駐馬店民歌藝術特征及演唱研究

◎ 樊子菡 （駐馬店幼兒師范高等專科學校）

針對駐馬店民歌藝術特征及演唱進行分析具有如下價值：其一，推廣民間民俗優秀傳統文化，在歷史性、人文性、地域性中保護、繼承、創新，使我國傳統文化更具生機活力；其二，引領人們關注民歌藝術內涵，充實研究內容，深入體悟駐馬店民歌之美，增強個人演唱能力、藝術修養。基于此，為助推我國民歌藝術作品及文化源遠流長，探析駐馬店民歌藝術特征及演唱顯得尤為重要。

一、駐馬店民歌形成要素

（一）地理環境要素

駐馬店在淮河上游，地處河南省中南部，屬于丘陵平原地貌，位于淮河流域、黃河流域中心地帶，東部與周口地區、安徽阜陽相連，南部連接信陽地區，西部為伏牛山麓，北部連接許昌地區。全區有汝河、紅河，匯合后流進淮河，南北貫穿京廣鐵路，將全區劃分成兩大部分，當地交通體系發展良好，有一定工業經濟基礎，物產豐富。在古代駐馬店為管道，是南北交通要塞，區位優勢突出。當地民歌之花常開不敗與其地理環境有關，除交通便利外，駐馬店氣候溫和，土地肥沃，為人們生存提供有力條件，數千年前就興建城市，后大禹治水有功封為呂侯，將此地作呂國地，改名予州城，而后在時間的長河中不斷發展，一度成為歷史古國文化、政治、經濟中心，為新蔡民族文化扎根與傳承提供有力條件。

（二）文化背景要素

駐馬店可謂是“名人之鄉”，秦國丞相李斯、《搜神記》作者干寶、《神滅論》作者范縝均在此出生，同時是江氏、金氏、蔡氏等家族的發祥地，是梁祝故事、重陽節發源地之一，還是“盤古開天地”傳說發祥地。當地風景名勝古跡較多，傳統文化熠熠生輝，旅游資源豐富，是豫南主要觀光勝地，有“小延安”之稱，留下李先念、劉少奇、張震、彭雪楓等革命家足跡。除楊靖宇紀念館外，駐馬店還有國家級森林公園、北泉寺、薄山湖等景區。當地民歌藝術與我國民歌發展歷史一脈相承，《詩經》是古代民歌合集，駐馬店是《國風》產地之一，《楚辭》是楚國民歌總編，駐馬店所在區域是楚國的一部分，漢魏六朝民歌得到發展，曲子、宋詞、元曲促進我國民歌體系的形成，駐馬店收集千首民歌，大部分為明清兩代傳承下來的歌曲，紅色文化亦給當地民歌注入生機活力。

二、駐馬店民歌的藝術特征

（一）表現的內容及特點

駐馬店民歌內容可從以下幾個方面進行分析：第一，控訴壓榨與剝削的民歌，如《窮人生的矮》、《窮人歌》等；第二，反封建統治的民歌，如《尼姑思凡》、《玉美佳人》等；第三，關注生活、歷史的民歌，《憋死驢》、《胡八扯》、《三國故事歌》等；第四，輸出愛國思想的民歌，如《八月十五月兒圓》、《松樹青又青》等；第五，描繪生產勞動的民歌，如“叫賣歌”、各種勞動號子等。駐馬店農耕文化底蘊豐厚，終年的農事勞動成為民歌創作靈感的來源，反應群眾勞動生活，歌曲具有節奏整齊、曲調質樸、襯詞多、短句多等特點，如《放羊歌》、《打麥場》、《鋤草謠》等。

