鑄魂育人：體育課程思政建設的緊迫性與自身優勢探究

楊祥全

2016年12月7-8日，全國高校思想政治工作會議在北京召開，習近平總書記出席會議并發表重要講話，強調中國高校應該堅持社會主義辦學方向，并提出了新時期高校思想政治工作的“全員育人、全程育人、全方位育人”方針。2018年9月10日，習近平總書記在出席全國教育工作會議講話時再次強調：“立德樹人，這是教育事業發展必須始終牢牢抓住的靈魂。”習近平的講話給“新時代”的高等教育指明了方向。如何抓住“立德樹人”這個根本使命，落實“三全育人”方針成為每個高等教育者必須思考和回答的問題。

習近平強調“體育承載著國家強盛、民族振興的夢想。體育強則中國強，國運興則體育興”[1]。當前中國特色社會主義進入到“新時代”，大學生是祖國的未來、民族的希望，肩負著民族復興大任。青少年體育在體育強國建設中占據戰略性、基礎性地位。面對當前機遇與挑戰并存的復雜國際形勢，高校如何深入挖掘體育課程思政元素，鑄魂育人，加強體育課程思政建設，切實改變“長于智、疏于德、弱于體”的現狀，已成為迫在眉睫，不得不重視的一項緊要工作。

1 時代召喚：重視體育課程思政建設的緊迫性

“體育強則中國強”“沒有全民健康，就沒有全面小康”。在中華民族偉大復興的“新時代”，體育強國建設如火如荼，全民健身已經上升為國家戰略。滿足人民健身需求，促進人的全面發展成為體育工作的出發點和落腳點。《“健康中國2030”規劃綱要》已經出爐，國務院《關于實施健康中國行動的意見》《體育強國建設綱要》已經公布，所有這些均昭示我們，體育的時代已經來臨。

1.1 體育強國建設的目標要求

2008年9月29日，時任國家主席胡錦濤在北京奧運會殘奧會總結表彰大會上發出了從體育大國向體育強國邁進的號召。自此，體育強國建設被提到議事日程，得到了黨和國家領導人的高度重視。

2019年9月2 日，“為進一步明確體育強國建設的目的、任務及措施，充分發揮體育在全面建設社會主義現代化國家新征程中的重要作用”，國務院辦公廳下發了《體育強國建設綱要》，指出“到2050年，全面建成社會主義現代化體育強國。人民身體素養和健康水平、體育綜合實力和國際影響力居于世界前列，體育成為中華民族偉大復興的標志性事業”。為此，要實現的五大戰略任務是：落實全民健身國家戰略，助力健康中國建設；提升競技體育綜合實力，增強為國爭光能力；加快發展體育產業。培育經濟發展新動能；培育體育文化繁榮發展，弘揚中華體育精神；加強對外和對港澳臺體育交往，服務中國特色大國外交和“一國兩制”事業。

要想使體育成為中華民族偉大復興的標志性事業，就必須加快體育人才培養，切實落實黨的教育方針，貫徹新時代中國特色社會主義思想，落實立德樹人的根本任務，精心引導和栽培大學生增強“四個自信”、厚植愛國主義情懷、樹立正確的理想信念、自覺弘揚主旋律，實現全員全程全方位育人。

1.2 新時代學校教育的歷史使命

培養德智體美勞全面發展的合格接班人是“新時代”我國教育的使命和擔當，培養擔當民族復興大任的時代新人不能離開體育。

但長期以來，我們對體育并沒有給予應有的重視。20世紀二三十年代，南開大學創始校長張伯苓積極倡導體育運動，提出了“強國必先強種，強種必先強身”的著名論斷。2008年北京奧運會，我國的競技體育取得了前所未有的成就，帶動全民健身蓬勃發展。但我們必須清醒地看到，我國的體育事業短板仍然十分突出，不平衡、不均衡發展問題依然十分嚴重。競技體育領域，假球、黑哨、興奮劑問題時有發生；社會體育方面，人們不會運動、不知如何健身問題普遍存在，高血壓、高血脂、高血糖問題居高不下，社會需要大量的社會體育指導員指導群眾健身；學校體育方面，有些地區，學校體育課仍沒有得到高度的重視，隨意不上、任意調代課的問題依然十分嚴重，校園里小胖墩、小眼鏡、“豆芽菜”還隨處可見，學生身體素質問題還沒有真正得到解決，體育教育任重道遠。

