谷建芬《新學(xué)堂歌》的創(chuàng)作研究

◎ 徐英懋 （上海師范大學(xué)）

一、從“學(xué)堂樂歌”到《新學(xué)堂歌》

研究《新學(xué)堂歌》，就不得不提起“學(xué)堂樂歌”。從李叔同為代表所作的“學(xué)堂樂歌”到谷建芬的《新學(xué)堂歌》，中國(guó)的兒童歌曲創(chuàng)作已走過了百余年的發(fā)展。所謂“學(xué)堂樂歌”指的是二十世紀(jì)初中國(guó)新式學(xué)堂中的歌曲。學(xué)堂樂歌多為選曲填詞，大多采用西洋或日本曲調(diào)，以及本國(guó)民歌或小調(diào)。我國(guó)第一首學(xué)堂樂歌是沈心工在1902年在日本東京留學(xué)期間創(chuàng)作的《體操—兵操》。1904年編印了我國(guó)近代最早的學(xué)堂樂歌教材——《學(xué)校唱歌集》。當(dāng)時(shí)學(xué)堂樂歌的發(fā)展十分迅速，西方音樂、西方作曲方式等在中國(guó)得到大范圍推廣，由此產(chǎn)生了中國(guó)近現(xiàn)代音樂史上最早的一批音樂教育家。他們本就是中國(guó)的音樂愛好者，勇于承擔(dān)祖國(guó)的教育責(zé)任，于是紛紛加入學(xué)堂樂歌的創(chuàng)作行列，同時(shí)也為學(xué)堂樂歌的傳播做出巨大貢獻(xiàn)，他們是中國(guó)普通音樂教育真正的引路人。其中涌現(xiàn)了詞曲結(jié)合自然、通俗流暢的優(yōu)秀作品。沈心工、李叔同的作品最具代表性也最有感染力。沈心工的樂歌以兒童心理特征為核心，歌詞簡(jiǎn)樸且易于理解，曲調(diào)流暢，例如《竹馬》、《賽船》、《鐵匠》等。李叔同的樂歌帶著一絲典雅的氣息，其藝術(shù)特性非常明顯，詞與曲在非常和諧的狀態(tài)下相融合，例如《送別》、《早秋》等等。根據(jù)學(xué)堂樂歌的歌詞可知，其充滿天真爛漫的情趣，活潑的節(jié)奏中蘊(yùn)含著奮發(fā)向上的精神，其中心思想始終圍繞著自由、平等、民主等積極向上的詞匯，具備豐富的教育意義。針對(duì)曲調(diào)而言，盡管學(xué)堂樂歌直接選用了其他國(guó)家現(xiàn)成的曲調(diào)，內(nèi)容與形式都非常單一，直接照搬照抄，毫無(wú)創(chuàng)新可言，但這并不影響學(xué)堂樂歌在那個(gè)年代風(fēng)靡一時(shí)，學(xué)堂樂歌產(chǎn)生的啟蒙教育的作用值得肯定。學(xué)堂樂歌的旋律幾乎都是五聲音階的曲調(diào)，基本符合中華民族的審美標(biāo)準(zhǔn)。不難看出學(xué)堂樂歌的創(chuàng)作一直在模仿其他國(guó)家，但依舊成為了中國(guó)近現(xiàn)代兒童歌曲創(chuàng)作的開端。在之后的校園音樂與歌曲的創(chuàng)作中，古詩(shī)詞的引用頻率逐漸降低。進(jìn)入二十一世紀(jì)后，谷建芬的《新學(xué)堂歌》則是為少年兒童譜寫的古詩(shī)詞歌曲，經(jīng)典的詩(shī)句，動(dòng)聽的旋律讓孩子們更快樂地親近、學(xué)習(xí)和傳承中華民族傳統(tǒng)文化。谷建芬創(chuàng)作的“新學(xué)堂歌”，與一百年前的學(xué)堂樂歌遙相呼應(yīng)。他們選擇古詩(shī)詞歌曲創(chuàng)作都是為了給校園文化建設(shè)提供參考，但他們的重點(diǎn)不是表現(xiàn)文化而是受眾，創(chuàng)作手段也不再是為固定的曲調(diào)作詞，而是先選好歌詞，為歌詞定做曲子，詩(shī)與樂之間從互相配合演變?yōu)橄嗷ト诤希瑑烧咧g更加和諧，樂風(fēng)也以古今結(jié)合、中外結(jié)合為主。百年前的學(xué)堂樂歌是拿西方音樂的固定模式套用中國(guó)新文化，一直處于模仿的階段。而《新學(xué)堂歌》是用校園歌曲這種新形式承接中華傳統(tǒng)文化，通過歌曲賦予古詩(shī)詞新的形式、新的含義、新的表現(xiàn)方式。