（二）樂曲風格

駐馬店民歌樂曲風格可從以下幾個方面進行分析：第一，優美抒情。此類民歌側重描寫自然景觀，抒發對美好生活的喜愛之情，訴說對生活的憧憬，旋律流暢，以中速為主，例如《生死兩茫茫》為革命時期民歌，抒發軍民一家親情感，全曲旋律優美流暢；第二，歡快跳躍。此類民歌通常與節日有關，表達民眾喜悅心情，例如《織錦調》裝飾音較多，使用休止符，賦予旋律跳躍感；第三，詼諧幽默。此類民歌具有一定諷刺性，歌詞看似胡編亂造實則揭示客觀事實，例如《十想》唱詞具有幽默感，旋律跳躍感較強，裝飾音的應用賦予其詼諧性；第四，哀怨仇恨。此類民歌多以被壓迫民眾的感受為創作靈感，描述悲慘生活，例如《十苦》為四分音符、二分音符、八分音符組合，多數旋律下行，抒發哀怨情感，用哭腔演唱，嘆氣處較多。

（三）音韻

中原官話為駐馬店方言，管轄九縣一區方言無翹舌音，用“z、c、s”代替“zh、ch、sh”的發音，在處理兒化音時用到翹舌音。駐馬店方言有19個聲母，如d、m、q、j等，韻母與常規用語相近，如o、ao、ai等。駐馬店民歌表演平翹舌不分，與普通話相比兒化音、輕聲的使用有特殊性，使之音韻與普通話區別開來，在不了解唱詞前提下很難辨別歌詞及其含義，例如“桌子”第一個字讀平舌音，第二個字為輕音，孩“孩子”讀成“孩兒”，這些方言特點對歌曲旋律的設計帶來影響，與歌詞融合在一起，凸顯駐馬店民歌藝術特征。

（四）曲調

通常情況下各地民歌用方言予以詮釋，方言聲調及音樂旋律緊密相關，二者相互影響，這同樣成為駐馬店民歌曲調特征產生的內因。例如，《我溜到河洼找哥哥》，此民歌陰平有低、夫、妻、他、山、哥等，陽平有河、羊、頭、活等，上聲有小、草、我等，去聲有到、下、上等。歌曲旋律與音調變化有關，首句“上、下”均為去聲且旋律下行，歌曲節奏簡單，唱詞為朗誦節奏。駐馬店民歌輕聲通常為語氣詞，如哦、啊、唉等，詞尾有你吧、好啊等，動態助詞有地、的、得，疊詞如客客氣氣等。變調有寬用式、窄用式兩類，后者為詞內發生陰平變調，前者為詞內陽平及去聲變調隨機，通常陰平變調首個字無論后邊接何種調式，前面的字均為陽平，如黑豆。陽平后接字無論是什么，位于前面的字均讀上聲，如錢柜。前后二字均為去聲則前面字變成陰平，如半世。

（五）曲式結構

民歌曲式結構較為關鍵，是民族音樂區域性特征之一。駐馬店民歌通常為五聲調式，徵調式、宮調式占比較大，商調式、羽調式占比較小，角調式利用頻率最少，還會用到六聲調式，亦有同時出現“4,7”的七聲調式。以《走娘家》為例，為G徵五聲調式，商音、羽音出現頻率較多，與駐馬店民歌音樂特征相符。《十二時辰》則是六聲調式，結尾音在徵音上，出現“升4”變音，此民歌常見徵、商、羽三音。駐馬店民歌節拍相對單一，2/4、4/4節拍常見，部分作品為2/4、3/4結合的形式，例如《胡八扯》為2拍、3拍混合民歌，豐富唱詞表現形式，突出詼諧幽默藝術特征。駐馬店民歌為傳統一段體，多段體、二段體出現頻率較低，偶句上下句亦會出現三句樂段不規則現象。

