社會存在與發(fā)展的“任務(wù)本身”

唐麗榮 鄭振芬

（華僑大學哲學與社會發(fā)展學院 福建泉州 362000）

從個別上升到一般的研究路徑

馬克思在政治經(jīng)濟學批判的研究路徑是從個別到一般，在研究政治經(jīng)濟學過程中馬克思始終堅持以社會現(xiàn)實為基礎(chǔ)，對具體發(fā)展的事物本身，從復雜的整體中抽象出簡單的概念，再回到具體那個“具有許多規(guī)定和關(guān)系的豐富的總體”。馬克思為我們把“整體的一個混沌的表象”解釋說明其中各部分之間的內(nèi)在關(guān)系，使其明了。就以希臘藝術(shù)神話同現(xiàn)代的關(guān)系，在希臘那片土地上對自然的觀點和對社會關(guān)系的觀點，希臘神話的幻想是用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會形式本身。從希臘藝術(shù)同史詩到達同一定社會發(fā)展形式相結(jié)合，就如同稚氣的兒童成長為成熟的成人。馬克思也指出“有粗野的兒童和早熟的兒童。而希臘人是正常的兒童。”因此“這種藝術(shù)倒是這個社會階段的結(jié)果，并且是同這種藝術(shù)在其中產(chǎn)生而且只能在其中產(chǎn)生的那些未成熟的社會條件永遠不能復返這一點分不開。”所以，就如馬克思所論證的，希臘藝術(shù)在那時那個不發(fā)達的社會階段并不矛盾，這是屬于那個“不成熟的社會現(xiàn)實”一個“正常兒童”所對社會、自然認識的表達。這也是馬克思所為他的時代論證的“人們的社會存在決定人們的意識”。

馬克思在經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的理論研究過程——個別到一般，從社會經(jīng)濟基礎(chǔ)進而研究社會意識形式。馬克思在《政治經(jīng)濟學批判》導言中指出：“抽象的規(guī)定在思維行程中導致具體的再現(xiàn)。”馬克思的五大社會形態(tài)，從社會現(xiàn)實存在出發(fā)到人與社會、人與人之間的社會關(guān)系，隨著生產(chǎn)工具的發(fā)展，以勞動形式的變化發(fā)展，剩余產(chǎn)品的增加，私有財產(chǎn)的積累，資本的集聚，世界范圍內(nèi)的流通，資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系的對抗形式，直至科學社會主義社會的成熟，人的社會關(guān)系的變化一直都是以社會存在現(xiàn)實為基礎(chǔ)，而過去舊的遺物在新事物中繼續(xù)存留著。以此為背景來面對問題，發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，解決問題，又從中產(chǎn)生新的問題，一個不斷變化發(fā)展的過程。馬克思形象地說明這是“人體解剖對于猴體解剖是一把鑰匙”，

事物發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)

馬克思提出的“解決的任務(wù)”，新舊事物的交替，從舊事物中產(chǎn)生發(fā)展出新事物，是以物質(zhì)條件發(fā)展為基礎(chǔ)。“新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。”“任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過程中的時候，才會產(chǎn)生。”

“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”那么“改變世界”連同“任務(wù)本身”我們所面臨的問題本身，需要解決的問題，由時代決定的，但時代沒有直接給我們答案，而答案和決絕的方式蘊含在時代問題本身之中，我們?nèi)绻^渡地依靠以往經(jīng)驗就會容易產(chǎn)生本本主義（“粗野的兒童”），如果我們一味得過分主張革新，那么就會產(chǎn)生過分激進的教條主義（“早熟的兒童”）。所以“人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因為只要仔細考察就可以發(fā)現(xiàn)。”在這里，馬克思始終堅持實事求是，以社會現(xiàn)實為根本出發(fā)點仔細考察社會存在，分析解釋社會現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)問題，提出任務(wù)，進而解決問題。我們要有哲學思維方式，才能跟上他們的思維，照著葫蘆畫瓢進行中國建設(shè)的思考就是馬克思主義中國化研究。為中國的問題想現(xiàn)實找到可行的辦法解決，這也正是我們學習馬克思主義的真正的意義所在。