二、《新學(xué)堂歌》的音樂創(chuàng)作

（一）旋律特色

谷建芬在選用古詩(shī)詞入歌時(shí)有個(gè)人獨(dú)到的見解，她沒有將選擇范圍固定在“古代兒童詩(shī)”的范疇中，也不回避比較沉重或是悲傷的主題，且在注重音樂表現(xiàn)力的同時(shí)強(qiáng)調(diào)了作品的傳播價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，以充分滿足少年兒童的審美需求，擴(kuò)大他們的視野范圍。關(guān)于創(chuàng)作旋律，谷建芬的音樂作品充滿著陽(yáng)光積極的力量，清新歡快的旋律給人直觀的感受。《新學(xué)堂歌》的音樂旋律活潑、輕盈、優(yōu)美、歌唱性較強(qiáng)。谷建芬貫用的裝飾音與和聲手法的運(yùn)用嫻熟巧妙，頗顯藝術(shù)歌曲特色。音樂旋律與節(jié)奏完美結(jié)合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的雙重技法，不但具有現(xiàn)代音樂的流暢美感，也具有古典的詩(shī)詞音樂韻味。谷建芬對(duì)旋律形態(tài)都是圍繞歌曲的主題來(lái)創(chuàng)作的，音樂創(chuàng)作的語(yǔ)言特點(diǎn)是吟誦念白式的。編配上多采用一字配一音，或者級(jí)進(jìn)和小跳。適合童聲特點(diǎn)便于學(xué)唱，也與古詩(shī)吟誦契合。合唱部分多用三六度音程，效果和協(xié)飽滿。作為適合兒童傳唱的歌曲，這些作品基本都具備通俗流暢、淺顯易懂的特征，且都有著豐富的變化規(guī)律，并非單一地重復(fù)與循環(huán)，其中也不乏不同聲部的無(wú)縫銜接。例如選自李白《靜夜思》所作，每一句開頭的旋律都采取了同音進(jìn)行，旋律平直，詮釋了詩(shī)詞的悲涼之意。而在《登鸛雀樓》中，詩(shī)詞歌頌大好河山，充滿積極進(jìn)取的精神，旋律則多以同音進(jìn)行加上行音階，完美地展現(xiàn)了詩(shī)詞內(nèi)容。根據(jù)這些歌曲可知，總會(huì)有一些比較固定的旋律組合存在于不同曲目中，這都是以特定音階為基礎(chǔ)的旋律構(gòu)成原則，也是谷建芬兒童歌曲的獨(dú)特之處，同時(shí)還是對(duì)多種詩(shī)歌風(fēng)格的一種總結(jié)與概括。

