以“創傷”為線索重讀莫里森的《天堂》*

于 程

湖南科技學院外國語學院，湖南 永州 425000

《天堂》的作者對黑人群體進行了詳細的描述，為黑人走出內心的創傷提供幫助。《天堂》是該作者獲得文學獎后的第一部作品，一經發出就在社會范圍內產生強烈的反響，人們對這部作品給予了很高的評價，贊譽其作品具有創新性的特征。本文以創傷為基礎，對小說主線進行梳理。

一、集體創傷

多個不同的個體可以組成一個完整的集體，集體記憶與種族記憶具有相同性，這些記憶隨著時代的發展逐漸成為一種創傷［1］。為了深刻了解這些創傷，需要經歷者對過往經歷進行訴述，使黑人種族的集體經歷可以直觀展示在人們眼前，深刻揭露其所遭遇的創傷。《天堂》這部小說對多位敘述者的傷痛往事進行了回顧，再現悲慘的經歷，回憶當時的傷痛，營造一種創傷的氛圍。

《天堂》以特殊的歷史背景為描寫的主要依據，對黑人失去小鎮又重新建立小鎮的經歷進行了詳細的描述。當小鎮頹敗后，組長帶領所有人民重新建造家園。隨著魯比小鎮的建立，人們的生活逐漸歸于平靜，但是鎮內外多重矛盾的產生，使小鎮又重新回到不安的環境中［2］。

小說具有清晰的歷史線索，并從該線索逐漸展開祖輩的記憶，其為了尋找新的生存家園，經歷了多重險阻，遭受種族歧視才終于建立了屬于黑人的小鎮。在小說中創傷記憶就是每個故事經歷的核心思想，即使經過不同時期的發展，仍然存在創傷。而對于創傷經歷的親歷者，始終通過抗拒和憤怒逃避創傷，認為這些創傷經歷是一種屈辱，從不認為黑人與他人存在差距［3］。在摩根兄弟記憶中祖父像族長一般帶領全族人民抵達了黑文鎮，這樣的經歷，使黑人群體徹底否認因為拒絕所帶來的人格侮辱。雖然可以對自身尊嚴進行保護，降低羞恥感，但是以神秘色彩的故事來躲避創傷，其也會在心理方面留下陰影。

創傷理論學者認為，以往人們遭遇的暴行一定會對其身體和心理造成創傷，其影響會通過不同的故事逐漸傳承，時間久了這種創傷就會表現為后代人對環境刺激產生的反應，這是因為每個人都會有不同的創傷感受，其肩負著前人在心理方面未能彌補的創傷，不斷傳承這些故事，并不是愿意記得這些創傷，而認為建造小鎮是一種勇敢的精神［4］。當小鎮再次毀滅，需要重新建立時，這些傷痕依然會再現，他們將遭遇更加嚴厲的拒絕：因為膚色，醫生對其放棄治療，導致摩根兄弟失去了自己的親人。正是因為自身經歷的無數次拒絕，導致其對其他膚色的人也非常排外，并對于任何可能想起創傷的因素進行抑制。其決絕承認集體創傷的存在，信奉祖輩傳承的故事，將大爐灶作為小鎮得以崛起的證明。魯比男人始終堅信大爐灶上的文字是祖輩們勇敢抗擊危險、帶領族群崛起的印記。這種由拒絕而產生的創傷，始終不具有任何的特殊功能，反而是一種象征意義［5］。對于集體創傷的記憶，不僅是無數次拒絕經歷積累所成，同時也是種族歧視帶來的。因為人們對黑人種族的歧視，導致黑人始終在心中留有深刻的創傷。這類創傷經歷使得其對社會產生排斥感，對社會更加抵觸。因此，其需要建造屬于自己的空間來躲避創傷，這也正是魯比鎮的由來，其對外來人員一律排外，在魯比鎮外來者就是敵人，其想方設法躲避種族主義對其帶來的心理創傷。

