活態遺產視角下藏地傳統村落價值認知與整體保護思路探索*
——以拉薩尼木縣吞達村為例

陶詩琦

導語

傳統村落是中國歷史文化遺產體系中的重要組成部分，是反映中國農耕文明歷程的重要載體，也是呈現中華民族多樣化生活生產方式的典型鄉土聚落。在近年的快速城鎮化進程中，傳統村落遭遇諸多保護與發展的問題[1]，其中既有因認識不足、保護乏力導致的自然性損毀，也有因村民為改善居住條件、“拆舊建新”導致的自建性破壞，還有現代化發展壓力導致的開發性破壞。十八大以來，在文化自信、鄉村振興的政策倡導下，傳統村落的社會與文化價值得到更多關注。住房和城鄉建設部、文化和旅游部、財政部于2012年12月聯合下發《關于加強傳統村落保護發展工作的指導意見》，特別明確傳統村落保護工作的理論方法，為傳統村落保護發展的實踐提供重要的政策引領[2]。

傳統村落的保護發展仍處于不斷探索與形成的過程中，針對這一保護對象的價值研究、保護策略和保護管理還沒有成型的方法體系。就遺產特征而言，中國傳統村落的價值與其所在的自然環境和鄉村社區密不可分。大部分傳統村落還保留著相對完整的社會組織單元，特別是以宗族為代表的鄉村社會組織方式，歷經多個歷史階段而延續至今。社會組織單元與村莊外部自然環境、村莊內部生活方式共同作用，形成獨立的生態人文系統，成為傳統村落的價值源流。傳統村落的遺產特征決定了不能照搬城市型歷史聚落的保護方法，需要構建新的價值認知體系，并以價值指導保護管理工作[3]。

活態遺產概念為傳統村落保護發展提供了啟示。活態遺產概念來源于1982年的《佛羅倫薩憲章》，其后概念不斷演化，在愈發廣泛的遺產領域被運用。呂舟這樣總結活態遺產的特征：“所謂活態遺產，意味著它們仍處于生命延續的過程當中，它們的遺產價值和遺產形態也都還處在形成、發展和變化的過程當中”[4]。從活態遺產視角開展保護工作，重點是從現代和未來的發展視角理解歷史發展而來的歷史文化遺產，注重其仍處于生命延續過程中的遺產特征，承認并關注遺產與其承載的生態人文系統之間不可分割的關系，并用發展的思路看待遺產價值和正在形成、發展和變化的遺產形態[5]。

本文試以拉薩市尼木縣吞達村的保護實踐為案例，探討如何關注傳統村落的活態遺產特征，并建立適應其特征的整體保護方法。吞達村是第六批中國歷史文化名村、第三批中國傳統村落、國家級非物質文化遺產（水磨藏香）傳承地。吞達村延續千年以來的生產生活方式，鄉村社區和鄉村建成環境長期保持穩定，且高度糅合農業與手工業生產特點、社會習俗與宗教信仰，持續保持著穩態活力的發展特征，為從活態遺產視角研究傳統村落保護提供了理想樣本。

1 活態遺產視角下傳統村落價值體系構建的思路

吞達村屬于高原地區的少數民族鄉土聚落。村莊位于拉薩市尼木縣，海拔3 800 m，東西為加仁且達和孔日兩座山體，吞巴河在此匯入雅魯藏布江（圖1—2）。吞達村歷史文化價值源自于非物質文化遺產水磨制香所依賴的自然地理環境和村莊手工藝社群。

1.1 藏地制香聚落：文化習俗與景觀環境共同構成的文化景觀

從自然地理格局上觀察可知，吞達村內的自然環境與藏地制香手工藝緊密關聯。拉薩市藏族手工藝多以村莊為載體，分布于一江兩河流域的三大支流河谷中。吞達村所在的尼木瑪曲谷地是其中之一，河谷內有半農半牧的生產方式，多元文化和自然條件相互融合，孕育出多個以手工藝見長的特色村鎮，非物質文化遺產豐富，構成以吞巴藏香、雪拉造紙、普松印刷為代表性文化遺產的民俗文化聚落，吞達村是其中重要的組成部分（圖3）。