（二）傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的伴奏

《新學(xué)堂歌》大多采用MIDI來(lái)制作伴奏，但在伴奏編曲中又會(huì)結(jié)合諸多帶有民族特色的樂器，例如琵琶、古箏等，起到一定點(diǎn)綴于輔助作用，充分凸顯民族特色。為了使創(chuàng)作能緊跟時(shí)代的發(fā)展節(jié)奏，符合現(xiàn)代兒童的成長(zhǎng)特點(diǎn)，有時(shí)歌曲中也會(huì)加入吉他、鋼琴等西洋樂器的伴奏，由此歌曲就能充滿兒童感興趣的流行元素。《新學(xué)堂歌》不僅有古典音樂的風(fēng)雅，又有現(xiàn)代流行音樂的基礎(chǔ)元素，真正實(shí)現(xiàn)了古典與現(xiàn)代的高度結(jié)合。盡管各式各樣的樂器豐富了音樂的具體內(nèi)容，且音樂風(fēng)格也各具特色，但在谷建芬的創(chuàng)作下，伴奏與古詩(shī)詞卻能達(dá)到意境相合的境界。例如《春曉》的節(jié)奏輕盈，鼓點(diǎn)用低鼓和軍鼓完成，簡(jiǎn)單卻又不失節(jié)奏感，低音用大貝司完成，聲音低沉且充滿韻律，副旋律運(yùn)用了多種樂器，有大號(hào)做低音填充，短笛、小提琴做高音旋律填充。而相比之下《游子吟》的意境更加悠遠(yuǎn)且悲傷，前奏以簫聲為主，副旋律以古箏為主，蕭聲的凄冷與古箏的悲愴相容，不僅充分表現(xiàn)了歌曲的意境，同時(shí)又將民族風(fēng)味揮灑得淋漓盡致。《出塞》是一首邊塞詩(shī)，主要描寫邊疆的軍旅生活，與戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史背景與作者的生存環(huán)境相關(guān)，在間接體現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷的同時(shí)充分表達(dá)了作者對(duì)和平的憧憬與向往。歌曲的前奏以琵琶聲為主，從慢節(jié)奏逐漸轉(zhuǎn)換至快節(jié)奏并進(jìn)入高潮部分，第一段音樂后銜接了八分音符，以加快音樂的整體節(jié)奏，琵琶聲的加快更有力地對(duì)氣氛進(jìn)行渲染，不同的樂器的音樂風(fēng)格帶給兒童不同的感性認(rèn)識(shí)。

（三）詞曲結(jié)合的韻律美

詩(shī)詞與音樂的完美結(jié)合是谷建芬“新學(xué)堂歌”音樂創(chuàng)作的絕妙之處，歡快明亮的旋律依詞而生。古詩(shī)詞中講究押韻，主要原因在于漢字有不同的聲調(diào)。“平、上、去、入”是古漢語(yǔ)的四種聲調(diào)，而現(xiàn)代漢語(yǔ)則以“陰、陽(yáng)、上、去”四聲為主。當(dāng)為固定歌詞譜曲時(shí)，旋律不僅要優(yōu)美，同時(shí)還要注重歌詞與曲調(diào)相互結(jié)合產(chǎn)生的音韻美，所以歌詞中每個(gè)字的聲調(diào)都有講究，讀出來(lái)是平聲，唱出來(lái)也必須是平聲，每個(gè)字的每個(gè)聲調(diào)都是如此，讀與唱要保持高度統(tǒng)一。古詩(shī)詞講究平仄節(jié)奏，在歌曲創(chuàng)作中也要講究韻律，創(chuàng)作時(shí)是要做到詩(shī)詞與旋律的融合。在《新學(xué)堂歌》中可以很直接地體會(huì)出音調(diào)與語(yǔ)氣始終保持高度一致。作曲家充分發(fā)揮出裝飾音的作用對(duì)語(yǔ)氣進(jìn)行強(qiáng)化，使音調(diào)更加優(yōu)美的同時(shí)強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)氣，以此提高了演唱的質(zhì)量。在《春曉》中，“春眠不覺曉”的第二個(gè)字用了fa的裝飾音；而《一字詩(shī)》則是詩(shī)人將十個(gè)“一”字進(jìn)行組合，寫成一首完整的詩(shī)。對(duì)創(chuàng)作者而言這無(wú)疑是道大難題，因?yàn)樗麄儾粌H要保留詩(shī)歌的吟誦性，同時(shí)還要充分表現(xiàn)出詩(shī)詞的韻味，除此之外還要實(shí)現(xiàn)配樂與詩(shī)詞之間的高度和諧。《紅豆》《清明》等詩(shī)詞都與平長(zhǎng)仄短的基本規(guī)律相符，而對(duì)應(yīng)的曲風(fēng)也符合詩(shī)詞的意境，既準(zhǔn)確的表達(dá)了詩(shī)人的情感，音樂曲風(fēng)也十分符合詩(shī)詞的意境，還準(zhǔn)確地將詩(shī)詞中的情感表達(dá)出來(lái)。