二、個體創傷

在《天堂》中，男性是集體創傷記憶描寫的主要對象，在此記憶中根本無法看到女性的身影，這種集體創傷主要就是以男性為主。如果說男性對歷史中的創傷記憶進行了承擔，那么女性在現實中卻時時刻刻在經歷著創傷。與集體創傷不同，個體創傷具有明顯的不同，每個人所經歷的故事形成了不同的個體創傷，不需要進行講述，就可以使個體產生強烈的感受，并且伴隨著屈辱的不斷累積，這是一種難以磨滅的傷痛記憶。

《天堂》分為多個篇章，以女性人物作為每篇的篇名，以創傷為訴述的主要線索。以女修道院與魯比鎮作為對比對象，對其經歷的故事進行了詳細的敘述。修道院中每位女性在性格方面都有所差異，家庭背景懸殊較大，但是其同樣都遭遇了創傷，選擇到此躲避災難。瑪維斯始終受到丈夫的壓迫，在丈夫的責罵下艱難度日，因為購物意外失去自己的孩子，使其精神遭遇了嚴重的打擊，總認為家人會傷害自己，遂開車到了修道院。格蕾斯因為身體和心靈遭受著嚴重的折磨，便選擇傷害自己來尋求內心的解脫。帕拉斯從小父母離婚，而自己在男朋友的帶領下去看望母親時，卻發現母親與男友之間的事情，因為生氣離開家，在路上又遭遇了嚴重的惡行。這些女性在人生中充滿了個體創傷，其紛紛選擇到修道院緩解內心的痛苦，并遇到了修道院的主人。修道院的主人同樣擁有著創傷記憶，其因為被拋棄和養母去世，失去了生活依靠，眼睛再也不能看到光明，為了躲避他人的眼光，掩飾自己的內心，她選擇終日帶著墨鏡，并通過酒精遺忘過去。魯比鎮的女性與修道院的女性一樣，都因為創傷來到到修道院。修道院與魯比鎮的封閉存在一定的差異性，其沒有任何的封閉性，可以包容不同年齡，不同遭遇的女性，成為其減輕痛苦的避難所。

女性主義始終是理論及研究的重點，在《天堂》這部小說中也對女性主義進行了深刻的揭示。女性主義簡單來說就是保證男性與女性在關系上的平等。從該小說中可以明確看出，這些來到修道院的女性普遍受到壓迫和歧視。女性始終處于男性之后，沒有任何的地位，在政治、經濟等多個領域中都與男性無法保持平等，即使在家庭私人領域中，女性地位也明顯弱于男性。

作者筆下所描繪的女性都有著不幸的遭遇，內心存在難以彌補的創傷，可是他們并沒有就此躲避創傷，而是在他人的帶領下共同面對創傷，積極治療創傷。

三、家庭創傷

在《天堂》中，瑪維斯這一黑人女性在家庭中是一位賢妻良母，她買了肉腸給家人做飯，兩個雙胞胎沒有人照顧，于是她讓丈夫幫忙照看，但是，丈夫拒絕了，最終，使得兩個孩子出現意外死亡。因為自己的失誤而失去了兩個孩子，這讓她滿心愧疚，也苦不堪言，在事情發生后，她認為兩個孩子與丈夫想要謀害自己，所以，終日惶惶，最終，經常出現幻覺。另外，她的丈夫時常對她施暴，為了躲避災禍，瑪維斯只有逃離家庭。瑪維斯每一天都過著提心吊膽的生活，她作為妻子，沒有得到丈夫的關愛，弗蘭克還會在肉體上折磨她，在平時更是耍威風，妻子只是自己發泄獸欲的工具。面對家庭給她帶來的各類創傷，她只能被迫逃跑。