在體育教育體系中，學校體育是基礎。學校體育肩負用習近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人、落實立德樹人的根本任務，而課程思政是落實立德樹人根本任務的關鍵。搞好課程思政建設，就要堅持以人民為中心的發展理念，按照習近平總書記于2018年9月在全國教育大會上提出的六個下功夫（要在堅定理想信念上下功夫、要在厚植愛國主義情懷上下功夫、要在加強品德修養上下功夫、要在增長知識見識上下功夫、要在培養奮斗精神上下功夫、要在增強綜合素質上下功夫）要求，抓好課堂教學育人主渠道，提煉挖掘各門課程中蘊含的思政教育元素，運用豐富的思想資源和實踐案例，把育人和育才通過課程體現出來，實現知識傳授和能力培養、價值引領教育功能的融合發展。幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，使素質教育真正具體化，培養全面發展的時代新人。1.3大學生成長的發展需求大學生是國家的棟梁，是擔當民族復興大任的重要力量，他們的體質健康問題事關國家和民族未來。大學教育有助于促進大學生身心全面發展，大學生成長、發展一刻也離不開體育。

完全人格，首在體育。體育具有改變世界的力量，更有改變人的力量。體育有助于大學生增強體質、開發智力、增強心理素質、提升溝通能力，還有利于培養吃苦耐勞、勇敢堅毅的生活品格。但中國重文輕武的思想淵源導致我國在基礎教育階段重智育輕體育的現象并未得到根本性扭轉。不參加鍛煉、鍛煉時間不足、健身意識差、身體素質下降等問題在大學生中還非常普遍，體育功能存在失靈已成為不爭的事實。

實現中華民族偉大復興，歸根結底靠人才、靠教育。開展體育課程思政建設，注重立德樹人，教育大學生培育和踐行社會主義核心價值觀，引導大學生志向高遠、明德勤學、敢于擔當、自強不息、守法明禮、崇尚科學、堅守夢想，擁有豐富的知識、健全的人格、高超的綜合素養，培養成為牢記使命、勇立潮頭、勇擔重任的時代新人。

德為立身之本。體育課程實施課程思政創新改革，是學校體育教育的根本舉措，更是大學生成長為德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人的需求。

2 魅力綻放：體育課程的思政優勢

體育可以有效增強人的體質、健全人格、錘煉意志。體育人在超越自我（內在超越、外在超越）的過程中所呈現出來的自信自強、不畏強敵，頑強拼搏、永不言棄，團結協作、愛國奉獻，德藝雙馨、苦練技藝等精神能夠很好地弘揚社會正能量，這使得體育在課程思政建設中自帶“氣場”“能量爆棚”，具有先天的自身優勢。

2.1 自信自強、不畏強敵

體育精神首在自強，沒有強大的實力，不可能在競技場上獲勝。運動員常年“三從一大”（從難從嚴從實戰出發，大運動量）的刻苦訓練，正是為了先求自強，讓自己先強大起來，“先為不可勝，以待敵之可勝”。

自強與自信高度相關而又相輔相成。武術中的“藝高人膽大，膽大藝更高”正是對此的絕佳解釋。競技場上運動員自信的眼神與其長年累月的訓練是分不開的，所謂“臺上一分鐘，臺下十年功”是也。

有了自強的身體，自信的心理，人往往正氣充足而不畏強敵。這也許正是孟子“吾善養吾浩然之氣”的奧義所在。有了這股“浩然正氣”，宋代岳飛“精忠報國”，明代戚繼光“枕戈待旦”，近代霍元甲勇往直前、蔡龍云直面強敵而無懼色。

2.2 頑強拼搏、永不言棄

無體育不頑強，無拼搏不體育，體育是一種永不言敗、永不放棄的存在。在我國體育領域，有奧林匹克精神、體操精神、乒乓精神，而尤以女排精神最為振奮人心。

女排精神曾是時代的主旋律，中華民族精神的象征，影響著一代代中華兒女到社會主義現代化的建設之中。分析女排精神，我們發現，“愛國奉獻是核心”“團結協作是基石”“勇于創新是路徑”“追求卓越是目標”，而“頑強拼搏是關鍵”[2]。沒有“頑強拼搏”，談什么“愛國奉獻”“團結協作”；沒有“頑強拼搏”，又怎能“勇于創新”“追求卓越”。可以說，沒有“頑強拼搏”，就沒有女排精神。

