邊疆地區(qū)民俗藝術(shù)元素在城市家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用—以烏魯木齊為例

□李垚頔 新疆師范大學(xué)

新疆烏魯木齊的民俗藝術(shù)作為一種極具地域性特征的藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有獨(dú)特的色彩藝術(shù)、造型及材質(zhì)特點(diǎn)，在裝飾藝術(shù)表現(xiàn)上呈現(xiàn)出多樣化的藝術(shù)特點(diǎn)，而且具有較強(qiáng)的實(shí)用性和極高的審美價(jià)值，將這些極具地域性的民俗藝術(shù)元素運(yùn)用到城市家具設(shè)計(jì)中，不僅有助于對(duì)邊疆地區(qū)文化的探索，還能夠?yàn)楝F(xiàn)代家具的發(fā)展增添更多的文化內(nèi)涵和風(fēng)格表現(xiàn)形式。

一、民俗藝術(shù)的概念及特點(diǎn)

民俗藝術(shù)作為人類經(jīng)過(guò)歷史的變遷，以勤勞的雙手和智慧創(chuàng)造出來(lái)的、可以享用并能夠在后期流傳的一些文化現(xiàn)象，具有極強(qiáng)的社會(huì)性特征、民族性特征、傳承性特征、變異性特征及地域性特征等[1]。

民俗藝術(shù)主要指的是民間所形成的一種非實(shí)用的，能夠被人們作為一種文化欣賞所表現(xiàn)出來(lái)的不同技藝，主要包括說(shuō)唱形式的口頭文藝、舞蹈藝術(shù)、民間音樂(lè)表現(xiàn)形式、繪畫藝術(shù)、雕塑藝術(shù)及雕刻藝術(shù)等。

二、烏魯木齊地區(qū)民俗藝術(shù)的分類及特點(diǎn)

（一）民俗藝術(shù)中的裝飾紋樣

烏魯木齊是新疆維吾爾自治區(qū)的首府，當(dāng)?shù)氐难b飾紋樣表現(xiàn)和題材內(nèi)容具有濃厚的維吾爾族色彩，而且充分體現(xiàn)出維吾爾族的審美意識(shí)。

首先，在紋飾表現(xiàn)上，植物紋樣題材大多以巴旦木、忍冬、石榴花紋樣及無(wú)花果等為主。在木雕刻紋樣中，植物紋樣大多以連續(xù)的方式使用，整個(gè)紋樣跳躍著，進(jìn)而呈現(xiàn)出花枝蔓延的一種濃郁布局特征，體現(xiàn)出當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)大自然的喜愛(ài)，對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬和向往[2]。

其次，幾何形紋樣題材表現(xiàn)以方形、三角形、圓形、回形等為主。在當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族中，每種不同的紋飾都能夠展現(xiàn)出自身獨(dú)有的含義，而且所采用的象征手法也大多被運(yùn)用到傳統(tǒng)手工藝中。例如，正方形的紋樣主要象征四季的變化、四種不同的美德等；圓形的紋樣則象征獨(dú)一性、完美無(wú)缺的內(nèi)容；八角紋樣大多表現(xiàn)的是光芒四射的太陽(yáng)等。

最后，以書法紋樣為主要內(nèi)容。對(duì)《古蘭經(jīng)》中的詩(shī)歌、名言警句進(jìn)行變形，表象上大多采用集合圖形進(jìn)行展現(xiàn)，并且融合了一些抽象的含義，表現(xiàn)出極強(qiáng)的哲學(xué)思想。

（二）民俗藝術(shù)中的裝飾構(gòu)圖

烏魯木齊的民俗藝術(shù)中，裝飾構(gòu)圖是最具特點(diǎn)的表現(xiàn)內(nèi)容之一。裝飾紋樣主張和諧與均衡的秩序之美，而且裝飾紋樣能夠展現(xiàn)出少數(shù)民族獨(dú)有的哲學(xué)內(nèi)涵，進(jìn)而對(duì)一些繁復(fù)的、夸張的裝飾視覺(jué)加以追求。在裝飾構(gòu)圖表現(xiàn)中，單純的具有程式化特點(diǎn)的紋樣大多以對(duì)稱形式、均衡形式表現(xiàn)在藝術(shù)裝飾表面，帶給人強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)張力[3]。構(gòu)圖的框架表現(xiàn)也是一種密不透風(fēng)的特殊造型，帶給人們直觀的視覺(jué)體驗(yàn)。

