論紫砂器裝飾藝術(shù)的重要性

周建春

摘 ?要 ?紫砂壺最初從生產(chǎn)、生活實(shí)踐中提煉而來，制作主要重視其實(shí)用性，隨著受眾人群審美性訴求的提升，促進(jìn)了紫砂壺裝飾藝術(shù)的發(fā)展，其制作工藝逐漸向多元化發(fā)展，紫砂裝飾藝術(shù)的多樣化，也是紫砂壺藝視覺效果多變的藝術(shù)表現(xiàn)，以其獨(dú)特的形態(tài)和意境，豐富了紫砂壺的藝術(shù)魅力，成為紫砂藝術(shù)不可缺少的重要組成部分，促使紫砂器具發(fā)展成為兼具實(shí)用價(jià)值、收藏價(jià)值的藝術(shù)品。

關(guān)鍵詞 ?紫砂;裝飾藝術(shù);貼花;陶刻;泥繪

紫砂裝飾藝術(shù)發(fā)展過程中，出現(xiàn)了貼花、陶刻、泥繪、鑲嵌、包金銀、絞泥、雕漆、彩釉、描涂、浮雕、鏤雕、模印等多種裝飾藝術(shù)手法，形成了百家爭(zhēng)鳴又相輔相成的良性發(fā)展局面。現(xiàn)將以貼花、陶刻、泥繪這三種常見的裝飾藝術(shù)手法為例，淺析紫砂裝飾手法的工藝魅力，探討紫砂裝飾藝術(shù)的重要性。

1 ?三種常見的裝飾藝術(shù)手法

（1）貼花

“貼花”是指將紫砂泥以捏、塑等藝術(shù)手法做成裝飾部件，然后貼在壺身上用來裝飾壺體，是紫砂壺傳統(tǒng)裝飾手法之一。貼花裝飾的要求在于其形要像，優(yōu)越性在于其極富美感，不同的器型在貼花的運(yùn)用上按裝飾題材來定形效果也不同。現(xiàn)通過鑒賞一些紫砂傳世茗壺，領(lǐng)略貼花裝飾工藝的美。朱可心，七大老藝人之一，尤其擅長(zhǎng)花器，在他的作品中貼花工藝是非常常見的。比如他以“竹節(jié)咖啡壺”的壺身為基礎(chǔ)，在壺嘴、壺把、壺鈕等細(xì)節(jié)上改動(dòng)，以貼花技藝為手段進(jìn)行創(chuàng)新，在挺秀飽滿的壺身上貼上梅花、梅枝，制成“梅報(bào)春壺”;貼上桃子、桃葉，制成了“桃報(bào)春壺”;貼上松針、松皮，制成了“勁松報(bào)春壺”，從而形成了報(bào)春系列，在紫砂壺藝的發(fā)展史上增添了春的氣息。可見，同一個(gè)樣式的壺身，因?yàn)橘N花裝飾的主題不同，就可以制作出不同意境的紫砂壺。

（2）陶刻

陶刻裝飾是紫砂壺的主要裝飾形式，即吟詩作畫于紫砂器具的坯體上，再用刻刀進(jìn)行篆刻作為裝飾。生坯陶刻是常見的形式，當(dāng)然也有熟刻法，即在燒好的紫砂器具上陶刻，這種市場(chǎng)占有量比較少。說到紫砂陶刻，不得不說到“曼生壺”。陳曼生是清代書畫家、篆刻家，“西泠八大家”之一。“曼生十八式”是由陳曼生設(shè)計(jì)，紫砂藝人楊彭年、楊鳳年兄妹親手制作的十八種經(jīng)典紫砂壺款式。陳曼生把書畫、詩詞、金石等賦于壺上，開創(chuàng)了文學(xué)、書畫、篆刻與壺藝完美結(jié)合的先河，這種獨(dú)特而成熟的紫砂器裝飾藝術(shù)風(fēng)格從此開始了它的特殊使命，被廣泛應(yīng)用到紫砂壺藝的裝飾上，成為創(chuàng)作的一部分。在業(yè)界專門從事紫砂陶刻的人數(shù)不及從事壺藝制作者，陶刻大家卻也時(shí)常涌現(xiàn)，比如我們熟知的近現(xiàn)代的紫砂七老之一的任淦庭，中國(guó)工藝美術(shù)大師譚泉海、徐秀棠等，他們擅書畫、攻陶刻，用刀多變、手法多樣，自成一派。可見，要想在陶刻方面有所造詣，自身的書畫美術(shù)功底是基礎(chǔ)。