2.3 團結協作、愛國奉獻

體育尤其是集體項目要有團隊意識、離不開團結協作。足球、排球、籃球比賽中不強調配合，僅強調個人是無法想象的。即便是單人進行的運動項目，往往也強調團隊協作。如跑步類運動，往往強調隊友之間的協作配合，由誰來領跑、由誰來跟跑是有講究的。

在家喻戶曉的女排精神中，“團結協作是基石”，“愛國奉獻是核心”。完全超越政治的體育是不存在的。運動員的每一次出征都有所代表，即便你不代表任何國家，也代表不同的種群與膚色。畢竟人是社會的人、種群的人、國家的人。沒有無私奉獻的犧牲精神、團結協作的團隊精神，體育的魅力便大打折扣。

著名社會學家費孝通先生認為，公平競爭、光明磊落和團隊意識這三種精神是人類社會賴以發展的基本精神，而體育精神正是這三種基本精神的濃縮和集中體現。

2.4 德藝雙修、苦練技藝

“非信、廉、仁、勇，不能傳兵論劍”。自漢代開始，習武已有了明確的武德要求。隨后，“武以德立”、“習武先習德”成為武術界的普遍要求，每一個武術拳種幾乎都有自己的“門規戒律”，對師父、徒弟、習武、用武等“武”的方方面面進行約束和規范。如內家拳的“五不傳”就明確提出了“心險者，好斗者，狂酒者，輕露者，骨柔質鈍者”五種人不能教授其武功的要求。

中國文化追求“綿里藏針”“外柔內剛”“外圓內方”“又紅又專”，僅有“德”而無“術”，業務不精被人認為是無能、軟弱的表現。宋朝以后，士大夫“無事袖手談心性，臨危一死報君王”的歷史教訓至今讓人唏噓不已。岳飛、戚繼光、霍元甲等英雄人物敢于直面強敵，除了具有精忠報國式的“家國情懷”外，有著高深的武藝也是不可或缺的條件。所謂“怯敵還是藝淺，善戰必定藝精”“對敵若無膽向前，空自眼明手便”“藝高人膽大，膽大藝更高”是也。

3 鑄魂育人：體育課程思政建設的認識和實踐基礎

毛澤東指出“體者載知識之車而寓道德之舍也”，體育在教育中具有基礎性的作用，在強調“三全育人”的“新時代”，體育在思政課程建設中不但具有得天獨厚的優勢，而且具有深厚的認識和實踐基礎。

3.1 不忘本來是體育課程思政建設的認識基礎

2016年5月17日，習近平在哲學社會科學工作座談會上的講話中強調我們要“不忘本來、吸收外來、面向未來”。中國本無“體育”一詞，它是通過日本而轉譯過來的[3]，在我國“武術”大致與“體育”類似。

按照人本主義心理學家馬斯洛的需要層次理論，生理需要和安全需要是人類兩個最低層次的需要。原始社會，為滿足這個最低層次的基本需要，東、西方人類均在長期的實踐過程積累下豐富的走、跑、跳、投、攀登、舉重、負重、搏殺等運動技能。隨著社會的發展，這些運動技能開始“文明化”。而由于地理環境、經濟模式、社會結構、政治因素、思維模式等等諸多因素的制約，東、西方運動技能的文明化過程呈現出了不同的發展路徑。

西方采用的基本路徑是“競賽”。通過制定大家共同遵守的競賽規則，西方人按照不同的運動類別、不同的性別、不同的體重分級等等將野味十足的運動技能在賽場上以安全的方式，“更快、更高、更強”的展現了出來，從而完成了“文明化”過程。

