禮樂文化在小學(xué)音樂教學(xué)中的滲透與研究

樊國娟

（江蘇省句容市華陽實(shí)驗(yàn)小學(xué)，江蘇 句容 212400）

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中國人逐步意識(shí)到了自身在科技、國防等方面的落后現(xiàn)實(shí)，并開始奮起直追。在這個(gè)過程中，我們不僅學(xué)習(xí)到了西方的科技，同時(shí)語言、文化、音樂等方面的知識(shí)也吸納了進(jìn)來，使我們本土的禮樂文化受到巨大沖擊。尤其是成長(zhǎng)于新時(shí)代的小學(xué)生，對(duì)于中國傳統(tǒng)禮樂文化的了解更是少之又少，在這一背景下，我們必須要重視禮樂文化在小學(xué)音樂教學(xué)中的滲透，以更好地完成“立德樹人”的教育使命。

一、中國禮樂文化的基本構(gòu)成

中國禮儀文化淵源流長(zhǎng)，先秦時(shí)代就出現(xiàn)了大量零散的禮樂文化，后來秦始皇統(tǒng)一六國，將儒家思想推崇到較高的地位，為中國禮樂文化的繁榮發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在儒家大同社會(huì)、天下為公的仁愛思思想影響之下，中國禮樂文化的內(nèi)涵進(jìn)一步豐富，逐漸形成了具有獨(dú)特民族特色的禮樂文化核心體，并貫穿于政治、教育、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)層面。后來逐步形成了涵蓋四個(gè)階層的禮樂文化，包括民間禮樂文化、宮廷禮樂文化、文人禮樂文化、宗教禮樂文化等四大方面，其中包括多種表現(xiàn)形式，如歌曲、舞蹈、曲藝、樂器、獨(dú)奏、曲目、唱段等，形式多樣，內(nèi)容豐富，逐步形成了中國璀璨的禮樂文化，這是其他任何一個(gè)國家所不具備的，是先祖留給我們的一筆豐厚的文化遺產(chǎn)。

由于禮樂文化斷層的出現(xiàn)，當(dāng)前很多小學(xué)生對(duì)中國禮樂文化知之甚少，為了更好地彌補(bǔ)這一劣勢(shì)，我國的諸多學(xué)者從傳統(tǒng)文化和民俗音樂的角度對(duì)傳統(tǒng)禮樂文化展開了深入研究，重點(diǎn)收集了大量的優(yōu)秀禮樂文化精品，并進(jìn)行了簡(jiǎn)單的分類。大致將我國傳統(tǒng)禮樂文化分為四個(gè)大類：歌舞類、樂舞類、綜合類和器樂類。這樣一種劃分方式，主要是為了方便對(duì)學(xué)生開展教育和引導(dǎo)，而中國禮樂文化的核心樂為禮而歌的內(nèi)涵，則體現(xiàn)于各類曲目之中，在教學(xué)中還需要教師注重有效滲透，使學(xué)生能夠深刻領(lǐng)會(huì)其精神內(nèi)涵。

二、中國禮樂文化融入學(xué)校音樂教育的多重意義

教育是一項(xiàng)全面育人的活動(dòng)，學(xué)校教育的專業(yè)性決定了在對(duì)學(xué)生開展教育的過程中，不僅要使學(xué)生接受學(xué)科文化知識(shí)，更重要的是要能夠傳遞社會(huì)文明。教育不是簡(jiǎn)單的傳授，而是要鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生不斷創(chuàng)新，讓他們可以吸納其中的精華，全心投入到對(duì)既有文化的傳承、發(fā)展和研究中，使他們成為文化進(jìn)一步發(fā)展的承載體，推動(dòng)人類文明不斷向前發(fā)展。將中國禮樂文化融入小學(xué)音樂教學(xué)，對(duì)于優(yōu)秀文化的傳承、學(xué)校育人作用發(fā)揮、音樂課堂有效構(gòu)建以及學(xué)生自身的成長(zhǎng)，都具有多方面的價(jià)值。

首先，能夠更好地促進(jìn)傳統(tǒng)音樂的傳承。中國禮樂文化是先祖為我們留下了豐富的文化寶藏，我們不能僅使它們存留在博物館中，更重要的是要為中國禮樂文化注入更多新鮮活力，使其成為當(dāng)今社會(huì)普遍流傳的一種文化形式。在課堂上對(duì)學(xué)生開展專門的禮樂文化教育，能夠使學(xué)生充分了解和學(xué)習(xí)中國禮樂文化，這樣才能實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的傳承與發(fā)展。當(dāng)前我們正處于文化全面繁榮的一個(gè)嶄新時(shí)期，將中國禮樂文化引入學(xué)校，可以為傳統(tǒng)文化賦予更多活力，使它們變成一種高尚思想，植根于小學(xué)生頭腦之中，讓學(xué)生在對(duì)音樂的學(xué)習(xí)、甄別、欣賞過程中，有效汲取其中精華，古為今用，不斷創(chuàng)新，從而培養(yǎng)出更多擁有創(chuàng)造性音樂才能的高素質(zhì)人才，使中國傳統(tǒng)禮樂文化能夠散發(fā)出奪目光彩。