除此之外，每種裝飾構(gòu)圖大都蘊(yùn)含著特殊的歷史文化、藝術(shù)與審美、宗教信仰等內(nèi)涵。

（三）民俗藝術(shù)中的木雕彩繪

彩繪所運(yùn)用的色彩以紅色、藍(lán)色、綠色、白色、黃色為主，色彩鮮明，并有效地將互補(bǔ)及雙互補(bǔ)的顏色進(jìn)行組合，在表現(xiàn)過(guò)程中還與當(dāng)?shù)氐慕ㄖM(jìn)行巧妙融合。在民居建筑的木雕中，進(jìn)行彩繪裝飾的部分大多是墻面、窗戶、門、柱子等。

彩繪色彩在運(yùn)用過(guò)程中不會(huì)刻意地遵循美學(xué)的規(guī)律。在對(duì)明度和純度相對(duì)較高的色彩進(jìn)行裝飾的過(guò)程中，能夠不斷提升視覺(jué)獨(dú)有的前進(jìn)感，而且大面積運(yùn)用一種對(duì)比色，能夠增加相應(yīng)的對(duì)應(yīng)色進(jìn)行裝飾；依據(jù)裝飾物自身形態(tài)的特點(diǎn)及所處的環(huán)境進(jìn)行色彩運(yùn)用，注重色彩和樣式的對(duì)稱性，展現(xiàn)出一種隨意和輕松的表現(xiàn)特點(diǎn)。

三、烏魯木齊地區(qū)民俗藝術(shù)在城市家具中的具體應(yīng)用

（一）家具設(shè)計(jì)中對(duì)材質(zhì)的表現(xiàn)

木雕紋飾大多出現(xiàn)在烏魯木齊當(dāng)?shù)氐慕ㄖ黧w、窗戶、建筑外立面等的裝飾上，并且強(qiáng)調(diào)整個(gè)木質(zhì)雕刻的立體性表現(xiàn)效果。在現(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)過(guò)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)注重在家具邊沿部分凸顯雕刻效果，進(jìn)而表現(xiàn)出家具設(shè)計(jì)的層次感。雕刻效果大多會(huì)受到家具所采用的材質(zhì)的影響，應(yīng)當(dāng)以石雕這種特殊的裝飾進(jìn)行平面化表現(xiàn)，在設(shè)計(jì)上注重體現(xiàn)紋樣裝飾的藝術(shù)效果，而且在雕刻中要對(duì)立體效果進(jìn)行弱化。設(shè)計(jì)者要通過(guò)對(duì)新的材料及特殊工藝的融合運(yùn)用，來(lái)適應(yīng)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)造型，使家具在材料運(yùn)用上更具藝術(shù)魅力和地域特點(diǎn)。

（二）家具設(shè)計(jì)中對(duì)色彩的呈現(xiàn)

在家具設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)者可以運(yùn)用比較艷麗的色彩并采用彩繪的形式來(lái)體現(xiàn)烏魯木齊地區(qū)的民俗藝術(shù)，同時(shí)將這些較為艷麗的色彩與精致的紋樣裝飾結(jié)合起來(lái)。在現(xiàn)代化發(fā)展快速的今天，過(guò)度精密的形式很難滿足人們的需求，設(shè)計(jì)者可以將一些優(yōu)秀的紋樣、色彩進(jìn)行組合，運(yùn)用到家具設(shè)計(jì)中，運(yùn)用現(xiàn)代化的印刷、圖繪及染織技術(shù)進(jìn)行表現(xiàn)，進(jìn)而展現(xiàn)烏魯木齊獨(dú)有的彩繪藝術(shù)。

（三）對(duì)裝飾題材的融合運(yùn)用

首先，可以將抽象化、簡(jiǎn)化的民俗藝術(shù)元素直接運(yùn)用到家具的表面進(jìn)行裝飾；其次，在家具設(shè)計(jì)中可以結(jié)合一些植物裝飾圖案，或者三角形、圓形、回形等裝飾紋樣符號(hào)，通過(guò)平面布局這一形式，將這些裝飾紋樣通過(guò)不同的組合來(lái)展現(xiàn)家具的科學(xué)性和對(duì)藝術(shù)的追求；最后，采用書法、文字的形式進(jìn)行表現(xiàn)，現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)不需要直接將文字運(yùn)用其中，可以對(duì)文字進(jìn)行抽象化處理，通過(guò)圖像形式進(jìn)行運(yùn)用，賦予家具特殊的裝飾語(yǔ)言。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，城市家具設(shè)計(jì)既要接受先進(jìn)的教學(xué)理念，又要與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，這樣才能創(chuàng)新現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)形式。邊疆地區(qū)民俗藝術(shù)有著久遠(yuǎn)的歷史和濃厚的文化底蘊(yùn)，將其融入現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中，既能夠豐富家具設(shè)計(jì)的樣式，提高其審美價(jià)值，還能展現(xiàn)文化特色，促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展，可謂一舉多得。