中國采用的基本路徑是“競藝”。為滿足安全需要而產生的運動技能，往往帶有極大的危險性。如春秋戰國時期，趙文王喜歡劍術，他的劍士們“日夜相擊與前，死傷者歲百余人”。為將這些動作技能文明化，聰明的炎黃子孫選擇了將之“連成串”編成“套路”，形成了武舞、武術拳種。關于這一點，明代武術家程宗猷在其《單刀法選》中說的比較明白，他說：“以前刀法，著著皆是臨敵實用，茍不以成路刀勢，習演精熟，則持刀運用，進退跳躍，環轉之法不盡。雖云著著實用，猶恐臨敵掣肘，故總列成路刀法一圖。”而搏殺術之外的走、跑、跳、投、攀登、舉重、負重等運動技能則演化為武術功法，成為習武之基而內化為武術體系的有機組成部分。

可以看出，西方的“體育”與中國的“武術”異曲而同工，它們之間是并列的關系，而非現在我們所認為的包含關系，這就是“本來”[3]。認識到這一點，即是我們文化自信的展現，對“吸收外來”的尊重和對“面向未來”的擔當，更是體育課程思政建設的前提。

西方體育貢獻了奧林匹克運動，中國武術貢獻了太極拳運動。當然，印度文化還貢獻了瑜伽運動。三者之間各有側重，一個科技精神突出，一個人文精神突出，一個宗教精神突出，三大運動體系都對人類的發展起到了不可替代的作用，我們沒有必要厚此而薄彼。只不過，近現代以來，由于西方文化的強勢影響，瑜伽、武術均被納入到體育之中。體育一詞因此而泛化，“真義體育”“狹義體育”由此而發展為“廣義體育”“大體育”。本文體育課程思政中的“體育”指的正是這種“廣義體育”。

3.2 先賢重視是體育課程思政建設的源頭活水

中國文化“文”與“武”常并用。如“一張一弛，文武之道”、“文武并用，長久之術”、“文武之術，左右惟宜”、“財兼文武術”、“學成文武術”等。受此影響，中國文化倡導文武并舉、書劍起飛、武人文相。武術的生命力在于擊技，但更在于武德。國無德不興，人無德不立，中國傳統武術非常崇尚武德。在河南溫縣陳家溝這個偏僻的山村，其“學拳須知”中明確地指出“學太極拳，先學讀書，書理明白學拳自然容易”。中國古代歷代先賢對“武德”的重視奠定了體育課程思政建設的基礎。

“中國第一個文化人”[4]孔子以“六藝”（禮、樂、射、御、書、數）施教，體現出“射以觀德”的教育主張。而后，“武德”一直受到中國歷代先賢的高度重視。拳諺有云：未曾學藝先學禮，未曾習拳先習德。說明習練拳法要把培養品德放在第一位。以武德修養做人，以武術精神做事，也是武術界流傳的名言。

兵學大師孫臏曰“德行者，兵之厚積也。”說明“德”是兵家鞏固內部團結的基礎，“將者不可以無德，無德則無力，無力則三軍之利不得。故德者，兵之手也。”說明武德是一種才華能力的彰顯，戰勝敵人的有力手段。兵家認為軍隊的武德是戰爭中重要的精神力量，不但在理論上認定“武”中有“德”，而且還通過戰爭實踐創造了燦爛的武德文化[5]。

諸葛亮說：“靜以修身，儉以養德。唯淡泊可以明志，唯寧靜可以致遠！”習武者要以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節約來培養自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能為了實現遠大理想而長期刻苦學習[6]。說明修身養性就是習武者通過“內外兼修、德藝雙修”進行自我完善的途徑。

擇徒是嚴格武德的第一關口。黃百家在《內家拳法》中所記的：“有五不傳：心險者、好斗者、狂酒者、輕露者、骨柔質鈍者。”其中前四條都涉及了人的品質。司馬遷在《報任安書》中說：“仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人。”“傳之其人”既有對所傳之人應有必要的才學能力的要求，更有對所傳之人的人品道德的要求，這是中國人非常重視的一種美德。

19 世紀90年代，資產階級改良派嚴復認為，國民素質高下的標志“一曰血氣體力之強，二曰聰明智慮之強，三曰德行仁義之強”，提出了鼓民力、開民智、新民德的變法改革主張。所謂“鼓民力”，就是要使民眾“氣體強健”。他從強國強種的立場出發，提出要高度重視人民的健康，因而大力提倡婦女體育。康有為從學校的教育內容上，開始注意到對學生德智體的多方面培養，在他所辦的學校“萬木草堂”的教育活動中，其教育內容是“德育居十之七，智育居十之三，而體育亦特重焉”。梁啟超提出了“新民說”，即培養一種具有特色的國民。這種國民應該體現出“民德、民智、民力”的德智體全面發展要求，為后來西方近代體育在中國的傳人和傳播，提供了堅實的思想文化基礎[7]。