（3）泥繪

以泥飾泥的裝飾手法稱之為“泥繪”，即用紫砂泥漿堆繪于壺坯體，因泥有一定厚度，所以會(huì)形成層次分明的立體感的效果。因可使用本色泥、異色泥，畫面色彩豐富，猶如紙上作畫，形象逼真自然。“曼生卻月壺”，可以說是早期紫砂泥繪的代表作之一，壺身的泥繪用深黑的泥料作畫，對(duì)比鮮明，山巒起伏，意境悠遠(yuǎn)。清乾隆年制的“泥繪赤壁圖筆筒”，以蘇子泛舟為題材，以白泥、朱泥、綠泥等各色泥漿調(diào)配，多色并施，在壺坯上以泥銘文作畫，以泥造境、以境傳神。紫砂泥繪興盛于清朝，后逐漸沒落，近些年來又復(fù)興并迅猛發(fā)展，泥繪從業(yè)群體不斷壯大，泥繪內(nèi)容也更加豐富多彩，是現(xiàn)代紫砂裝飾藝術(shù)的一道亮麗的風(fēng)景線。

2 ?裝飾藝術(shù)的意義

根據(jù)以上論述和對(duì)一些紫砂茗壺的欣賞，我們可以總結(jié)以下四點(diǎn)裝飾藝術(shù)的意義，以論述紫砂裝飾手法的重要性。

（1）豐富視覺空間，營(yíng)造氛圍意境

任何領(lǐng)域裝飾的應(yīng)用，其效果首先是豐富視覺空間。紫砂裝飾手法有時(shí)會(huì)豐厚多元，有時(shí)又會(huì)有大量的留白，是一種空間縮放自若的藝術(shù)，無論是畫面豐富填滿主體還是只做零星的點(diǎn)綴，都能起到很好的視覺效果，富有藝術(shù)感，營(yíng)造一種意境，從而更好地烘托氛圍。比如上文提到的朱可心的報(bào)春系列壺，形象逼真、惟妙惟肖，用大自然的氛圍給我們營(yíng)造了身臨其境的意境，讓我們感受到“俏也不爭(zhēng)春，只把春來報(bào)，待到春花爛漫時(shí)，它在叢中笑”的迎春愉悅。

（2）表露情懷

上文提到的“曼生卻月壺”，銘文“月盈則虧，置之座隅，以我為規(guī)”，以自然現(xiàn)象“月圓月缺”來比喻中國(guó)傳統(tǒng)哲理文化，以此警示自己也告誡他人，做人、做事都要有規(guī)、有矩、有度。陳鳴遠(yuǎn)的“東陵瓜壺”，壺身題詞“仿得東陵式，盛來雪乳香”。這是一段歷史典故，秦朝有個(gè)叫召平的人，世人稱為東陵侯，在秦朝滅亡以后，他歸隱在長(zhǎng)安東郊種瓜，人稱東陵瓜。“東陵瓜壺”是陳鳴遠(yuǎn)致敬召平的一件作品，歌頌他安貧抱樸的品質(zhì)、耿介不阿的氣節(jié)。

（3）提升藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值

中國(guó)文物界有一句老話，叫做“一經(jīng)品題，身價(jià)十倍”。書畫名家對(duì)紫砂壺的介入，無疑提升了紫砂壺的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，進(jìn)而提升了作品的收藏價(jià)值。陳曼生在紫砂壺藝發(fā)展的歷史上，留下了“壺隨字貴，字依壺傳”的經(jīng)典名言。上文提到的清乾隆年制的“泥繪赤壁圖筆筒”，2015年東正春拍以7 015 000元成交，如果它沒有泥繪裝飾，只是一個(gè)紫砂筆筒，那么它就沒有現(xiàn)在的藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值。

（4）滿足不同人群需求，擴(kuò)大紫砂受眾人群

紫砂是中華民族的國(guó)粹，但因?yàn)樗墓δ苄再|(zhì)，受眾大多是中老年人，年輕人使用的不多。針對(duì)這一現(xiàn)狀，紫砂從業(yè)者將現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語言融入傳統(tǒng)的紫砂文化中，比如近幾年，很多新媒體購(gòu)物平臺(tái)上出現(xiàn)了或陶刻、或泥繪的當(dāng)代動(dòng)漫元素的紫砂產(chǎn)品，深受年輕群體青睞。在保持紫砂傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，通過紫砂裝飾手法的應(yīng)用，滿足各年齡人群的需求，擴(kuò)大紫砂產(chǎn)品的受眾人群，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的紫砂文化。

3 ?總 ?結(jié)

紫砂器具通過多樣的裝飾手法的應(yīng)用，創(chuàng)造了更多的附加價(jià)值，讓文化的魅力融于簡(jiǎn)單的器皿上，使之成為一門綜合性的藝術(shù)。紫砂裝飾藝術(shù)的出現(xiàn)，是紫砂藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)，紫砂裝飾技法的多樣，離不開紫砂從藝者的努力和創(chuàng)新，這使得紫砂器具升華為融合多種文化元素的載體，受到了更多的關(guān)注與喜愛。在新的審美需求下，我們要有選擇性的吸收和創(chuàng)造性的綜合，更好地利用紫砂裝飾藝術(shù)，致力于紫砂藝術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]徐秀棠.宜興紫砂傳統(tǒng)工藝[M].上海書畫出版社.2017.

[2]倪洪林.紫砂鑒賞及收藏[M].北方文藝出版社.2005.