三、駐馬店民歌演唱分析

（一）演唱的特點

駐馬店民歌演唱受當地人文環境、地理環境影響較為深遠，加之當地方言有一定特殊性，使之演唱更具特色，具體可從以下幾個方面進行分析：第一，習慣用語。通常情況下習慣用語無特殊內涵，符合當地語言習慣，屬于自然說出的內容，部分助詞、虛詞、襯詞、第三人稱的習慣性運用能體現當地民歌特色，豐富歌曲旋律，賦予節奏動感，增強音樂性。駐馬店民歌常見習慣用語囊括哎、呦、唉嗨呀、啊、呢、我這、咿呀嗨、小妹等。習慣用語不僅可突出方言特色，還能凸顯當地音樂風格，同時關乎當地生活，以《翻五更》為例，襯詞模仿蟲子叫聲，貼切形象，使歌曲更為生動有趣；第二，襯詞。襯詞是音樂發展的基礎，襯詞音調、時值上的變化能辨認民歌發源地，駐馬店民歌襯詞多元，真實體現民眾方言特性，有益于表達歌曲真摯、淳樸、自然情感，襯詞還具有美化語言、加強語氣、擴充結構、充盈旋律等作用。襯詞囊括習慣性襯詞、拖腔襯詞、幫腔襯詞、襯詞段等類型；第三，兒化音。在駐馬店方言中兒化音最具特色，在當地語言中使用較多，如“歌”會念成“歌兒”，“吃塊肉”讀成“吃塊兒肉”、“小雞仔”念成“小雞仔兒”等。例如，《梔子花》中的“開花”轉變為“開花兒”，用“不愣兒等兒”代替“不愣登”、“情人”唱成“情人兒”，這些詞念成兒化音雖在歌詞中并未寫明，但演唱者會根據當地語言習慣自行添加，在歌曲旋律歡快活潑、俏皮幽默時使用兒化音能有效傳遞情感。

（二）演唱的方法

各地民歌演唱風格迥異，演唱方法是民歌特征形成關鍵要素，是藝術表演主要載體，為此需在駐馬店民歌藝術研究中予以分析。第一，氣息。氣息在演唱中極為重要，只有氣息沉穩、綿長且與旋律吻合，才能提高演唱質量。其中，提氣是民歌演唱尤其是在處理高音區時用到氣息控制方法之一，駐馬店民歌演唱提氣處理許多演唱者處于興奮打開呼吸系統狀態，口腔打開的較大獲取大量氣息，助力聲帶將聲音推至高音區，是否要求氣息沉在丹田則因人而異。以《十二時辰》為例，首句為高音，提氣獲取充足氣息，呼吸系統保持興奮狀態，將高音推至頭頂，給聽眾帶來狂放有力之感。在駐馬店民歌演唱中推氣、揉氣、嘆氣、頓氣、抽氣等氣息控制方法亦較為常用，根據演唱作品處理需求予以應用；第二，咬字。語言是傳遞音樂作品思想感情的媒介，只有咬字清楚、干凈、結實，才能保障聽眾接收到演唱者傳達的信息，達到增強聽眾共鳴目的。駐馬店方言咬字發音與普通話相比有平翹舌之別，如將“中”讀成“zong”等。咬字要強調字頭，口腔力量適當，嘴巴要使勁，遇到標記強調記號字頭需短促有力，嘴唇力量適中，在夸張咬字同時切忌過分用力，配合氣息，借助腰腹力量，穩定喉位，發聲高位且掛在頭腔。

（三）演唱的文化闡釋

為保障駐馬店民歌演唱效果更優，除運用波音唱法、滑音唱法、斷腔唱法、直聲唱法、真假聲轉化等唱法外，演唱者還需深入當地人文歷史大環境，了解歌曲創作背景，從民眾生活、生產勞作、自然風光等角度出發體悟作品思想感情，梳理當地傳統文化、民俗風情與作品的緊密關聯。以《盤古山上一口井》為例，以當地神話傳說為背景創作而來，同時抒發民眾對當地自然風光的喜愛之情。駐馬店勞動號子較多，這與當地常年耕作生產環境有關，這些號子豪邁、活潑、幽默，富有情感變化，體現民眾對美好生活的向往及積極樂觀的性格特點。只有了解當地文化，才能在演唱中闡釋文化，將文化視為紐帶拉近演唱者與聽眾距離，在文化輸出基礎上應用演唱技巧，達到演唱風格和諧統一目的。

結 語

綜上所述，駐馬店歷史悠久，人文環境、自然環境具有特殊性，得天獨厚的客觀條件為當地民歌藝術文化發展給予支持，為有效詮釋駐馬店民歌需了解其藝術特征，在深入闡釋文化內涵前提下妥善運用演唱技巧，提高演唱者藝術修養，以音樂為載體傳承優秀傳統文化，同時還需迎合新時代審美積極創新，使駐馬店民歌得以不斷發展。