三、《新學(xué)堂歌》創(chuàng)作意義

古詩(shī)詞演唱促進(jìn)兒童熱愛民間音樂，積累民族語(yǔ)言，增強(qiáng)民族意識(shí)。為了避免“新學(xué)堂歌”商業(yè)化，谷建芬親自帶上光盤走進(jìn)校園舉辦宣傳活動(dòng)，同時(shí)也舉辦了多場(chǎng)兒童歌曲推廣演唱會(huì)，使新學(xué)堂歌能流行于少年兒童的學(xué)習(xí)世界。古詩(shī)詞歌曲演唱塑造完善人格，提升道德觀。經(jīng)典古詩(shī)的學(xué)習(xí)有利于提升孩子們的素養(yǎng)，例如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等讓孩子們懂得在生活中尊師重教，尊老愛幼，道德觀初步形成。古詩(shī)詞也是我國(guó)民族的歷史文化底蘊(yùn)，有著很高的藝術(shù)文化價(jià)值，《新學(xué)堂歌》對(duì)于傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)的民族文化有著重要的作用。并且其中的曲目是以合唱曲的形式寫的，這種相互配合的群體音樂活動(dòng)同時(shí)也是一種以音樂為紐帶進(jìn)行的人際交流，它有助于養(yǎng)成學(xué)生共同參與的群體意識(shí)和合作精神，有利于提高孩子們的社交能力。

《新學(xué)堂歌》也給我們帶來(lái)了國(guó)學(xué)與音樂的組合新形式，在現(xiàn)代教育的語(yǔ)文課堂與歷史課堂中總會(huì)出現(xiàn)一些經(jīng)典的國(guó)學(xué)故事，但教學(xué)的固定形式未能成功吸引學(xué)生們的注意力，也未讓這些故事長(zhǎng)久地留存于學(xué)生的記憶中，而國(guó)學(xué)教育本身也應(yīng)該賦予它新的時(shí)代內(nèi)容。谷建芬譜寫了優(yōu)美容易上口演唱的《新學(xué)堂歌》，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞變成了一件快樂的事情，發(fā)揮音樂的特殊作用。利用音樂的形式學(xué)習(xí)故事，讓學(xué)生在充滿節(jié)奏的環(huán)境中感悟古人的哲學(xué)思想。這種全新的形式讓學(xué)生擺脫了死記硬背的枷鎖，幫助他們?cè)谝魳方逃欣斫飧嘀R(shí)，使他們從誦讀模式走入感悟模式，這樣的轉(zhuǎn)變更有利于兒童的健康成長(zhǎng)。

谷建芬的《新學(xué)堂歌》憑借真情實(shí)感、優(yōu)美的旋律以及古色古香的樂聲走進(jìn)無(wú)數(shù)孩子的內(nèi)心，讓孩子在輕松愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)古詩(shī)、感悟經(jīng)典。在信息高速發(fā)展的二十一世紀(jì)，在全面實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的新時(shí)代，新學(xué)堂歌因其強(qiáng)大的文化背景與濃重的歷史色彩而在中國(guó)音樂文學(xué)教育史上熠熠生輝。愿《新學(xué)堂歌》能走進(jìn)更多孩子的內(nèi)心，為他們帶去更多快樂，也希望祖國(guó)的每一片土地上都能留下《新學(xué)堂歌》的印記。