唐代音樂繁盛原因探析

張笑曉

鄭州財(cái)稅金融職業(yè)學(xué)院，河南 鄭州 450000

如果說中國的古典音樂是一尊皇冠，那么唐代的音樂無疑是這頂皇冠上最為璀璨耀眼的明珠。眾所周知，唐代是我國歷史上最為強(qiáng)大和空前繁盛的一個(gè)朝代，其文化影響遍及東南亞乃至歐洲，它的服飾、妝容、音樂、舞蹈都曾是這個(gè)世界上最為出色的文化。唐代是我國音樂史上的一個(gè)極為重要的時(shí)期，中國古典音樂在經(jīng)歷了長久的歷史積淀后終于在大唐盛世以一種勢(shì)不可擋的力量噴薄而出。

一、唐代多方面的文化交流，促進(jìn)音樂繁盛

在我國唐朝與突厥、吐蕃、回紇等民族地區(qū)進(jìn)行深度交流，隋唐兩代的厚積薄發(fā)，終于隨著唐朝政權(quán)的統(tǒng)一，迎來了政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的大唐盛世。在唐代期間統(tǒng)治者多推行對(duì)外開放的政策，在交換的同時(shí)接收其他民族優(yōu)異的文化，再加上魏晉以來已孕育著的各族音樂文化的融會(huì)作為基礎(chǔ)，所以才能在大唐盛世之時(shí)迸發(fā)了以歌舞音樂為首要標(biāo)記的音樂藝術(shù)的全面發(fā)展的顛峰。因?yàn)樘拼慕?jīng)濟(jì)和文化的高度發(fā)達(dá)，那時(shí)的我國在國際上享有很高的名譽(yù)。隨著絲綢之路的進(jìn)一步開拓，使我國與亞、歐、非國家之間的往來空前密切，為中外文化交流起到了巨大的促進(jìn)作用。

唐代的宮廷音樂被稱作“燕樂”，隋朝的七步樂、九部樂就屬于燕樂。在唐代，設(shè)立了十部樂，分別為：《燕樂》、《清樂》、《西涼樂》、《天竺樂》、《高麗樂》、《龜茲樂》、《安國樂》、《疏勒樂》、《康國樂》、《高昌樂》。這十部樂集眾家音樂之所長，除燕樂與清樂外，其余八部皆是其他民族和國家的音樂藝術(shù)，特別是天竺樂，包含了佛家的音樂文化特點(diǎn)。此中，代表華夏傳統(tǒng)樂舞的《清樂》，內(nèi)容非常豐碩，武周時(shí)代尚存六十多曲。另外的九部，總共22 曲。這些兄弟民族及外國樂舞，大多在南北朝時(shí)期已傳入華夏，具備光鮮的民族風(fēng)格和地方色彩。

講到唐代音樂，不得不提及的就是風(fēng)靡一時(shí)的大型歌舞——《霓裳羽衣曲》，它是“燕樂”中的集大成者，也是唐代音樂鼎盛的代表作品。《霓裳羽衣曲》兼具著相和大曲的傳統(tǒng)，融會(huì)了九部樂中各族音樂的精髓，形成為了散序——中序或拍序——破或舞遍的布局情勢(shì)。《霓裳羽衣曲》是酷愛歌舞的皇帝唐玄宗所作，又兼有清雅的法曲風(fēng)格，一經(jīng)演出便廣為流傳，為世人所稱道。在歌舞鼎盛的大唐王朝，流傳甚廣的《霓裳羽衣曲》一出世便驚艷了世人，成為了唐代音樂繁盛時(shí)期的典型代表。

