新時代學校思想政治工作重心移動趨勢

（河北省邯鄲市復興區教育體育局，河北 邯鄲 056000）

一、由重政治教育轉向重道德教育的趨勢

學校思想政治工作包括政治、思想、道德和心理品質等方面的教育，這些內容之間有區別又有聯系，各項教育內容既不能完全割裂開來，又不能相互替代，它們統一 于思想政治工作目標之中。在具體實施思想政治工作過程中，由于社會政治、經濟和精神文明建設的需要，可能會出現側重抓某一方面或強調某一方面的情況。這種階段性的重點教育，其目的是通過調整，使各方面教育協調發展，這是完全正常的。但事實上，長期以來，我國學校思想政治工作受“左”傾思想影響較嚴重，在強調政治教育時始終沒有掌握好“度”。

社會主義市場經濟體制的轉變，引起了經濟和社會生活的許多重大變動，特別是人們的思想觀念和價值取向發生了較大的變化。其變化過程所反映出來的總體特點是，過去那種在計劃經濟體制下的統一化、政治化的思想政治工作意識已經被打破，人們的價值取向出現多樣化，價值選擇出現務實化。這表明，目前社會道德從總體上看是向新的境界和高度攀登，社會道德風氣變化最深刻的是，人們的道德心理和行為特征由“假”向“真”，由“虛”向“實”，由封閉向開放，由單一向多元，由依賴順從型向獨立自主型，由“等、靠、要”的習慣思想向競爭意識不斷增強方面發展，一種逐步適合社會發展需要的道德體系正在醞釀之中，這是一 個很大的歷史進步。當然，我們目前還沒有走出社會轉型期特有的“道德規范不定型”期。由于客觀上社會的變化正處于進行之中，主觀上人們的主體文化素質又有一定差距，所以目前人們的價值取向呈現出重新定位的動蕩和多重化選擇之間的混亂。在道德選擇導向上出現了三種選擇傾向，一是選擇西方資本主義國家的道德文明：二是選擇中華民族傳統道德文明，主要是優良傳統美德；三是既要弘揚本民族傳統道德中的精華，又要吸收西方現代文明，從而建立有中國特色的社會主義道德文明。在這三種選擇當中，前兩者顯然具有較大片面性，只“向外看”和“向后看”必然脫離現實。只有第三種選擇傾向，才有可能對道德建設做出符合于自己時代要求的探索和創造。

在未來的社會，隨著信息化程度的不斷提高，科學和技術必將進一步為社會提供物質利益和較高的生活水平，但同時也將伴隨著發生諸如水污染、土質下降、森林遭受破壞、動植物種類急劇滅絕、資源枯竭和環境公害等。為此，人類必須以極大的努力去建設一個與21世紀相適應的道德規范。這個規范對人們的總體要求是學會關心，關心人與人、人與自然的關系。處理好人類社會這些公共關系，需要建立一種相應的道德規范。雖然不可能一下子在整個人類建立一個明確的、統一的道德規范，但重視道德教育，提高人們的道德水平，幫助年輕一代樹立更高境界的理想、信念與責任感，幫助他們學會關心、學會共處、學會同情等一系列時代所需要的道德，是21世紀初思想政治工作發展的大趨勢。

21世紀的思想政治工作必將在以下兩方面進一步加強：一是道德人格教育。道德人格同道德規范相比，是更深層、更基礎的道德意識。它是人們的道德主體意識，包括人們的追求高尚道德的內心動力、道德選擇的權利感、責任感、獨立進行道德選擇的能力自信和人格尊嚴。我國傳統道德教育的一個很大弱點就是“重規范、輕人格”，過多強調規范，而不大注意尊重人們的道德人格，不善于把規范同培養健全的道德人格以及正確進行道德選擇的能力結合起來，這是一種簡單的、淺層次的教育，目前人們正在逐步改變這種教育方式。21世紀的道德教育將出現尊重個人自立、尊重個性和選擇的權利，在“重人格”的基礎上帶動道德規范教育的新局面。二是加強社會公德的規范化。傳統思想政治工作中的一個很大弱點是“重個人道德、輕公德”，即對個人要求多，對社會公共道德規范建設投入不夠，把國家、社會的一切均寄托于個人的修養，對社會體制、優化環境、公共規則建設的責任感比較淡漠。如果我們現在仍然把腐敗問題歸結于某些個人的道德品質問題，而不從體制改革、民主、法制的健全上去著手解決這些問題，社會腐敗現象就不能從根本上得到治理，良好的行業之風或職業道德就建立不起來。21世紀的思想政治工作必將是務實性的、基礎性的，這是時代與社會的自然選擇。

二、品德形成的動力啟動將由政治動力轉向經濟動力的趨勢

在以政治教育為思想政治工作的主要內容甚至政治教育取代思想政治工作的全部內容以往的思想政治工作中，過分強調和夸大了政治在人的思想品德形成中的地位和作用，政治成了思想政治工作的代名詞，思想政治工作的主要任務只是培養學生堅定正確的政治方向，在激發學生形成良好思想品德時，基本上以共產主義這一遠大的、崇高的政治目標作為學生思想品德形成的動力啟動。由于這一目標既高又遠，所以，事實上并沒有真正成為大多數學生良好思想品德形成的動力。在計劃經濟體制下以政治目標作為學生思想品德形成的動力，還是有一定的社會基礎的，可以成為少數思想境界較高學生思想品德形成的動力。然而，當計劃經濟體制變革為市場經濟體制后，人們的思想觀念也隨之發生了新的變化，對一向被視為中華民族傳統美德的“重義輕利”觀念開始重新審視。一部分人認為，市場經濟就是要“重利輕義”才能推動經濟的快速增長。而大部分人認為，目前社會上出現的拜金主義，假冒偽劣、欺詐活動等，都是“重利輕義”的結果。因此，他們主張應大力弘揚中國傳統文化中的“重義輕利”道德思想及其一系列儒家道德文化，并以“亞洲四小龍”經濟的騰飛為例說明堅持儒家思想的重要，這種思想很快在一些領域中形成了一種“氣候”，于是，儒家文化精神也重新獲得了一個再評價、再發展的機遇。特別是進入本世紀末，隨著中國經濟實力的迅速增強，以及改革開放以后由于西方文化對我國文化精神的強大沖擊，使得一種以弘揚中華民族傳統道德文化為中心的中國文化復興運動形成了越來越大的聲勢。