木偶戲表演的擬人化藝術特征分析

吳瑞清

（山西省孝義市文化，山西 孝義 032300）

引言:

木偶戲的擬人化往往影響到整個戲的表演，而這一性質是千百年來無數木偶表演者所追求的。換而言之，木偶表演者所極力發展木偶戲的過程其實也是木偶擬人化的發展史。

一、木偶戲擬人化表演基礎

一個木偶戲的表演是否成功，看的往往是木偶本身能否精確的模擬真人，因為木偶戲本身就是對于生活的再現，模擬的越出色，就越能夠贏得觀眾的掌聲。早在唐朝的雜耍表演中，水傀儡就是一種特別的形式，當時的木偶能夠表現出人的日常動作，走、跑、躺，還能夠表演一些高難度的肢體動作。而到了隋朝，木偶戲的表演更是達到了一種登峰造極的地步，與唐朝時期的單純動作表演不同，這個時期的木偶戲增添了故事性，所謂的木偶戲的故事性，指的是木偶能夠通過一系列動作構成一個完整的故事，而一個故事是否完整，能否達到觀眾所要求的標準與木偶的擬人化的程度相關。在那個時代，除了表演戲劇三國的故事、屈原的故事等，還有宗教的味道，在一些表演中常常出現佛、凈土等因素，一方面我們不僅可以看出但是百姓生活的豐富性，還可以知道木偶的表演內容來源于百姓的日常生活，同時這也對木偶戲的擬人化提出要求。正是這種對于擬人化的要求，這個時期木偶戲不僅在木偶上更加富有人的形態，木偶操控者也更加注重自己與木偶本身的聯系。木偶是一個縮小的人物模型，以山西杖頭木偶為例，杖頭木偶與提線木偶不同，有著獨特的構造——木偶內部虛空，眼嘴可以活動，頸部下連接木桿即命桿，操縱者通過兩根操縱桿即手仟進行操縱，可以說這種獨特的操縱方式對于手上技巧的的要求很高，而表演者通過不斷提高手上技巧來使木偶表演更加擬人化。除了操縱者的因素外，木偶是否更加“像人”，成為了擬人化的另一個方向，通過使木偶更具有人身上的因素，例如著裝，形態等，來使擬人化得到提高。在一些地區，木偶戲因其所具有的擬人化，成為了當地人們日常玩樂的一個消遣的工具，在這個時候，木偶的表演是日常生活的反應，觀看者觀看木偶表演獲得一種愉悅的感受，同時旁觀者清，觀看木偶表演往往也能引發其對于生活的思考，而在另一些地區也是因為木偶的擬人化，也使得木偶戲逐漸加入到人才能加入的大型禮儀活動中去，一方面木偶加入大型禮儀活動增添了活動的親民性，另一方面因為木偶的一個教化作用，更有助于禮制融入百姓的日常生活，并成為其中重要的一個環節，例如在湘西地區，杖頭木偶仍參加一些祭祀活動，或是婚喪嫁娶活動，這個時候的木偶戲在原先的基礎上也有了禮制的特征。而山西杖頭木偶在晉中、晉南流傳較廣，與山西傳統戲劇晉劇、蒲劇相結合，有時候與皮影班合演，逐步發展成白天演木偶，晚上演皮影的表演機制。

二、木偶戲表演擬人化操作技法特點

木偶戲作為我國重要的文化遺產，其大量的藝術技巧也往往令人稱道，為了使木偶表演更加突出，木偶表演家在原先表演的基礎上創造了大量技巧來表演較為復雜的動作，例如轉眼珠、跳，等一系列步法和水袖功法，配合一些木偶表演者的說唱可以組成整部木偶戲，由此可見杖頭木偶的動作對于整部木偶戲的獨特作用。通過觀察木偶表演我們可以發現，杖頭木偶表演者僅僅通過命桿和手仟就可以將木偶表演展現的淋漓盡致，而通過木偶的表演，木偶就能夠細膩的展現出人物的動作。隨著社會的發展，杖頭木偶的制作技術也相應的提高，以紙胎木偶為例，其重量輕、活動空間大、極強的可塑性的特點使得木偶表演者能夠進行更加高超的表演，不僅僅杖頭木偶口眼可以開合，甚至這些木偶可以噴水、吐煙，獨特而又現代化的表演技巧使得杖頭木偶的表演更加生動，觀看者也往往能夠感受到木偶本身所帶來的的獨特魅力，以及木偶戲所展示的人世間的是非百態，可以說木偶表演不是真人，勝似真人。

三、木偶戲擬人化表演模式

木偶的擬人化不僅在于人物的動作，還在于他與其他藝術表演方式的統一性，例如，山西的杖頭木偶與當地的其他藝術進行了一個巧妙的結合，山西的杖頭木偶說唱藝術，通常情況下采用晉劇、蒲劇等本土戲劇的傳統唱法，表演上也能夠與皮影戲相結合，為人們所接受。而廣東的粵西杖頭木偶，在唱法上以廣府白話作為唱法的標準，腔調上則具備了本土山歌的特色。而粵西杖頭木偶在各個地區也有一些區別，茂名地區的杖頭木偶就吸收了布袋木偶的表演特色，高州的杖頭木偶則以難度高而聞名。

雖然說木偶藝術的角色與戲劇在一些方面具有一致性，甚至在一些方面是相同的，當時，我們確實不能忽視人的主觀能動性，木偶表演者亦是如此。在文學作品中有春秋筆法，同樣在木偶表演中也有同樣的表現技巧，在河北木偶藝術中，木偶雕刻者用手中的工具將不同的木偶角色的性格表現在面部上，就如大家所認知的一樣，兇惡的人從面部上看令人害怕，而善良的人從面部上看令人心安，如此例子不勝枚舉。這種類似于戲曲中臉譜的表現技巧，一方面與木偶的動作，形態完美契合，相得益彰，同時也能方便觀眾，便于觀者理解木偶戲的表達含義。以孝義傳統的杖頭木偶為例，其人物塑造也有著獨特的風格，杖頭木偶藝術創作者在原先木偶形象的基礎上對其五官，服飾進行的改動，使其融入了更強的感染力，為杖頭木偶的成長打下了堅實的基礎。除此之外孝義杖頭木偶也有著其獨特的山西風格，以木偶“笑”這一表情來說，光一個笑就有很多種，偷笑、大笑、奸笑等等，通過一系列微妙的刻畫將各種表情表現的淋漓盡致，正是杖頭木偶藝術創作者的不斷追求，才構成的孝義杖頭木偶無與倫比的一大特色。

四、結語

木偶戲作為中華民族傳統藝術文化一部分，無論是在人物刻畫上，還是在表現技巧上與戲曲藝術有著一定的關系，兩者在千百年來的發展過程中不斷互相吸取表現手法和技巧，取長補短，不斷革新，兩者都把追求藝術的極高境界作為自己發展的目標。在不斷發展等過程中，木偶戲的擬人化得到不斷的提高，發展到今天木偶戲已經逐漸成為了人民大眾喜聞樂見的文化，同戲曲藝術一起為社會的文化建設貢獻力量。