在曲譜理論上，我國唐代是因?yàn)槲樟她斊澮魳防碚摰挠绊懀尸F(xiàn)了八十四調(diào)、燕樂二十八調(diào)的曲譜理論。由曹柔創(chuàng)立了減字譜的古琴記譜法，這種方法一直沿用至近代，被視為我國音樂發(fā)展史上的里程碑。更值得一提的是，大唐音樂文化的繁盛還有一個(gè)不可不提的原因，即音樂教育機(jī)構(gòu)的設(shè)立，如教坊、梨園、大樂署、鼓吹署以及專門教習(xí)幼童的梨園別教園，正如白居易的詩所云：“名數(shù)教坊第一部”。由于這些機(jī)構(gòu)的創(chuàng)立和發(fā)展，為唐朝培養(yǎng)了一批又一批杰出的音樂藝術(shù)家，為唐朝的音樂界的繁盛和發(fā)展做出了巨大的奠基和推進(jìn)作用。

二、唐代詩文化的大發(fā)展大繁榮，促進(jìn)音樂繁盛

中國文學(xué)史上絢麗璀璨的唐詩在那時(shí)是可以入樂謳歌的。那時(shí)歌伎曾以能歌唱文人墨客的詩為時(shí)尚，墨客也以本身的詩作入樂后傳播之廣來權(quán)衡本身的寫作水平。唐詩一直都是中華文化中最為絢麗多彩的篇章，其影響之大、流傳之廣、杰作之多簡直數(shù)不勝數(shù)。在國力空前強(qiáng)盛的大唐，文學(xué)藝術(shù)與音樂藝術(shù)如一朵并蒂奇葩，盛開在大唐的疆土之上。從文學(xué)角度看，詩詞、散文、藝術(shù)、宗教各個(gè)領(lǐng)域在唐代都有著創(chuàng)新和發(fā)展，這不僅為文化的傳播做出來極大的貢獻(xiàn)，更為大唐的音樂發(fā)展帶來了契機(jī)。

音樂和文學(xué)作品歷來都是相互依存、不可分割的關(guān)系，更何況唐詩還有著為音樂的歌詞創(chuàng)作的問題，就如我們現(xiàn)代歌曲的詞、曲創(chuàng)作一樣，是緊密相連的。從音樂的角度上看，唐詩與唐代音樂是彼此促進(jìn)、彼此推動(dòng)的。詩和曲的“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”，為我國唐朝創(chuàng)立了一個(gè)非凡的文化局面，開闊的思維，瑰麗的辭藻，優(yōu)美的意境都讓人對(duì)那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了無限的向往和憧憬。在先秦時(shí)期，我國就已產(chǎn)生了民風(fēng)淳樸、感人肺腑的《詩經(jīng)》三百首，漢朝時(shí)設(shè)立樂府，收編《樂府詩》集，將詩與歌聯(lián)系在一起，經(jīng)過歷朝歷代的收編和文化積淀，到了盛唐時(shí)期，終于呈現(xiàn)了厚積薄發(fā)的局面，無論是詩歌還是音樂，都在大唐達(dá)到了巔峰。那些表現(xiàn)作者情感的唐詩，大多都非常講究韻律，并且富有良好的樂感，這使詩歌與音樂的結(jié)合更為緊密，唐詩已經(jīng)不是單純的表情達(dá)意的辭藻，而是以韻律之美賦予詩更多的音樂感。并且借助音樂，唐詩的傳播程度才更加廣泛，更加膾炙人口。

音樂是唐朝詩歌中不可或缺的題材，幾近全部的唐朝著名文人墨客都曾寫有過詠樂詩。是以，在唐詩中可以看到唐朝音樂的成長和繁盛。如白居易的著名詩《琵琶行》中寫的句子：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。”琵琶聲好似“大珠小珠落玉盤”，這樣如詩般美妙的琵琶聲引人遐思，而后又突然出現(xiàn)了“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”這樣急轉(zhuǎn)直下的音樂，更給人一種驚喜和突出的樂感，讓人身臨其境，即使是讀詩也仿佛如身臨其境一般，聽著“人間哪得幾回聞”的琵琶聲，更是將詩歌的感情升華，做到了作品上的情景交融。如許的音樂美以文學(xué)的體例來表達(dá)，更顯其精深和美好。這無疑比抽象的辭藻論述樂曲若何悅耳，會(huì)更加打動(dòng)人心、傳神動(dòng)人。“以詩為樂”或者說“以樂為詩”，早已讓聽者觀眾分不清楚了，而這正是音樂和文學(xué)所帶給我們的魅力。