其次，有利于拓寬學(xué)校德育的開展路徑。中國禮樂文化不僅是一種音樂教育資源，更重要的是在長(zhǎng)期發(fā)展的過程中積累了多重文化內(nèi)涵，其意蘊(yùn)日趨豐富，表現(xiàn)形式更加多元，逐步發(fā)展成為廣受公眾歡迎的一種教育資源，在多個(gè)領(lǐng)域都具有非常重要的教育價(jià)值。“立德樹人”理念的深度落實(shí)，對(duì)學(xué)校德育提出了更高的要求，中國禮樂文化中飽含各類教育資源，可以有效豐富校園德育的展開路徑。以“婚喪嫁娶”為例，這是民間普遍流行的禮儀形式，在當(dāng)代中國依然是人們社交往來的一個(gè)重要渠道，這些公眾熟知的社交活動(dòng)中就飽含諸多禮樂元素，可以納入小學(xué)音樂課堂。如婚嫁禮樂就很受小學(xué)生的喜愛，其歡樂的節(jié)奏辨識(shí)度極高，學(xué)生們很容易接受。以婚嫁這個(gè)和美之點(diǎn)切入，教師就可以向?qū)W生傳遞出多重信息。對(duì)父母的孝道、夫妻之間的忠誠、下教子女的諸多責(zé)任擔(dān)當(dāng)，內(nèi)外兼修的意志品格等，讓小學(xué)生接觸和了解這方面的禮樂文化，對(duì)于傳承現(xiàn)代文明、傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀也具有多重意義。

第三，有利于豐富小學(xué)音樂課堂的內(nèi)涵與外延。現(xiàn)在很多學(xué)生普遍對(duì)于音樂課程不夠重視，尤其是一些小學(xué)中高年級(jí)，因?yàn)樾枰獙W(xué)習(xí)的課程越來越多，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)比較重，對(duì)于音樂學(xué)習(xí)根本不重視。還有很多小學(xué)生對(duì)音樂的認(rèn)知單純停留在了流行音樂層面，認(rèn)為簡(jiǎn)單地唱一唱就是音樂，這些狹隘的認(rèn)知不僅影響了學(xué)生的在校學(xué)習(xí)，對(duì)其長(zhǎng)遠(yuǎn)性發(fā)展也有多重影響。在小學(xué)音樂教學(xué)中，教師要有意識(shí)地糾正學(xué)生的一些錯(cuò)誤認(rèn)知，讓學(xué)生們多了解中國傳統(tǒng)音樂史，可以極大地豐富音樂課堂的內(nèi)涵及外延，傳遞給學(xué)生更多積極的正向的能量，這樣就會(huì)逐步形成一種良性循環(huán)，使學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)興趣越來越濃厚，同時(shí)學(xué)生的綜合素養(yǎng)也能獲得全面提升。

三、中國禮樂文化融入小學(xué)音樂教學(xué)的幾點(diǎn)嘗試

（一）依托禮樂文化打造魅力課堂

小學(xué)階段的學(xué)生可塑性非常強(qiáng)，依托禮樂文化，打造魅力課堂，可以很好地彰顯禮樂文化魅力，讓小學(xué)生對(duì)禮樂文化有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)、傳承與發(fā)展。在禮樂文化進(jìn)課堂的模式方面，教師可以進(jìn)行多種嘗試，以充分激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓小學(xué)生切實(shí)學(xué)有所得。首先，結(jié)合課堂教學(xué)的內(nèi)容，教師可以把禮樂文化中一些經(jīng)典樂器引入課堂，讓學(xué)生們充分調(diào)動(dòng)自己的視覺、感覺、觸覺、知覺和聽覺，去摸一摸這些樂器，現(xiàn)場(chǎng)演奏一下，充分感受不同樂器的魅力，使學(xué)生樹立較強(qiáng)的音樂鑒賞能力和音色辨別能力。

比如結(jié)合音樂課堂上所學(xué)習(xí)的樂器或者是歌曲內(nèi)容，教師可以與小學(xué)生一起學(xué)習(xí)和欣賞一些經(jīng)典的詩詞歌賦。以中國經(jīng)典的文化類節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》為例，就選擇了很多文學(xué)經(jīng)典作品，采用古典與現(xiàn)代相結(jié)合的方式加以演繹。結(jié)合這些精品節(jié)目，教師就可以滲透給學(xué)生多方面的禮樂文化意識(shí)，讓學(xué)生充分體驗(yàn)禮樂文化豐富的精神內(nèi)涵。再比如一些重要節(jié)日前后，教師可以將與節(jié)日有關(guān)的禮樂文化融入課堂，讓學(xué)生們學(xué)習(xí)和了解中國傳統(tǒng)的節(jié)日慶祝儀式，感受傳統(tǒng)文化魅力。