圖1 吞達村自然地理區位圖

圖2 吞達村及其周邊的山水環境圖

吞達村內的水磨藏香制作技藝反映著藏文化的規矩、傳說和信念，與吞巴河谷內的自然地理環境密不可分。吞達村民巧妙結合其所在溪流谷地自然環境，建造眾多水磨制香的作坊，以水為動力磨制制香原料，并因地取材，在河谷內獲取磨制香料的原料。藏香制香工藝的主要流程均與村莊空間緊密聯系，包括以下重要環節：手工藝人首先對柏樹原料及輔料進行采選，再將柏樹切條后運至吞巴河畔，在河畔的藏香水磨中將柏樹打磨為泥漿，在臨河較近的林卡內把泥漿晾曬形成泥磚，添加以名貴藏藥為主的輔料做成藏香泥料，在自家院落內以牛角為工具將藏香泥料擠壓制成藏香，最后晾曬為成品。

圖3 吞達村及周邊手工業村莊共同構成的文化聚落圖

可以說，藏地制香生活聚落與山水環境緊密依存，構成了有藏民族特色的獨特人文景觀，并仍在現代化的發展中不斷演化。

1.2 吞巴河谷：生態極敏感地區內人居與自然的長期適應過程

吞達村的歷史文化價值還源于人居活動在適應自然環境過程中形成的科學價值與社會經濟價值。水磨制香工藝所在的吞巴河谷自然環境特殊，氣候條件極端，生態環境的自我修復能力弱，屬于西藏高原特有的“山地-河谷”地理系統。

經過千年來村莊人居與自然環境的協調適應，村莊聚落格局呈現出以生態安全、生產生活便利為導向的空間邏輯，以水系為中心布局。其選址讓村民能靠近賴以生存生產的水源，村落房屋大多傍水建房或引水入宅。吞達村以水系為中軸布局村莊，一般民用建筑以原貴族領主的莊園為中心沿河岸兩側分布，而宗教空間、世俗空間依山就勢布局，形成了沿吞巴河流域的村域遺產走廊（圖4）。從人居活動與自然環境相適應過程理解吞達村，其突出價值是藏民族人居與自然和諧相生發展模式的體現地。

圖4 吞達村村莊用地與山水環境關系圖

1.3 歷史文化價值與特色評估分析

由價值源流研究見，吞達村是生態極度敏感地區內人與自然交互形成的聚落遺產，是在不斷有機演進的、生活著的藏地制香聚落。在聚落內部，人與自然、人與文化、文化與自然之間，形成相互融合的有機整體，密不可分。村民在條件惡劣、生態敏感的地區生存延續，不斷適應自然、改造自然，在自然環境形成的“萬物有靈”理念的影響下，崇敬自然，信仰神靈，形成有藏民族突出特點的宗教哲學觀。為服務于宗教哲學，繼而發展形成歷史悠久的制香手工藝，進一步適應自然環境。

在此活態演進的過程中生成的吞達村歷史文化價值主要體現在以下四條：第一，吞達村是西藏千年歷史延續和文化發展的重要見證地；第二，吞達村是藏民族人居與自然和諧相生發展模式的體現地；第三，吞達村是水磨制香工藝與山水環境一體化的獨特文化景觀；第四，吞達村是尼木縣民俗文化聚落的重要組成部分。對吞達村歷史文化價值的研究評估為更好地保護價值體系及載體奠定基礎，服務和指導后續的活態保護策略。

2 吞達村傳統村落的活態保護策略

吞達村在歷史文化價值保護中面臨的主要風險，是價值所依附的人居環境和遺產地社區可能發生的劇烈變化。若吞巴河水受到污染，河谷內不合理的鄉村建設持續增多，或因迅速的經濟產業發展導致藏族手工藝社區組織被破壞，吞達村的文化價值將會受到極大影響，甚至消失。近年來，吞達村外部發展條件不斷改善，村莊文旅產業蓬勃發展，富裕后的村民集中提出建房需求，新增建設用地不斷增長。如何保護好原生態村莊與山水環境的協調關系，存續傳統的社會人文系統，成為吞達村保護發展工作中的突出問題。

因此，本次研究從文化區域、村落和建筑的3個層次，開展價值認知、文化聯動、系統保護、項目管理和建設指引工作，傳承藏地制香聚落的地域特色和文化特征，實現村莊生產生活的可持續發展與傳統村落歷史文化價值彰顯之間的正向互動（圖5）。并通過整體環境保護、協調保護與發展、非遺傳承利用和鄉村社區治理四大策略予以落實。

