯迅的偉大品格。作為單元的最后一篇文章，《有的人》自然地有著可以回憶舊知、總結前學心得而達到對魯迅先生的一個雖屬初步但相當完整的印象，不僅實現了本單元“走近魯迅”的主旨，而且為今后深入學習魯迅打下基礎。確實，我們不能不嘆服這一單元選文的精湛和實現了多角度介紹先生而又自成體系的用心。

顯然，統編教材這唯一的“魯迅單元”，是學生在兒童階段感受魯迅品格、學習魯迅精神的重要內容。我們必須認真把握這一學習契機，把體現中華民族文化標志性偉人的魯迅精神在當代兒童心上牢牢扎根。我想討論這樣一個大題目，很難在一篇短文中完成。因此，筆者只能擇要地從語文教育、語文教師的角度，表達一點淺見，而不避掛一漏萬之嫌了。

一、基于人性大愛：先生的兒童觀

如果用一句話來概括魯迅先生的一生，我想莫過于他的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”。他以如椽之筆做匕首投槍，英勇地與舊社會惡勢力奮戰的剛烈不阿和對人民、對年幼一代呵護倍加、關心體貼的深沉柔情，整體性地融合為拯救民族危亡的一種歷史擔當，贏得了世世代代中國人的敬仰和愛戴。也許是出于教師的專業情懷，我自然會特別感佩于他的兒童觀，即他對兒童的獨特認識和大愛情懷。

魯迅的兒童觀，始于他進化論的人道主義。他認為，生命總是發展、進步的，所以“后起的生命，總比以前更有意義，更近完全，因此更有價值，更可寶貴”（《墳·我們現在怎樣做父親》）。正是這種生物進化的客觀規律，使所有的動物都有了愛護后代的天性，人類自然也不例外。然而，先生的兒童觀既立足于進化論的科學基礎，又因其密切聯系了當時中國的現實存在而超越了進化論，又具有了社會學的意義。他認為正是“圣人之徒”（指舊社會的惡勢力）作踐了人類愛的天性，竟把子女視為是父母的“施恩”，把撫養下一代看成是“放債”，“因此債望報償，以為幼者的全部，理該做長者的犧牲”（同上）。吶喊“要救救孩子”，是因為“所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵席”的人，所以，我們就得毫不留情地“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”（《墳·燈下漫筆》）。

中國傳統的兒童觀，由于這樣的封建社會，自然只能是“君君臣臣父父子子”“君要臣死，臣不得不死;父要子亡，子不得不亡”，兒童根本就不是平等的人。如果說父母還有對孩子一絲的愛，那就是希望孩子能像個“小大人”。這就總會以成人的規范去催熟孩子，無情地去扼殺童年的情趣和身心的自由發展。顯然，魯迅對這種舊式的兒童觀是深惡痛絕的，“救救孩子”正是他畢生的吶喊。就在先生逝世前23天抱病寫的《立此存照（七）》中，又一次提出：真的要“救救孩子”，這“于我們民族的前途關系是極大的”（《且介亭雜文末編·附集》）！

如何救孩子？魯迅在《我們現在怎樣做父親》一文中明確提出，對孩子“第一便是理解”“第二便是指導”“第三便是解放”。先生在《吶喊·白序》中說得好：“只有當具有個體尊嚴和獨立思考的人被確立起來，一個現代意義上的中國的崛起和強大才是可能的。”他正是把順應天性、張揚個性視為教育之基、立人之本，所以，在那個時代才會高瞻遠矚地提出：“是故將生存兩間，角逐立國是務，其首在立人，人立后萬事舉，若其道術，乃必尊個性和張精神。”（《文化偏至話》）由此，今天令我們深切感受到的教育首在立德樹人，不正是先生“首在立人”的兒童觀的時代發展嗎？