（二）依托信息技術(shù)打造視聽盛宴

當(dāng)前，我們正處于一個(gè)科技文化全面大繁榮的時(shí)期，因此禮樂文化進(jìn)課堂有非常便利的基礎(chǔ)。依托多媒體技術(shù)，教師不僅可以向?qū)W生展示一些經(jīng)典的樂曲或歌曲，還可以借助媒體技術(shù)把相關(guān)的動(dòng)畫、視頻、演出畫面、現(xiàn)場(chǎng)錄像等展示出來，讓學(xué)生們從多個(gè)角度來欣賞和認(rèn)知傳統(tǒng)禮樂文化。此外，現(xiàn)在很多古裝電視劇的經(jīng)典場(chǎng)面都對(duì)古代的一些禮樂儀式高度還原，在小學(xué)音樂的課堂上，教師可以借助多媒體技術(shù)為學(xué)生們展示相關(guān)片段，讓學(xué)生們將唱、演、說、講結(jié)合在一起，從多個(gè)方面來學(xué)習(xí)和了解傳統(tǒng)文化，為學(xué)生打造聲色俱全的視聽盛宴，增強(qiáng)禮樂文化的藝術(shù)感染力。

以經(jīng)典劇目《紅樓夢(mèng)》為例，曹雪芹先生在撰寫這部著作的時(shí)候就描寫了大量宏大的禮樂場(chǎng)面，在電視劇編排的過程中，對(duì)這一特色高度還原，排練了大量經(jīng)典禮樂畫面，其中人物的服飾、動(dòng)作、站姿、禮儀、配樂等，都是后人對(duì)禮樂文化學(xué)習(xí)和借鑒的典范。尤其是在尊賢重孝、儀態(tài)風(fēng)度、禮待賓客等方面都很有特色，引導(dǎo)小學(xué)生觀看和欣賞類似的畫面，可以使小學(xué)生顯著增強(qiáng)對(duì)禮樂文化的直觀認(rèn)知，教育小學(xué)生更好地提升自我修養(yǎng)，保持優(yōu)雅姿勢(shì)。

（三）融入禮樂文化彰顯教育特色

與其他文化課程相比，小學(xué)音樂課堂具有更加生動(dòng)、鮮活的優(yōu)勢(shì)，因此，借助小學(xué)音樂課堂開展文化教育具有顯著優(yōu)勢(shì)。如借助禮樂文化教育可以使小學(xué)生更好地了解中國傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生的民族自豪感，彰顯民族主義精神；借助禮樂文化中的地域特色文化，可以使小學(xué)生具備較強(qiáng)的文化傳播意識(shí)，推動(dòng)地域文化走向更大更廣的國際舞臺(tái)；借助禮樂文化中的德育文化力量，可以教化小學(xué)生更好地向真、向善、向美，以進(jìn)一步提升小學(xué)生奮發(fā)圖強(qiáng)的意識(shí)；借助先人的文化智慧，鼓勵(lì)和引導(dǎo)小學(xué)生更好地古為今用，推動(dòng)世界文化向前發(fā)展。

禮樂文化在小學(xué)音樂教學(xué)中的滲透不僅要能夠引進(jìn)來，還要鼓勵(lì)學(xué)生們走出去，向一些優(yōu)秀文化人學(xué)習(xí)優(yōu)秀禮樂文化。以學(xué)校為單位，向社區(qū)、向敬老院、向社會(huì)福利機(jī)構(gòu)展示自己所學(xué)成果；以班級(jí)或活動(dòng)小組的方式，成立禮樂文化興趣活動(dòng)小組，使學(xué)生在課余時(shí)間可以接觸到傳統(tǒng)音樂文化知識(shí)，提高其興趣，為禮樂文化的發(fā)展提供后備人才。

總之，中華禮樂文化是中華文明史上的璀璨明珠，小學(xué)生要肩負(fù)起學(xué)習(xí)文明、傳播文明、發(fā)展文明的重?fù)?dān)，不斷學(xué)習(xí)和鉆研傳統(tǒng)音樂文化中寶貴的非物質(zhì)文化財(cái)富，全面提升學(xué)生人文素養(yǎng)，為小學(xué)生未來的成長(zhǎng)與發(fā)展奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。在小學(xué)音樂課堂上，教師要深挖禮樂文化之精髓，創(chuàng)新教學(xué)形式，使小學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)中增強(qiáng)借鑒與創(chuàng)新，有效推動(dòng)中華禮樂文化教育向前發(fā)展。