三、唐代繁榮的經(jīng)濟(jì)和穩(wěn)定的政治，促進(jìn)音樂繁盛

從政治角度看，唐朝由于前期一次次戰(zhàn)爭的勝利為身處中原的大唐贏來了相對(duì)長久的穩(wěn)定時(shí)期，在此時(shí)，唐朝內(nèi)部相對(duì)清平，再加上帝王的勵(lì)精圖治，先后出現(xiàn)了“貞觀之治”和“開元盛世”這樣人民安居樂業(yè)、國家和平穩(wěn)定、一派歌舞升平的景象。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和具有長久眼光、實(shí)施開明政策的統(tǒng)治者，唐朝很快就成為了世界上最為強(qiáng)盛的國家，四海臣?xì)w，八方朝拜。而唐朝也從交流中汲取了各民族與其他各國音樂文化上的精華，并為我所用。所以說，清平穩(wěn)定的政治格局會(huì)給文化發(fā)展帶來了極大的促進(jìn)和推動(dòng)作用。唐朝是我國封建時(shí)期最強(qiáng)大和統(tǒng)治時(shí)期最長的王朝之一，其邊境之大，統(tǒng)轄民族之眾，都是前無古人的。那么根據(jù)政治、經(jīng)濟(jì)、文化三者之間的關(guān)系，穩(wěn)定的政治是發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的必要前提，而繁榮的經(jīng)濟(jì)和發(fā)達(dá)的文化則是國家強(qiáng)大的必要保證。所以也可以憑此可見唐文化之繁盛，音樂之多彩。唐宮的“十部樂”正是唐代音樂繁盛的有力證明。而“十部樂”設(shè)立的背后，政治因素也一定成為了主要部分。八方朝拜之時(shí)，豈能無絲竹管弦之樂？文化是一個(gè)國家的軟實(shí)力，只有軟實(shí)力與硬實(shí)力一樣強(qiáng)大，一樣能夠傳播廣泛、威服四海時(shí)，這個(gè)國家才能算得上是真正意義上的強(qiáng)大。

政治的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的繁榮讓音樂文化在多種文明的碰撞下交匯在一處，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了文化的繁盛，而酷愛歌舞的唐朝人將音樂藝術(shù)和其本身的創(chuàng)造力相結(jié)合，譜寫出了一部部流傳至今的優(yōu)秀音樂作品。我們從其音樂繁盛的背后，看到的不僅是歌舞升平的大唐，更是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的大唐盛世。

四、結(jié)束語

唐代音樂，是隋、唐以來民族大融會(huì)與文化大融會(huì)的結(jié)合物。它從另一個(gè)側(cè)面反映出華夏兒女強(qiáng)大的民族凝聚力和偉大的民族創(chuàng)造力，音樂的蓬勃發(fā)展既是唐朝音樂人智慧的結(jié)晶，更是我大唐開明政策以及開放的對(duì)外態(tài)度的文明成果。唐代音樂的發(fā)展告訴我們，以何種方式對(duì)外交往并不重要，重要的是是否有強(qiáng)大的民族自信心，只有對(duì)自己文化的深度認(rèn)同和自信，才能夠以客觀和吸收的友好態(tài)度對(duì)待外族番邦的音樂文化，從而更加使我大唐本身的漢族音樂文化得到廣闊而深刻地發(fā)展。只有這樣，我們才能夠?qū)⑽覀兊奈幕龅健凹仁敲褡宓模质鞘澜绲摹薄?/p>