另外一個悲劇性的人物就是西尼卡，她從小就是孤兒，曾經被兩戶人家所收養。西尼卡從小就沒有享受過父母的愛，這一親情的缺失給她幼小的心靈帶來了傷害。盡管被兩家所收養，但是，養父母的虐待讓她從小就沒有安全感，因此，在長大后，她只能寄情于愛情，但是，她在與戀人結識了6個月后，戀人就鋃鐺入獄了，失去戀人讓她無依無靠，只能漂泊。同時，整個社會也拋棄了她，最后，為了獲得歸屬感，她只能來到修道院尋找慰藉。

不管是作為母親、妻子的瑪維斯，亦或是作為孩子的西尼卡，她們都遭受過程度不一的家庭創傷。遭受喪子之痛、身心受到折磨的瑪維斯是父權制下的受害者，她較難在家庭中獲得應有的尊重，不具有話語權，她是受到家庭創傷的眾多黑人女性的一個縮影；而西尼卡從小失去了雙親，在兩個收養的家庭中過著寄人籬下的生活，使得她缺少安全感，她所受到的家庭創傷盡管與前者不相同，但是，她的家庭創傷敘事展示出了一個無家可歸的黑人女孩形象，離開了父母的關愛，黑人孩子也會淪為社會的“孤兒”。這樣的家庭創傷也從另外一個側面證實黑人女性這一群體是任人蹂躪的群體，她們卑賤地生活著，在白人、黑人男性的壓迫下，黑人女性的生存空間十分狹窄，她們已經失去了反抗的能力，只可以呼吸著微弱的空氣，若生存對她們來說是嚴峻的挑戰，那么，尊嚴對她們來說就是奢侈品，女性尊嚴已經被社會踐踏得蕩然無存。在這個遭受了戰火、種族隔離等創傷的土地上，創傷小說無法避免地會與集體創傷敘事間彼此關聯，個人創傷經歷大多喻指集體創傷經歷。創傷人物的塑造是創傷小說敘事的核心。在《天堂》中，出現了具有十分鮮明創傷特征的人物，他們對過去、現在均具有疏離感，在內心的掙扎與外界的挑戰中，極具張力與勇氣。這類創傷人物不但具有個性化，還具有普遍性，反映出了黑人創傷集體記憶下個人成長的痛苦。小說應用立體透視的敘事法，解讀了黑人所受到的各類創傷。

四、走出創傷

創傷治療與發聲過程相類似，一個人只有治愈創傷，其才能更加珍惜現在，遺忘過去。同時，也能記起自己在某一時刻究竟發生了怎樣的事情，并且清楚的意識到自己的生活怎樣才會更有意義，更加享受未來的生活。創傷受害者想要遺忘創傷記憶，分辨現實，認清自我，往往需要對創傷經歷進行真實的傾訴，直接面對創傷，解脫內心的束縛。修道院的康瑟雷塔帶領所有的女性舒適的躺在地板上，在地板上畫出自己的輪廓，并勇敢講述自己的經歷，使其可以袒露自己內心的羞恥感。在整個過程中，每個女性通過分享自己的經歷，互相了解彼此，勇敢面對創傷，減少創傷帶來的負擔，使創傷可以就此治愈。生態主義追求自然和社會的生態平衡，使人與自然可以保持協調，而這也正是走出創傷的真正意義。

然而，魯比鎮的男性對創傷始終產生抗拒心理，不愿意承認自己內心存在的創傷。隨著小鎮問題的日益凸顯，其認為這些問題產生的原因都來自于女修道院，認為修道院的存在對魯比鎮產生了阻礙，并對女修道院進行了襲擊。也正是因為這次襲擊事件，使魯比人進行了深刻的反思，其通過懺悔找到了自我，成功治愈了創傷，也使魯比鎮逐漸解除封閉。

五、結論

《天堂》中的每一個人物都有其內心的創傷和苦難的經歷，但是在靈光之下，其身心的創傷將會逐漸被彌補和治愈，只有人們走出創傷經歷，才能看見光明。