2.1 整體保護生產生活與村落環境的系統關系

2.1.1 保護村落環境的系統構成

圖5 基于活態遺產視角的多層次保護策略圖

由于活態遺產的整體特征，村落環境的保護要素需要從單一的自然要素轉變為以山水要素為依托的系統遺產。吞達村價值的重要載體包含與村莊價值密切相關的山水格局要素，如孔日山、加仁且達山等山體，吞巴河谷內的農耕田地，河谷內的古楊樹林、吞巴河邊紅柳林等古樹林，吞巴河水體以及為制香而被人工分水形成的支流等，吞巴河與雅魯藏布江交匯口等。此外，還需保護村落肌理、空間格局、巷道尺度、環境綠化和文物與歷史建筑的真實歷史信息，真實保護吞達村所承載的豐富歷史文化內涵。可細分為村莊格局以及構成村莊格局的若干要素，包括歷史街巷、保護類建筑、古樹名木以及藏香水磨、水轉經房、青稞磨面坊等與理水用水密切相關的構筑物等。

2.1.2 保護水磨藏香手工藝生產依附的物質環境

水磨藏香手工藝在發展演變中，依附并持續改變著村落的物質環境。例如，在藏香生產過程中需將一部分吞巴河水通過分水堰分流，引至岸邊的藏香水磨處，控制水流緩急，來確保柏木研磨的速度。在一組藏香水磨的下方會布有水轉經房和青稞研磨作坊，柏木研磨消耗不掉的水流動能可以繼續轉動水轉經筒和青稞作坊的磨盤，將宗教文化活動與民俗生產過程再次結合，從而形成以水為脈絡的建構筑物群落。

本次研究中，首先將藏香生產工藝的核心流程分類，通過對工藝流程的分析來理解遺產要素之間的整體聯系，指導后續的保護利用。在現代村莊的空間規劃中，對原料種植、柏木切條加工、藏香水磨打磨、泥磚晾曬、藏香制作等重點環節提供全流程的空間保障，從而保護村莊核心文化價值的空間載體（圖6）。

其次，本次研究以藏香水磨打磨流程相關的載體為重點，對拉薩河沿線的歷史文化遺產實現統籌管理，將吞巴河及理水用水的設施作為遺產群體共同保護，串聯沿線生產活動、生態功能和民居宅院。妥善處理藏香生產、青稞磨面加工與生活用水之間的關系，保護與吞巴河水利利用相關的人工構筑物，包括252處藏香水磨，5處青稞磨面坊，2處水轉經筒等等，妥善開展沿岸展示利用，將其作為與手工藝生產相關的系列遺產體系進行保護（圖7）。

藏香用于佛教儀軌，制作所需的原材料均需保持潔凈。因此還需對吞巴河全線的水環境開展整體生態保護，嚴格保護吞巴河水質，全線禁止垃圾傾倒，并管控吞巴河岸線10 m范圍內的城鄉建設，杜絕對水質環境有潛在影響的建設活動，為村莊的價值存續提供保障。

圖6 藏香生產的工藝流程圖

圖7 吞達村歷史水體系統保護規劃圖

2.2 以人為本，協調保護與發展的關系

2.2.1 推動形成新鎮與老村的協同發展關系

圖8 吞達村空間發展結構圖

活態遺產保護的另一重要議題是協調現代發展與歷史遺存的關系，切實改善村民的生活水平和質量。由于生態安全限制和傳統村落歷史文化保護的要求，吞達村的可建設用地規模非常有限。因此，本次研究提出新鎮與老村協同發展的思路，引導更多新增用地需求向村域南側的集鎮區集中，而在傳統村落核心保護區內延續原生態的傳統村落形態，盡量不新增建設用地，未來以配套服務設施的完善為重點工作，從發展結構上引導形成南聚北優、南居北游的整體格局（圖8）。為避免集鎮區對傳統村落歷史環境景觀帶來的影響，在村域南側的集鎮區與傳統村落之間，規劃以耕地、花田、林地等生態用地作為傳統村落與鄉集鎮之間的緩沖間隔區（圖9）。