解決主要矛盾是推動社會發(fā)展的根本動力。新時代我國社會發(fā)展的主要矛盾是“人民對美好生活的向往和發(fā)展不平衡不充分的矛盾”。美好生活指的是什么？出境游不用簽證，自己生產(chǎn)的產(chǎn)品遠銷國內(nèi)外，教育國際化，想去哪里上學都可以，吃的用的東西安全放心，物美價廉，社會福利好，醫(yī)療好，交通便利安全，薪資待遇高。這些的實現(xiàn)最主要需要什么，需要我們自己國家的綜合國力的提升，才能獲得的。發(fā)展不平衡不充分是指什么？社會各行各業(yè)之間和之中的不平衡和不充分，社會蘊含的生產(chǎn)力沒有充分發(fā)揮出來。生產(chǎn)關(guān)系中的各方面利益的不平衡。經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的發(fā)展的不平衡，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑不在一個臺階上，以馬克思列寧主義為基礎(chǔ)的社會的意識的發(fā)展不充分。所以通過對現(xiàn)在的社會主要矛盾把握，經(jīng)濟建設(shè)方面從結(jié)構(gòu)方面進行調(diào)整和行業(yè)內(nèi)優(yōu)化，發(fā)展社會思想建設(shè)工程也是今后的社會建設(shè)工作之重。

事物發(fā)展的客觀規(guī)律

馬克思的思想通過對人的現(xiàn)實問題的發(fā)現(xiàn)為切入點，發(fā)現(xiàn)德國古典哲學和一般哲學的通病所在。通過對人的現(xiàn)實問題的解決方法的探尋發(fā)現(xiàn)造成人的現(xiàn)實問題的原因，因為這些原因?qū)е碌默F(xiàn)實的人的問題。現(xiàn)實的人問題的解決依靠的還是要利用社會發(fā)展的規(guī)律。從社會歷史發(fā)展的規(guī)律來看現(xiàn)實的人的問題。

那么，口罩作為疫情防護工作的必需品，受口罩的供缺影響，全球口罩進入到緊缺狀態(tài)，價格也自然出現(xiàn)了超過正常價格10倍以上的情況。在《政治經(jīng)濟學批判（1861-1863年手稿）》中在馬克思手稿中缺損部分中依然可以推測出馬克思對原料歉收和過剩，當貨幣不能有效地轉(zhuǎn)換為資本，都會造成新的生產(chǎn)規(guī)模不夠，就此分析得出的結(jié)論，“不論這種原料是作為材料加入不變資本還是作為生活資料”加入工人的消費，由于原料漲價都可能發(fā)生危機。也就是說，口罩的價格必然會漲，首先，口罩的生產(chǎn)，雖不是什么生產(chǎn)難度大的事（這里不談?wù)摽谡稚a(chǎn)需要的營業(yè)執(zhí)照和資質(zhì)）。口罩生產(chǎn)需要生產(chǎn)口罩的原材料，一定的廠房，制作口罩的機器，車工工人等，這些條件滿足后，還需要一定的生產(chǎn)時間，這里不是生產(chǎn)速度，而是在于它制做好后，需要14～21天才能投入使用，而這時又會算在流通時間上，就會影響口罩投放到市場的交換時間和交換周期。其次，口罩的材料買入需要運輸人員，口罩生產(chǎn)需要一定技能的車工工人，加上疫情運輸人員也出現(xiàn)相對緊缺，加工生產(chǎn)廠房也需要加大消毒防護，工人人數(shù)不能過多，空間密度不能過大，這也會影響口罩數(shù)量的產(chǎn)出。再者，口罩如果完全自由地進入到市場上，那么一定會多出很多的中間環(huán)節(jié)，經(jīng)過很多中間商，則實際上一個口罩到達購買者手中，不僅是價格又高出好幾倍，購買的時間又會延長，一個口罩作為商品交換就又被停留在了流通環(huán)節(jié)。于是各地政府支持鼓勵相關(guān)企業(yè)擴大生產(chǎn)，同時做到確保口罩的正常流通、交換。三明市于2月4日以三鋼企業(yè)為首，進行了口罩的生產(chǎn)，也是以搖號的形式進行預(yù)約定時定點購買，同時系統(tǒng)設(shè)置為前三次已被搖號者將不再進行本次搖號，這不僅減少了個人口罩的浪費堆積，還擴大口罩的有效流通范圍，能有效的保障居民有口罩可用，又能援助其他地區(qū)。最后，出售價格到底是多少，由當?shù)卣块T干預(yù)，公開口罩的生產(chǎn)價格，就三明來說，從2月21日一個口罩需要1.5元，到2月29日則只需要1元，市民均是以生產(chǎn)價格買入“搖號口罩”。