從先賢的武德思想可以看出，中國傳統體育把武德作為體育的一部分，滲透著儒家仁禮學說及其道德規范，將體育視為培養人遵守禮儀、修煉情操的手段，體現仁與禮的方式，因此，中國傳統體育歷來注重內心修為，一切肢體活動都要與心緊密結合，通過身體鍛煉以外達內、由表及里，由有形的身體活動促進無形的精神升華，從而實現理想人格的塑造。

3.3 領導論述：體育課程思政建設的方向依據

中國共產黨歷代領導人高度重視體育運動，他們的相關論述為體育課程思政建設提供了依據、指明了方向。

1949年10月1 日，中華民族“站起來”，屹立于世界東方。早在1917年，毛澤東在《新青年》上發表《體育之研究》，就強調“德智皆寄于體”。1952年6月10日，他為新中國體育題寫了“發展體育運動，增強人民體質”十二個大字；1953年6月30號，毛澤東對青年同志提出了“身體好、學習好、工作好”的“三好”原則，為中華人民共和國的體育事業指明了方向。

1978年11月16 日，鄧小平盛贊“太極拳好”；1983年，鄧小平為第五屆全運會題詞“提高水平，為國爭光”，將體育與愛國爭光緊密聯系在一起。1993年7月5日，江澤民題詞“發展體育運動，為建設有中國特色的社會主義服務”；1997年8月，江澤民為體育工作題詞“全民健身，利國利民，功在當代，利在千秋”。2008年9月29日，胡錦濤發出了我國要由體育大國向體育強國邁進的號召。由“大”而“強”，雖一字之差，而其內涵天壤之別。這意味著中國體育要在學校體育、群眾體育、競技體育、體育產業、體育文化、體育外交等諸多方面協調發展。

習近平繼承和發展了毛澤東、鄧小平等國家領導人體育思想，形成了新的體育觀。2013年8月，習近平在會見全國體育先進工作者時指出：“廣大體育工作者在長期實踐中總結出的以‘為國爭光、無私奉獻、科學求實、遵紀守法、團結協作、頑強拼搏為主要內容的中華體育精神來之不易，彌足珍貴，要繼承創新、發揚光大”[8]。2017年8月27日，習近平在參加全國體育“雙先會”時指出：“加快建設體育強國，就要弘揚中華體育精神，弘揚體育道德風尚”，強調“體育代表著青春、健康、活力，關乎人民幸福，關乎民族未來”[1]。

2019年6月18日，習近平在給北京體育大學2016級研究生冠軍班回信時說：“得知你們珍惜深造機會，邊努力學習，邊刻苦訓練，積極參與全民健身推廣工作，我感到很高興”，“每當看到我國體育健兒在重大國際賽事上頑強拼搏、勇創佳績、為國爭光時，我從心里面為大家喝彩”，“新時代的中國，更需要使命在肩、奮斗有我的精神。希望你們繼續帶頭拼、加油干，為建設體育強國多作貢獻，為社會傳遞更多正能量”。習總書記的這封信言簡意賅，尤其“為社會傳播正能量”一句與我國體育史上的“尚武精神”一脈相承，對體育課程思政建設具有重要的指導意義。

“要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關懷人類、面向未來的思路，著力構建中國特色哲學社會科學，在指導思想、學科體系、學術體系、話語體系等方面充分體現中國特色、中國風格、中國氣派”，習近平的這句話為我國的體育課程思政建設指明了方向。教育的最終目的不是制器，而是育人。教育的最大意義在于精神塑造、價值引領和思想培育，以實現人的自由、全面、充分發展。鑄魂育人是新時代教育的根本遵循。體育課程思政建設具有得天獨厚的先天優勢，體育院校應該發揮、運用好這個“先天優勢”，為培養有道德、有思想、有格局、有情懷，能夠自覺擔當民族復興大業的時代新人貢獻出自己的特有力量。