圖9 集鎮區與傳統村落之間的生態控制景觀區圖

在村落人居改善的同時，避免大規模、高強度的投資建設對村莊保護造成負面影響。吞達村內確實無法容納的開發需求，將協調至集鎮區予以布局，從而在統籌改善村莊人居環境和滿足村莊公共服務設施供給需求的同時，仍保持傳統村落內部的原生態生活方式。通過與集鎮區在文化服務設施上的聯動，將有效延展吞達村歷史文化展示利用的深度。集鎮區作為吞達村為文化探訪的切入點，可以多種形式展示藏紙、雕版、藏戲原產地與河谷山水環境的關系，并承擔酒店、餐飲、演藝休閑配套需求。

2.2.2 延續“散落+群組”式的傳統空間格局

傳統村落內部新增和擴大的建設用地規模需遵循傳統布局理念。吞達村的傳統村落空間由生產組織方式和生態防護需求的共同作用而形成，村莊聚落分布相對分散，親近水系，而避開有潛在山洪影響的區域。在狹長的河谷地帶內，生活空間、生產空間、生態空間有機融合，形成了“散落+群組”式的空間格局。

在傳統村落保護發展的空間布局引導工作中，需要結合對各村民小組建設用地規模的摸底情況，進一步明確各村民小組內建設發展的用地范圍和可新增宅基地面積，結合傳統人居智慧，提出在現代發展中的空間格局保護及利用策略。

通過吞達村村域開展生態安全的綜合評估，識別潛在的山洪影響區，從而引導新增用地布局時避開山洪影響區域，僅在既有組團周邊適度增長，并盡量結合宅間空地或者荒地，避開農田和古樹木，維護以水系為基本骨架展開的聚落肌理，遵循組團分散式的布局原則，避免連綿成片，確保山水之間生態通廊，在保障村內生態安全格局的同時，充分體現村莊的山溪水景環境特色和民族文化特色（圖10）。

圖10 基于傳統人居智慧的村莊用地規劃圖

以傳統空間格局為基礎，完善村內相應的服務設施配套。在交通組織中，形成以文化旅游探訪路線與居民生活道路共同構成的交通體系。在基礎設施改善中，結合“散落+群組”特點，采用分組團的小型雨水收集裝置，傳承藏式循環用水理念。

2.2.3 合理管控藏式鄉土民居的建筑風貌

傳統村落活態保護的重點之一是如何管控以生活質量改善為主要目的的村莊建設活動。吞達村原有的鄉村住宅以土石木結構為主，建筑保溫和采光標準不高，部分建筑不符合抗震要求。這些民居建筑構成了村落的整體風貌，與此同時也是村民的安居之所，保溫、抗震、衛生等問題亟待解決。而采用新結構、新材料重建的農宅大多會“長高”，開窗面積增大，或運用不恰當的建筑材質。因此需要研究者協調傳統民居建筑性能提升的需求與整體保護的需求，開展適度管控和合理引導。

在吞達村的保護工作中采取了基于藏式鄉土民居要素的風貌管控方式。本次研究以村內160棟民居的逐棟照片為基礎，分類歸納吞達當地的鄉土建筑細節，重點對農宅的墻體、屋頂、圍護結構、門、窗、裝飾等6項關鍵建筑要素提出引導（圖11）。與此同時，積極探索與傳統風貌相適應的現代建造技術供居民參考，協助解決傳統建筑不保暖、不隔音等問題。譬如，建議在屋頂的室內部分運用傳統材料做吊頂保溫，建議在東、西、北面采用草泥灰抹面，提升墻體蓄熱作用等。通過會議商議、宣傳、技術文件引導等方式實現共生共贏，從而延續村民、民居和生產生活方式之間良性互動關系，兼顧傳統村落風貌的整體保護需求。

圖11 為村內民宅設計的藏式構件導則圖

2.3 推動實現以文化傳承為依托的傳統村落振興

伴隨傳統村落的持續發展，需要尋找新的發展動力予以支撐。吞達村在保護工作開展前是西藏自治區典型的貧困村，曾在2011年被列入西藏自治區新農村建設和扶貧幫困項目中，當地特色產業和文化旅游業發展是村莊扶貧脫困和持續發展的重要抓手。在未來發展中，應當不失去其作為藏地制香聚落的特征，應合理發展藏香銷售和文化旅游產業。

