試論貴州彝族音樂文化的現(xiàn)代傳播與保護

◎龍軍

彝族具有悠久的歷史文化，其音樂文化內(nèi)容豐富、風格獨特。在日常生活中，彝族人民均會借助歌舞方式將自己的人生態(tài)度表達出來，在彝族人民心中歌舞并非僅僅屬于一種儀式，更是一種生命態(tài)度以及對自然的敬畏與感恩。

一、彝族音樂文化

對于彝族音樂文化節(jié)而言，其種類多種多樣。以下簡單介紹幾種文化形式。

第一，彝族樂器。以口弦為例，在彝族地區(qū)，口弦流傳最廣，其演奏形式非常簡單，主要涵蓋竹質(zhì)與銅質(zhì)兩種類型，主要部件為彈簧與弦套，簧片通常是1—5片，其中2 片口弦與3 片口弦較為常用。口弦演奏非常簡單，演奏人員用左手把持口弦，以高音至低音順序?qū)⑾移砰_，用右手撥動弦片，舌頭擺動，通過調(diào)節(jié)口腔共鳴與弦片振動，發(fā)出聲音。所有弦片不僅可以發(fā)出本音，同時可以按照演奏人員的調(diào)節(jié)，發(fā)出泛音，具有豐富的變化，曲調(diào)旋律多變。口弦節(jié)奏以及曲調(diào)具有自由與即興特點，彝族人民在勞動之余，通過手中口弦表達自己的喜怒哀樂。

第二，彝族民歌。其主要是彝族人民在生活與生產(chǎn)中為了表達情意，即興創(chuàng)作以及演唱的歌曲，其主要通過口傳心授方式代代相傳，同時彝族人民在傳承過程中進行提煉與加工。彝族民歌中涉及到廣泛生活面，涵蓋婚嫁、愛情等各個方面。以婚嫁歌為例，主要婚嫁時彝族女性歌唱的歌曲，也稱為哭嫁歌。在傳統(tǒng)彝族社會中，女性地位低，基于買賣婚姻與包辦婚姻背景，當時女性婚姻沒有任何幸福感。婚嫁歌內(nèi)容主要是反映女性悲慘生活，以及向往美好生活的心情。在時代變遷過程中，婚嫁歌曲已經(jīng)發(fā)生巨大變化，但是哭嫁歌作為彝族傳統(tǒng)音樂文化得以保護與傳播。

二、彝族音樂文化現(xiàn)代傳播以及保護

（一）激發(fā)民眾意識，積極開展傳承教育工作

彝族人民的音樂文化和人民生活具有緊密關(guān)聯(lián)，需要世代相傳才可以為自身音樂文化注入全新活力。當前，彝族音樂在發(fā)展過程中，民間環(huán)境被現(xiàn)代元素所破壞，人們的文化意識不斷消退，同時音樂文化保護意識以及文化弘揚意識日益薄弱，對此，政府需要積極提供幫助與扶持，然而關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于不斷激發(fā)人們的保護觀念。彝族音樂具有豐富的種類，分布范圍較為廣泛，彝族音樂主要保留于農(nóng)村地區(qū)。所以，需要積極激發(fā)人們保護意識與傳承意識。對于政府部門而言，需要積極強化和媒體部門、社會機構(gòu)之間的合作，為音樂文化保護工作創(chuàng)造良好條件，同時定期組織開展“彝族音樂文化晚會”，引導廣大游客和當?shù)孛癖姺e極參與，促使其能夠欣賞音樂。同時，中小學以及其他基礎(chǔ)教育也應(yīng)該積極進行音樂教育，音樂教材主要貴州曲目和戲劇為主。

（二）建設(shè)音樂生態(tài)博物館

生態(tài)博物館在當前屬于重要文保方式，其本質(zhì)就是對傳統(tǒng)文化進行有效保護。所以，貴州相關(guān)部門應(yīng)該積極進行音樂生態(tài)博物館構(gòu)建工作，以充分保護彝族音樂文化。貴州彝族生活區(qū)域是優(yōu)美景區(qū)，另外，彝族村落中音樂資源豐富。對此，可以以名勝景區(qū)為基礎(chǔ)，選擇景色優(yōu)美的景區(qū)，進行彝族村寨博物館建設(shè)工作，充分促進當?shù)芈糜魏鸵魳肺幕诤习l(fā)展。借助彝族音樂可以有效吸引各地游客，有效促進旅游業(yè)發(fā)展。另外，依托景點能夠?qū)Ξ數(shù)匾魳肺幕M行廣泛宣傳，進而促使外界游客可以對彝族音樂進行深入了解，并產(chǎn)生認可。需要注意，雖然旅游和音樂文化融合發(fā)展，可以充分促進當?shù)亟?jīng)濟水平，然而彝族音樂也會產(chǎn)生商業(yè)化標簽問題，嚴重時會發(fā)生功利化問題。所以，貴州政府應(yīng)該進行有效引導以及控制，不僅促進自身旅游業(yè)穩(wěn)定發(fā)展，還需要保證音樂文化具有良好純粹性，進而充分實踐彝族音樂的良性保護和傳播。

三、結(jié)語

綜上所述，貴州彝族的音樂非常豐富，然而在外來文化影響下，使音樂文化發(fā)展受到嚴重影響。對此，相關(guān)部門需要積極通過激發(fā)民眾意識開展傳承教育工作、建設(shè)音樂生態(tài)博物館等策略積極促進音樂文化的現(xiàn)代化發(fā)展以及保護，借助多樣化方式對音樂文化進行宣傳，充分提高音樂傳播效果。