二、童年情趣的圖畫書情結

在魯迅先生的作品中，我一直覺得他有許多對圖畫書的童年記憶和童心情懷。孩子的天性是喜歡圖畫書的，盡管讀圖畫書只是人們一生可能擁有的多種閱讀方式中的一種，但能獲得十分微妙的精神和心智上的沉淀，而成為一生的美好記憶。魯迅先生曾深情地回憶他最初上學讀的第一本書是艱澀難懂的《鑒略》，實在難有興趣，而最令他鐘情的是圖畫書：“家里原有兩三箱破爛書，于是翻來翻去，大目的是找圖畫看……”（《隨便翻翻》）。在塾師周玉田家里，他最喜歡讀的是《花鏡》，因為上面有很多圖。他便對著書上的圖，在周玉田家院子里，一一對照種著花卉，塾師也經常指著圖給他講解。當時，他很想自己有一本《花鏡》，便拿出了所有積蓄的零用錢，花了二百文才買到。當他聽周玉田說曾經有過一本繪圖的《山海經》時，便十分向往那本書里的圖畫，那些長翅膀的人、人面的獸、三腳的鳥、九頭的蛇……以后，他就拿著積蓄起來的壓歲錢去買《山海經》，但一直沒有買到。一次，長媽媽探家回來，高興地把一疊用粗紙包的四本書遞給魯迅，說：“我把你想要的‘三哼經買來了。”這使得魯迅喜出望外，馬上翻開來看，竟越看越愛看。因這事，還改變了魯迅“并不怎么喜歡她”的看法。直至數十年后，魯迅還懷著深情寫道：“這四本書，乃是我最初得到的、最為心愛的寶書……書的模樣，到現在還在眼前……”（《阿長與<山海經>》）在魯迅對童年的溫暖記憶里，似乎最深刻的莫過于那些圖畫書了。他經常用節省下來的壓歲錢去買圖畫書，于是就有了很多畫譜，如《海山畫譜》《海上名人畫譜》《椒石畫譜》等。這些書買來之后，他都精心保存，不使上面沾上一點污跡。晚上，做完作業后，便常常在母親房里的八仙桌上，把畫冊攤開，一張一張地細看。

以為讀圖畫書是“淺閱讀”的看法，應該是不正確的。閱讀的深度來自讀者對讀物內容的解讀程度，而不是由讀物的表達形式決定的。好的圖畫書一樣可以承載富有思想的內涵和發人深省的力量，從而深度開發讀者的睿智，觸動豐富的情感世界。其實，魯迅童年對所接觸的圖面書也不是一概接受，而是引發他對讀物內容親疏好惡的強烈情感。例如，他對《文昌帝君陰騭文圖說》《玉歷鈔傳》乃至《二十四孝圖》等，就十分反感，覺得地獄受罰十分恐怖，“郭巨埋兒”慘無人道，“老萊娛親”簡直是“肉麻當作有趣”（《朝花夕拾·二十四孝圖》）。

從根本上說，圖畫和文字都是一種書面符號。而圖畫比文字更為直觀，其具體形象的思維特點更易為孩子所接受，而且使孩子的解讀有了無限的可能性，只有想象力才是它的邊界。當然，我們認識讀圖的意義也不否認或忽視讀文的重要作用，但讀圖與讀文有著互動效應卻是不容否定的。特別在今天，我們走進了讀圖時代，“讀圖”的意義更不是“讀圖畫書”可以包容的。但好的圖畫書應當是人生一輩子的書，因為在這里可以讓“孩子讀故事，年輕人讀情感，老年人讀思想”。

魯迅自小愛讀圖畫書，這對他的偉大事業無疑有著不容忽視的影響。如，他對木刻的提倡，他熱衷于為自己的著作做封面和裝幀設計，他對各國畫本和名畫的收集……就更不要說融入他的精神世界和文學創作中的那種深刻的審美追求了。因此，魯迅的“圖畫書情緣”是很值得在今天的兒童教育中深思的。

三、“為完全的人”讀書的兒童閱讀理念

魯迅說“讀死書是害己，一開口就害人;但不讀書也并不見得好”（《讀幾本書》），辯證地指出必須要在一個“完全的人”背景下健康地讀書。這種“完全的人”，魯迅寄希望于“后起的生命，總比以前更有意義，更近完全，因此更有價值，更可寶貴”。（《我們現在怎樣做父親》）確實，在魯迅創造的宏大精神財富中對兒童閱讀的關注和一貫的身體力行，無疑是留給我們的又一筆寶貴財富。

他十分強調兒童讀書應當重視自由閱讀帶來的精神快樂。他在《讀書雜談》中提出“讀書至少有兩種，一種是職業的讀書，一種是嗜好的讀書”。對職業的讀書，有時就“非看不喜歡看的書不可”。然而，“嗜好的讀書”就不一樣，那是出于自愿，全不勉強，離開了利害關系的讀書。魯迅回憶兒時的讀書，就是尋找愛看的書。他說：“一認識字，對于書就發生了興趣，家里原有兩三箱破舊圖書，于是翻來翻去……這樣就成了習慣……”（《隨便翻翻》）。魯迅十分理解兒童的閱讀心理，他們往往并不以成人的功利邏輯來看待讀書，常常琢磨“月亮怎能會跟著人走，星星究竟怎么嵌在天空中”“他常常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用處，想到昆蟲的言語;他想飛上天空，他想潛入蟻穴……”（《看圖識字》）以此對照當下的兒童閱讀，正是受到成人的太多干預，什么“提升考試成績”“提高寫作水平”，什么“要摘好詞好句”“要寫讀書心得”之類，使兒童很難享受到自由閱讀、興趣閱讀所帶來的那種精神快樂。