結(jié)語

此次疫情中，充分證明了我國社會主義國家的治理效能，作為擁有14億人口的大國，能夠快速地進入到全國統(tǒng)一步調(diào)的防控工作，保障大家不出門也能夠滿足日常生活需求，口罩、防護用品能夠快速地擴大產(chǎn)能。疫情發(fā)展的不同時期做出不同的應(yīng)對措施，疫情初期，疫情專家抵達武漢對此進行研究，盡管開始有錯誤認識，但是事物本身發(fā)展需要一定的過程，沒有全面認識到病毒，這符合事物發(fā)展的規(guī)律。疫情發(fā)展期，經(jīng)過專家團隊、醫(yī)護人員的共同努力，黨中央做出的全國封城的有效措施，疫情有效地包裹在爆發(fā)期中，讓爆發(fā)期的傳染性降到最低。疫情經(jīng)過了14天的監(jiān)控期，各地區(qū)根據(jù)實際情況進行復工復產(chǎn)，全國逐步進入復蘇階段，我國的對外交流、貿(mào)易也未因此而中斷。

那么，此次疫情出現(xiàn)的問題，隨著全球范圍內(nèi)確診的新型冠狀病毒患者的增加，每個國家、地區(qū)所面臨的問題，出現(xiàn)的問題，所需要解決的問題，就是要共同防控疫情的蔓延，更好的實施救治工作，控制住病毒本身。此時，疫情中所發(fā)生的各種問題，并不是單單就出現(xiàn)在某個國家或地區(qū)，而是存在著共同的問題，這更需要全球人民的共同努力，合力應(yīng)對。世界政府、人民對我們提供的援助，我國政府和人民將永遠不會忘記，就目前疫情擴張比較嚴峻的日韓等國，我國也在積極地提供幫助。希望我國的預(yù)防過程中遇到的問題、難題和有關(guān)預(yù)防措施方案，能夠幫助到其他國家的有效防控，共同應(yīng)對好此次疫情。正如習近平總書記所說的，“公共衛(wèi)生安全是人類面臨的共同挑戰(zhàn)，需要各國攜手應(yīng)對。要繼續(xù)同世衛(wèi)組織保持良好溝通，同有關(guān)國家分享防疫經(jīng)驗，加強抗病毒藥物及疫苗研發(fā)國際合作，向其他出現(xiàn)疫情擴散的國家和地區(qū)提供力所能及的援助，體現(xiàn)負責任大國擔當。”

此次傳染性強、傳播速度快的新型冠狀病毒，我想會成為各國之間相互重新認識，中國依然會加大對外開放，世界各國也更好地看到我國的實力、效力，也同時更加了解我國的人民，看到我國的“英雄們”面對疫情做出的有效應(yīng)對措施，同時也讓中國人民自身看到我們自己的力量。這是一次重大的挑戰(zhàn)，同時這也是世界各國人民之間，在信息時代又在加深相互了解的機會，讓我們看到世界，讓世界看到我們，也讓我們看到我們的祖國。

注釋

[1]《馬克思恩格斯選集第二卷》，北京：人民出版社，2012年，第700頁。

[2]《馬克思恩格斯選集第二卷》，北京：人民出版社，2012年，第712頁。

[3]《馬克思恩格斯選集第二卷》，北京：人民出版社，2012年，第2頁。

[4]《馬克思恩格斯選集第二卷》，北京：人民出版社，2012年，第701頁。

[5]《馬克思恩格斯選集第二卷》，北京：人民出版社，2012年，第705頁。

[6]《馬克思恩格斯選集第二卷》，北京：人民出版社，2012年，第3頁。

[7]同上

[8]《馬克思恩格斯選集第一卷》，北京：人民出版社，2012年，第136頁。

[9]《馬克思恩格斯選集第二卷》，北京：人民出版社，2012年，第3頁。

[10]《馬克思恩格斯選集第二卷》，北京：人民出版社，2012年，第804頁。

[11]學習強國APP，習近平2020年2月23日在統(tǒng)籌推進新冠肺炎疫情防控和經(jīng)濟社會發(fā)展工作部署會議上的講話。