本次研究為水磨藏香非物質文化遺產的活態傳承提出建議，協助吞達村實現以文化傳承為依托的鄉村振興。首先對現有遺產傳承人的保護和建檔工作，以藏香傳習所等多種方式傳承藏香生產工藝。其次是鼓勵發展鄉土教育，以公辦教育機構和私營企業等多種方式，實現社會影響力和大眾參與的活態利用方式。最后是優化藏香工藝保護與產業化發展的關系。吞達村內以家庭為單位開展水磨制香，塑造了吞達傳統文化內在的多樣性。未來的水磨藏香產業既要鼓勵規模化經營，配合政府引導的節慶活動宣傳，形成吞巴藏香的特色品牌，也要允許藏香產業的多樣化，未來在鼓勵多樣化發展的同時，應強化對各家原材料、制香環境的監管，將多樣化的家庭制香與包攬的專業化經營有機結合，實現以文化傳承為依托的鄉村振興。

2.4 建立適合鄉村社區的保護管理體系

傳統村落的保護要求需要在可持續的鄉村管理予以落實。中國的鄉村治理有其傳統的治理邏輯，大部分管理是通過集體議事、能人治理等方式完成的。在吞達村的案例里，傳統村落所在的鄉村社區已有歷史上延續至今的鄉規民約，基于文化傳統，村民在吞巴河取水之間先敬天、敬地，在村莊建設中表達對自然的感恩，新建民居不高于河谷內的主體建筑。這樣的鄉規民約在歷史環境保護和建筑控高的管控中有力度很強。若能將研究人員的保護發展思路與實際的鄉村治理過程相融合，將有助于實現有效的規劃管控。

鄉村社區對文化遺產保護的理解是活態遺產保護管理的關鍵。研究過程中持續對接村集體為單位的村莊建設管理和決策機制，確保在實施層面的可操作性，明確實施主體和管理主體，依托鄉村社會治理和行政管理的力量，共同推進保護規劃落地實施（表1）。

表1 圍繞鄉村管理形成的村莊保護管理機制表（以控高為例）

本次研究通過向村民發放村民小組導則、指引圖冊和建造方式簡圖等技術文件，形成“比中學”“比中改”的集體協商方式，并組織規劃宣傳會，邀請全村村民先進代表及鄉黨員參與，共同討論協商村內建筑新建及改造的原則和策略，參會代表普遍認同吞達村的發展不能以破壞資源優勢為代價，每戶農房建設中也不能為了節省材料費而選擇破壞村莊整體利益的建筑材料，最終形成對吞達村遺產保護的共識。

3 結語

本文探討將活態遺產理念運用于傳統村落價值認知與整體保護工作中的思路與方法。主要思路包括：在對歷史文化價值源流的認識中，重點關注活態遺產的精神傳承和功能延續性；在歷史文化價值認知中，既關注它作為物質遺存的遺產屬性，也關注影響其物質空間形態生成的社會人文背景；以價值認知為基礎，關注鄉村社區與物質遺產的持續交互作用，形成因地制宜的活態保護策略；在保護管理的全過程中，充分尊重傳統村落作為自我演化的有機體的特征，以宣傳理念、長期關注和調解問題為工作重點，依托鄉村管理機制來協調保護與發展的問題。

在吞達村的保護發展實踐中，本文關注3項工作重點：其一是更系統地理解傳統村落的價值源流。其二是協調活態遺產內部無法處理的矛盾問題，特別是在城鎮化和產業發展等外部影響與村莊傳統運轉方式的關系。其三是關注鄉村社區的可持續發展，以人為本，開展保護工作。從而讓保護的方式從對具體保護對象靜態的、清單式的保護，轉變為基于日常生活的、系統性的保護。由于地區差異性，位于不同文化地理單元的傳統村落特征各不相同，針對傳統村落的規劃方法體系還需與業內同行不斷深入探索和交流。

致謝：本文基于中國城市規劃設計研究院《拉薩市尼木縣吞達村歷史文化名村與傳統村落保護發展規劃》的技術成果完成，項目成員包括陶詩琦、錢川、楊濤、王川、趙子辰、王現石、宋路易等，項目得到拉薩市尼木縣住房和城鄉建設局和吞巴鄉政府的大力幫助，研究過程中張兵、張廣漢、鞠德東、蘇原、楊開、白理剛等提供寶貴的意見和建議，在此一并致謝！