他還主張閑雜的讀書狀態。他在《隨便翻翻》一文中曾提到：“這里只說我消閑地看書——有些正經人是反對的，以為這一來，就‘雜！‘雜，現在又算是很壞的形容詞，但我以為也有好處。”對學生，他也一樣認為，我們雖然不可能“退了學，去看自己喜歡看的書去”“但大可以看看本分以外的書，即課外的書，不要只將課內的書抱住”（《讀書雜談》）。他把閑雜地讀書比喻為“必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了”（《致顏黎民》）。

他更強調讀書應當聯系生活實際：“專讀書也有弊病，所以必須和現實社會接觸，使所讀的書活起來。”（《讀幾本書》）因為“實地經驗總比看、聽、空想確鑿”。他在廈門大學教書時，有一次集美學校請他去演講，校長專門派了秘書事先來跟魯迅打招呼：校長的意思是學生應該專門埋頭讀書的，不料魯迅回應那位秘書說：“我卻以為也應該留心世事，和校長尊意正相反。”為了讓孩子有好書讀，他先后譯出了科幻小說《月界旅行》《地底旅行》以及當時俄國的《愛羅先珂童話集》《桃色的云》《小約翰》《表》等優秀的兒童讀物。

閱讀造就一個時代的風情，也實現一個人的精神成長。它不只是語文教育的事，但又與語文教育的改革有著非同尋常的聯系。看今日的兒童閱讀，在語文課程標準和統編語文課本的指引下正在進入一個豐富多元的時代：文章的電子化、網絡化打破了印刷文本的老格局。但是，當年魯迅先生的兒童閱讀理念仍然熠熠生輝，一樣為所有關心兒童讀書生活的人所深省、所稱道。

四、從“走近魯迅”到兒童的“觀魯迅”

魯迅先生是中華民族精神文化的偉人，自然是高山仰止的。孩子們從小耳濡目染，是不可能對魯迅一無所知的。統編語文教材將六上冊第八單元編成“走近魯迅”的單元，客觀上起到了將兒童對先生的零星認知加以系統化的作用，為小學生形成初步的“魯迅觀”奠定重要的基礎。正是從這樣的視角解讀教材，我們不難感受到編者的精細用心，即這個單元的四篇課文不僅有著從兒童視角出發的統一性一面，又有著內在序列的認知邏輯性。從魯迅回憶故鄉的童年朋友，那些農村勞動人民的孩子，到向往擺脫剝削壓迫，追尋美麗富饒而不再昏暗的水鄉夢境;從周曄對魯迅的紀念文章來體悟兒童眼中的魯迅，到最后以詩的語言全面地對先生偉大人品做出高度概括，力求整體認知。鑒于這樣的單元體系和六年級學生已有的對魯迅的認識，是完全可以將本單元的教學，在教師的引領和指導下讓學生自主研讀，展開項目化閱讀。即把單元整體教學理念在“大閱讀”教學思想的指導下，適度淡化單篇課文的邊界，納入學生已有的對魯迅先生的認知，并補充相關的課外讀物，整合為一個以學生自讀為主、與學習實踐活動相結合的“走近魯迅”研讀項目。這樣的項目化閱讀相當是一個語文學習任務群，即以學習任務為導向，以學習項目“走近魯迅”為載體，整合相關的學習情境、學習內容、學習方法和學習資源，凸顯學生為本的學習過程，從根本上改變教師過度講析課文的教學模式。

如，在本單元的課文統讀中，以“比較”為抓手來整體性地歸結出魯迅是一個怎樣的偉人，從而使學生初步認識魯迅精神。具體的教學策略如下：

當然，項目化閱讀只是一種閱讀教學改革的嘗試，而以單元為整體項目，也只是其中的一種形式。我們也可以“整本書閱讀”為項目，以相同題材的群文閱讀為項目等。在本案“走近魯迅”的單元教學中，無疑是比較適合嘗試的，因為它更有益于樹立兒童心目中魯迅的整體形象，初步形成兒童“觀魯迅”的意識。

（責編 韋雄）